| Что нового | Оглавление | Поиск | Закладки | Словарь | Вход | EN / RU |
Внешнее введение (Bāhiranidānakathā) Палийский оригинал
| пали | khantibalo - русский | opentipitaka.org - русский | Комментарии |
| Tattha taṃ vaṇṇayissaṃ vinayanti vuttattā vinayo tāva vavatthapetabbo. | В связи с этим, поскольку было сказано: «Я буду разъяснять эту Винаю» (taṃ vaṇṇayissaṃ vinayaṃ), сначала необходимо определить, что такое Виная. | ||
| Tenetaṃ vuccati – "vinayo nāma idha sakalaṃ vinayapiṭakaṃ adhippeta"nti. | Поэтому говорится: «Под словом "Виная" здесь понимается вся Виная-питака целиком». | ||
| Saṃvaṇṇanatthaṃ panassa ayaṃ mātikā – | Для её разъяснения предлагается следующее оглавление (матика): | ||
| Vuttaṃ yena yadā yasmā, dhāritaṃ yena cābhataṃ; | «Кем, когда и почему она была изречена, кем сохранена, кем принесена, | ||
| Yatthappatiṭṭhitacetametaṃ vatvā vidhiṃ tato. | где утвердилась — изложив этот порядок, а затем и о самом порядке [этого утверждения]...» | ||
| Tenātiādipāṭhassa, atthaṃ nānappakārato; | «[Я разъясню] значение этого канонического текста, начинающегося со слов "в то [время]" (Tena) и им подобных, самыми разнообразными способами». | ||
| Dassayanto karissāmi, vinayassatthavaṇṇananti. | «[Всё это] демонстрируя (разъясняя), я составлю толкование смысла Винаи». | ||
| Tattha vuttaṃ yena yadā yasmāti idaṃ tāva vacanaṃ "tena samayena buddho bhagavā verañjāyaṃ viharatī"ti evamādivacanaṃ sandhāya vuttaṃ. | «В отношении этого [плана]: слова "кем, когда и почему сказано" изречены, в первую очередь, со ссылкой на такие начальные фразы [канона], как: "В то время Благословенный Будда пребывал в Верандже..." и подобные им». | ||
| Idañhi buddhassa bhagavato attapaccakkhavacanaṃ na hoti, tasmā vattabbametaṃ "idaṃ vacanaṃ kena vuttaṃ, kadā vuttaṃ, kasmā ca vutta"nti? | Ведь эти слова не были произнесены самим Буддой, Благословенным, как очевидцем. Поэтому следует спросить: «Кем были произнесены эти слова, когда и почему?». | ||
| Āyasmatā upālittherena vuttaṃ, tañca pana paṭhamamahāsaṅgītikāle. | Они были произнесены достопочтенным старейшиной Упали во время Первого великого собора (сангхити). | ||
|
Слово о Первом великом соборе (Paṭhamamahāsaṅgītikathā) Таблица Палийский оригинал |
|||
| Paṭhamamahāsaṅgīti nāma cesā kiñcāpi pañcasatikasaṅgītikkhandhake vuttā, nidānakosallatthaṃ pana idhāpi iminā nayena veditabbā. | Хотя этот так называемый Первый великий собор уже был описан в главе «О соборе пятисот» (Панчасатика-сангхитиккхандхака), тем не менее, для глубокого понимания введения его следует рассмотреть и здесь в таком ключе. | ||
| Dhammacakkappavattanañhi ādiṃ katvā yāva subhaddaparibbājakavinayanā katabuddhakicce kusinārāyaṃ upavattane mallānaṃ sālavane yamakasālānamantare visākhapuṇṇamadivase paccūsasamaye anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbute bhagavati lokanāthe, bhagavato parinibbāne sannipatitānaṃ sattannaṃ bhikkhusatasahassānaṃ saṅghatthero āyasmā mahākassapo sattāhaparinibbute bhagavati, subhaddena vuḍḍhapabbajitena "alaṃ, āvuso, mā socittha, mā paridevittha, sumuttā mayaṃ tena mahāsamaṇena; upaddutā ca homa – 'idaṃ vo kappati, idaṃ vo na kappatī'ti! | После того как Покровитель мира, Благословенный, исполнив все дела Будды, начиная с поворота Колеса Дхаммы и заканчивая усмирением странника Субхадды, ушел в окончательное освобождение (париниббану) без остатка цепляния (анупадисеса-ниббана-дхату) на рассвете в день полнолуния месяца Весак (Висакха) в роще деревьев сала правителей Маллов, между двумя деревьями сала в окрестностях Кусинары, собралось семьсот тысяч бхиккху. Спустя семь дней после париниббаны Благословенного, старейшина общины достопочтенный Махакассапа, вспомнив слова Субхадды, ушедшего в монахи в преклонном возрасте: «Довольно, друзья, не печальтесь, не плачьте! Мы хорошо избавились от этого Великого Саманы. Он досаждал нам, говоря: "Это вам дозволено, это вам не дозволено". | ||
| Idāni pana mayaṃ yaṃ icchissāma taṃ karissāma, yaṃ na icchissāma na taṃ karissāmā"ti (cūḷava. 437; dī. ni. 2.232) vuttavacanamanussaranto "ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati yaṃ pāpabhikkhū atītasatthukaṃ pāvacananti maññamānā pakkhaṃ labhitvā nacirasseva saddhammaṃ antaradhāpeyyuṃ, yāva ca dhammavinayo tiṭṭhati tāva anatītasatthukameva pāvacanaṃ hoti. | Теперь же мы сможем делать то, что пожелаем, и не делать того, чего не пожелаем» (cūḷava. 437; dī. ni. 2.232), подумал: «Вполне возможно, что порочные бхиккху, полагая, что Учение осталось без Учителя, соберут сторонников и вскоре приведут Истинное Учение к исчезновению. Но пока существуют Дхамма и Виная, Учение не останется без Учителя. | ||
| Vuttañhetaṃ bhagavatā – | Ведь Благословенным было сказано: | ||
| 'Yo vo, ānanda, mayā dhammo ca vinayo ca desito paññatto, so vo mamaccayena satthā'ti (dī. ni. 2.216). | «О Ананда, то Учение (Дхамма) и Правила (Виная), которые я вам преподал и установил, будут вашим Учителем после моего ухода (dī. ni. 2.216)». | ||
| "Yaṃnūnāhaṃ dhammañca vinayañca saṅgāyeyyaṃ, yathayidaṃ sāsanaṃ addhaniyaṃ assa ciraṭṭhitikaṃ. | «Что если я проведу собор по Дхамме и Винае, чтобы это Учение продлилось долго и пребывало вечно?» | ||
| Yaṃ cāhaṃ bhagavatā – | И поскольку я был почтен Благословенным, | ||
| 'Dhāressasi pana me tvaṃ, kassapa, sāṇāni paṃsukūlāni nibbasanānī'ti vatvā cīvare sādhāraṇaparibhogena ceva, | который сказал мне: «Будешь ли ты, Кассапа, носить мои поношенные грубые одежды из пеньки, взятые с пыли?» — тем самым разделив со мной свое собственное одеяние, | ||
| 'Ahaṃ, bhikkhave, yāvade ākaṅkhāmi vivicceva kāmehi - pe - paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharāmi; kassapopi, bhikkhave, yāvade ākaṅkhati vivicceva kāmehi - pe - paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharatī'ti – | а также сказав: «О бхиккху, сколько бы я ни желал, отстранившись от чувственных удовольствий... я вхожу и пребываю в первой джхане. И Кассапа, о бхиккху, сколько бы ни желал, отстранившись от чувственных удовольствий... входит и пребывает в первой джхане», | ||
| Evamādinā nayena navānupubbavihārachaḷabhiññāppabhede uttarimanussadhamme attanā samasamaṭṭhapanena ca anuggahito, tassa kimaññaṃ āṇaṇyaṃ bhavissati; nanu maṃ bhagavā rājā viya sakakavacaissariyānuppadānena attano kulavaṃsappatiṭṭhāpakaṃ puttaṃ 'saddhammavaṃsappatiṭṭhāpako me ayaṃ bhavissatī'ti mantvā iminā asādhāraṇena anuggahena anuggahesī"ti cintayanto dhammavinayasaṅgāyanatthaṃ bhikkhūnaṃ ussāhaṃ janesi. | и таким образом почтив меня, приравняв меня к себе в сверхчеловеческих состояниях (уттаримануссадхамма), включая девять последовательных пребываний (самапатти) и шесть видов сверхзнания (абхиння) — как же мне не исполнить этот долг? Неужели Благословенный не оказал мне это исключительное покровительство, подобно царю, который передает свои доспехи и власть любимому сыну, продолжателю царского рода, думая: «Он станет хранителем преемственности Истинного Учения»? Размышляя так, он побудил бхиккху к созыву собора по Дхамме и Винае. | ||
| Yathāha – | Как сказано: | ||
| "Atha kho āyasmā mahākassapo bhikkhū āmantesi – 'ekamidāhaṃ, āvuso, samayaṃ pāvāya kusināraṃ addhānamaggappaṭipanno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehī"ti (dī. ni. 2.231) sabbaṃ subhaddakaṇḍaṃ vitthārato veditabbaṃ. | «Тогда достопочтенный Махакассапа обратился к бхиккху: "Однажды, друзья, я шел по большой дороге из Павы в Кусинару вместе с большой общиной бхиккху, насчитывавшей около пятисот бхиккху..." (dī.ni.2.231)» — всю эту главу о Субхадде следует понимать подробно. | ||
| Tato paraṃ āha – | После этого он сказал: | ||
| "Handa mayaṃ, āvuso, dhammañca vinayañca saṅgāyeyyāma. | «Давайте же, друзья, проведем собор по Дхамме и Винае, прежде чем беззаконие (адхамма) восторжествует, а Закон (Дхамма) будет отвергнут; | ||
| Pure adhammo dippati, dhammo paṭibāhiyyati; avinayo dippati, vinayo paṭibāhiyyati. | прежде чем беззаконие в правилах (авиная) восторжествует, а Правила (Виная) будут отвергнуты; | ||
| Pure adhammavādino balavanto honti, dhammavādino dubbalā honti; avinayavādino balavanto honti, vinayavādino dubbalā hontī"ti (cūḷava. 437). | прежде чем проповедники беззакония станут сильны, а проповедники Закона ослабнут; прежде чем проповедники беззакония в правилах станут сильны, а проповедники Правил ослабнут». | ||
| Bhikkhū āhaṃsu – "tena hi, bhante, thero bhikkhū uccinatū"ti. | Бхиккху ответили: «В таком случае, уважаемый, пусть старейшина сам выберет бхиккху». | ||
| Thero sakalanavaṅgasatthusāsanapariyattidhare puthujjana-sotāpanna-sakadāgāmi-anāgāmi-sukkhavipassakakhīṇāsavabhikkhū anekasate anekasahasse ca vajjetvā tipiṭakasabbapariyattippabhedadhare paṭisambhidāppatte mahānubhāve yebhuyyena bhagavatā etadaggaṃ āropite tevijjādibhede khīṇāsavabhikkhūyeva ekūnapañcasate pariggahesi. | И старейшина, исключив многие сотни и тысячи бхиккху — как обычных мирян (путхуджджана), так и вошедших в поток (сотапанна), однажды возвращающихся (сакадагами), невозвращающихся (анагами), а также арахантов, достигших сухого прозрения (суккхавипассака), — выбрал ровно четыреста девяносто девять арахантов (без одного пятьсот), которые в совершенстве владели всеми разделами Типитаки, обрели аналитическое знание (патисамбхида), обладали великим могуществом, были удостоены Благословенным высших званий (этадагга) и обладали тремя видами высшего знания (тевиджа). | ||
| Ye sandhāya idaṃ vuttaṃ – "atha kho āyasmā mahākassapo ekenūnāpañcaarahantasatāni uccinī"ti (cūḷava. 437). | Относительно них было сказано: «Тогда достопочтенный Махакассапа выбрал четыреста девяносто девять арахантов» (cūḷava. 437). | ||
| Kissa pana thero ekenūnamakāsīti? | Почему же старейшина оставил одно место свободным? Чтобы дать возможность достопочтенному старейшине Ананде. Ведь без этого достопочтенного, как и вместе с ним [в его тогдашнем состоянии], невозможно было провести собор по Дхамме. Поскольку этот достопочтенный был еще лишь учеником (секкха), имеющим незавершенное дело [достижения арахантства], проводить собор вместе с ним было нельзя. С другой стороны, без него также нельзя было обойтись, так как не было ни одного поучения (сутт, геи и т. д.), проповеданного Обладающим десятью силами (Дасабала), которое не было бы им лично воспринято от Благословенного. Если так, то, несмотря на то что он был еще учеником, старейшина должен был выбрать его из-за его огромной пользы для собора. Почему же он его не выбрал? Чтобы избежать упреков со стороны других. Старейшина был очень близок с достопочтенным Анандой, настолько, что даже когда у того уже появились седые волосы на голове, он по-прежнему наставлял его как юношу: «Этот юноша не знает меры». Кроме того, этот достопочтенный происходил из рода Шакьев, был братом Татхагаты и сыном его дяди. В таком случае бхиккху могли бы подумать, что старейшина действует из пристрастия, и упрекнуть его: «Оставив в стороне многих арахантов (асеккха), достигших аналитического знания, старейшина выбрал Ананду, который является лишь учеником». Желая избежать подобных упреков, он подумал: «Без Ананды собор провести невозможно, но я приму его только с согласия самих бхиккху», и потому не стал выбирать его сам. | ||
| Āyasmato ānandattherassa okāsakaraṇatthaṃ. | |||
| Tena hāyasmatā sahāpi vināpi na sakkā dhammasaṅgīti kātuṃ, so hāyasmā sekkho sakaraṇīyo, tasmā sahāpi na sakkā; yasmā panassa kiñci dasabaladesitaṃ suttageyyādikaṃ bhagavato asammukhā paṭiggahitaṃ nāma natthi, tasmā vināpi na sakkā. | |||
| Yadi evaṃ sekkhopi samāno dhammasaṅgītiyā bahukārattā therena uccinitabbo assa. | |||
| Atha kasmā na uccinitoti ? | |||
| Parūpavādavivajjanato. | |||
| Thero hi āyasmante ānande ativiya vissattho ahosi, tathā hi naṃ sirasmiṃ palitesu jātesupi "na vāyaṃ kumārako mattamaññāsī"ti (saṃ. ni. 2.154) kumārakavādena ovadati. | |||
| Sakyakulappasuto cāyaṃ āyasmā tathāgatassa bhātā cūḷapituputto. | |||
| Tatra hi bhikkhū chandāgamanaṃ viya maññamānā "bahū asekkhapaṭisambhidāppatte bhikkhū ṭhapetvā ānandaṃ sekkhapaṭisambhidāppattaṃ thero uccinī"ti upavadeyyuṃ, taṃ parūpavādaṃ parivajjento "ānandaṃ vinā saṅgīti na sakkā kātuṃ, bhikkhūnaṃyeva anumatiyā gahessāmī"ti na uccini. | |||
| Atha sayameva bhikkhū ānandassatthāya theraṃ yāciṃsu. | Тогда бхиккху сами обратились к старейшине с просьбой ради Ананды. | ||
| Yathāha – | Как сказано: | ||
| "Bhikkhū āyasmantaṃ mahākassapaṃ etadavocuṃ – 'ayaṃ, bhante, āyasmā ānando kiñcāpi sekkho abhabbo chandā dosā mohā bhayā agatiṃ gantuṃ, bahu cānena bhagavato santike dhammo ca vinayo ca pariyatto; tena hi, bhante, thero āyasmantampi ānandaṃ uccinatū'ti. | «Бхиккху сказали достопочтенному Махакассапе: "Уважаемый, хотя достопочтенный Ананда еще является учеником, он не способен уклониться от праведного пути из-за пристрастия, злобы, заблуждения или страха. Им было изучено множество Дхаммы и Винаи в присутствии Благословенного. Поэтому, уважаемый, пусть старейшина выберет и достопочтенного Ананду". Тогда достопочтенный Махакассапа выбрал и достопочтенного Ананду». | ||
| Atha kho āyasmā mahākassapo āyasmantampi ānandaṃ uccinī"ti (cūḷava. 437). | |||
| Evaṃ bhikkhūnaṃ anumatiyā uccinitena tenāyasmatā saddhiṃ pañca therasatāni ahesuṃ. | Таким образом, вместе с этим достопочтенным, выбранным с согласия бхиккху, число старейшин составило ровно пятьсот. | ||
| Atha kho therānaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi – "kattha nu kho mayaṃ dhammañca vinayañca saṅgāyeyyāmā"ti. | Тогда у бхиккху-старейшин возникла мысль: «Где же нам провести собор по Дхамме и Винае?». Затем у них возникла мысль: «Раджагаха — это место с обширными угодьями для сбора подаяния и множеством жилищ. Что если мы проведем сезон дождей (вассу) в Раджагахе и там проведем собор по Дхамме и Винае, и пусть никакие другие бхиккху не проводят сезон дождей в Раджагахе?». Почему у них возникла такая мысль? Из опасения: «Это наше дело рассчитано на века, и если какой-нибудь несогласный человек проникнет в среду Сангхи, он может помешать ему». После этого достопочтенный Махакассапа объявил об этом решении посредством официального предложения и последующего оглашения (нятти-дутия-камма). Это следует понимать в точности так, как описано в главе о соборе. | ||
| Atha kho therānaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi – "rājagahaṃ kho mahāgocaraṃ pahūtasenāsanaṃ, yaṃnūna mayaṃ rājagahe vassaṃ vasantā dhammañca vinayañca saṅgāyeyyāma, na aññe bhikkhū rājagahe vassaṃ upagaccheyyu"nti. | |||
| Kasmā pana nesaṃ etadahosi? | |||
| Idaṃ amhākaṃ thāvarakammaṃ, koci visabhāgapuggalo saṅghamajjhaṃ pavisitvā ukkoṭeyyāti. | |||
| Athāyasmā mahākassapo ñattidutiyena kammena sāvesi, taṃ saṅgītikkhandhake vuttanayeneva ñātabbaṃ. | |||
| Atha tathāgatassa parinibbānato sattasu sādhukīḷanadivasesu sattasu ca dhātupūjādivasesu vītivattesu "aḍḍhamāso atikkanto, idāni gimhānaṃ diyaḍḍho māso seso, upakaṭṭhā vassūpanāyikā"ti mantvā mahākassapatthero "rājagahaṃ, āvuso, gacchāmā"ti upaḍḍhaṃ bhikkhusaṅghaṃ gahetvā ekaṃ maggaṃ gato. | Затем, когда после париниббаны Татхагаты прошли семь дней празднования и семь дней поклонения реликвиям, тхера Махакассапа, рассудив: «Прошло полмесяца, теперь из летних месяцев осталось полтора месяца, приближается время вступления в сезон дождей», сказал: «Друзья, пойдём в Раджагаху», и, взяв половину общины бхиккху, отправился одной дорогой. Тхера Ануруддха также, взяв другую половину общины, отправился другой дорогой. Что же касается тхеры Ананды, то он, взяв чашу и облачение Благословенного, в окружении общины бхиккху направился в Саваттхи; желая в итоге пойти в Раджагаху, он отправился в странствие по направлению к Саваттхи. В каждом месте, куда бы ни приходил тхера Ананда, поднимался великий плач: «Почтенный Ананда, где ты оставил Учителя и откуда пришёл?». Когда же тхера постепенно достиг Саваттхи, поднялся великий плач, подобный тому, что был в день париниббаны Благословенного. | ||
| Anuruddhattheropi upaḍḍhaṃ gahetvā ekaṃ maggaṃ gato. | |||
| Ānandatthero pana bhagavato pattacīvaraṃ gahetvā bhikkhusaṅghaparivuto sāvatthiṃ gantvā rājagahaṃ gantukāmo yena sāvatthi tena cārikaṃ pakkāmi. | |||
| Ānandattherena gatagataṭṭhāne mahāparidevo ahosi – "bhante ānanda, kuhiṃ satthāraṃ ṭhapetvā āgatosī"ti. | |||
| Anupubbena pana sāvatthiṃ anuppatte there bhagavato parinibbānadivase viya mahāparidevo ahosi. | |||
| Tatra sudaṃ āyasmā ānando aniccatādipaṭisaṃyuttāya dhammiyā kathāya taṃ mahājanaṃ saññāpetvā jetavanaṃ pavisitvā dasabalena vasitagandhakuṭiyā dvāraṃ vivaritvā mañcapīṭhaṃ nīharitvā papphoṭetvā gandhakuṭiṃ sammajjitvā milātamālākacavaraṃ chaḍḍetvā mañcapīṭhaṃ atiharitvā puna yathāṭhāne ṭhapetvā bhagavato ṭhitakāle karaṇīyaṃ vattaṃ sabbamakāsi. | Там достопочтенный Ананда, утешив то множество людей речью о Дхамме, связанной с непостоянством и прочим, вошёл в Джетавану, открыл дверь Гандхакути, где пребывал Обладающий десятью силами, вынес ложе и стул, вытряхнул их, подмёл Гандхакути, выбросил увядшие гирлянды цветов и мусор, занёс ложе и стул обратно, расставил их по своим местам и исполнил все обязанности, которые надлежало исполнять при жизни Благословенного. Затем тхера, поскольку со времени париниббаны Благословенного он много стоял и сидел, чтобы дать отдых своему телу, в котором скопились избыточные элементы, на второй день выпил слабительное с молоком и остался сидеть в самой обители. Имея это в виду, он сказал юноше-посланнику, отправленному молодым человеком по имени Субха: | ||
| Atha thero bhagavato parinibbānato pabhuti ṭhānanisajjabahulattā ussannadhātukaṃ kāyaṃ samassāsetuṃ dutiyadivase khīravirecanaṃ pivitvā vihāreyeva nisīdi. | |||
| Yaṃ sandhāya subhena māṇavena pahitaṃ māṇavakaṃ etadavoca – | |||
| "Akālo kho, māṇavaka, atthi me ajja bhesajjamattā pītā, appeva nāma svepi upasaṅkameyyāmā"ti (dī. ni. 1.447). | «Сейчас неподходящее время, юноша. Сегодня я принял некоторую дозу лекарства. Возможно, мы сможем прийти завтра, если позволят время и обстоятельства». | ||
| Dutiyadivase cetakattherena pacchāsamaṇena gantvā subhena māṇavena puṭṭho dīghanikāye subhasuttaṃnāma dasamaṃ suttamabhāsi. | На следующий день, отправившись в сопровождении тхеры Четаки в качестве сопровождающего монаха, будучи спрошен юношей Субхой, он произнёс десятую сутту Дигха-никаи под названием «Субха-сутта». | ||
| Atha thero jetavanavihāre khaṇḍaphullappaṭisaṅkharaṇaṃ kārāpetvā upakaṭṭhāya vassūpanāyikāya rājagahaṃ gato. | Затем тхера, распорядившись отремонтировать разрушенные и повреждённые места в монастыре Джетавана, когда приблизилось время вступления в сезон дождей, отправился в Раджагаху. | ||
| Tathā mahākassapatthero anuruddhatthero ca sabbaṃ bhikkhusaṅghaṃ gahetvā rājagahameva gato. | Точно так же тхера Махакассапа и тхера Ануруддха, взяв всю общину бхиккху, отправились именно в Раджагаху. | ||
| Tena kho pana samayena rājagahe aṭṭhārasa mahāvihārā honti. | В то время в Раджагахе было восемнадцать великих монастырей. Все они были заброшены, обветшали и заполнились мусором. Ибо при париниббане Благословенного все бхиккху, взяв каждый свои чашу и облачение, оставив монастыри и дворы, ушли. Там старейшины, чтобы почтить слово Благословенного, а также чтобы избежать упрёков со стороны иноверцев, решили: «В первый месяц мы проведём ремонт разрушенных и повреждённых мест». Ведь иноверцы могли бы сказать так: «Ученики отшельника Готамы ухаживали за монастырями, только пока Учитель был жив, а после его париниббаны забросили их». Сказано, что они решили так, чтобы избежать их упрёков. И об этом было сказано следующее: | ||
| Te sabbepi chaḍḍitapatitauklāpā ahesuṃ. | |||
| Bhagavato hi parinibbāne sabbe bhikkhū attano attano pattacīvaraṃ gahetvā vihāre ca pariveṇe ca chaḍḍetvā agamaṃsu. | |||
| Tattha therā bhagavato vacanapūjanatthaṃ titthiyavādaparimocanatthañca "paṭhamaṃ māsaṃ khaṇḍaphullappaṭisaṅkharaṇaṃ karomā"ti cintesuṃ. | |||
| Titthiyā hi evaṃ vadeyyuṃ – "samaṇassa gotamassa sāvakā satthari ṭhiteyeva vihāre paṭijaggiṃsu, parinibbute chaḍḍesu"nti. | |||
| Tesaṃ vādaparimocanatthañca cintesunti vuttaṃ hoti. | |||
| Vuttampi hetaṃ – | |||
| "Atha kho therānaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi – 'bhagavatā kho, āvuso, khaṇḍaphullappaṭisaṅkharaṇaṃ vaṇṇitaṃ. | «Тогда у старейшин-бхиккху возникла такая мысль: „Друзья, Благословенный восхвалял ремонт разрушенных и повреждённых мест. | ||
| Handa mayaṃ, āvuso, paṭhamaṃ māsaṃ khaṇḍaphullappaṭisaṅkharaṇaṃ karoma, majjhimaṃ māsaṃ sannipatitvā dhammañca vinayañca saṅgāyissāmā"ti (cūḷava. 438). | Давайте же, друзья, в первый месяц сделаем ремонт разрушенных и повреждённых мест, а во второй месяц, собравшись вместе, проведём собор Дхаммы и Винаи“». | ||
| Te dutiyadivase gantvā rājadvāre aṭṭhaṃsu. | На следующий день они пошли и встали у ворот царского дворца. Царь Аджатасатту пришёл, поклонился им и спросил: «Почтенные, зачем вы пришли?», желая узнать, какую службу он должен сослужить. Тхеры сообщили, что им нужна рабочая сила для ремонта восемнадцати великих монастырей. «Хорошо, почтенные», — ответил царь и предоставил им работников. Отремонтировав за первый месяц все монастыри, тхеры сообщили царю: «Великий царь, ремонт монастырей завершён. Теперь мы проведём собор Дхаммы и Винаи». — «Хорошо, почтенные, делайте это со спокойной душой. Пусть моим будет колесо власти, а вашим — колесо Дхаммы. Повелевайте, почтенные, что мне сделать?» — «Место для собрания бхиккху, проводящих собор, о великий царь». — «Где мне его устроить, почтенные?» — «Уместно устроить его у входа в пещеру Саттапанни на склоне горы Вебхара, о великий царь». — «Хорошо, почтенные», — ответил царь Аджатасатту. Подобно сотворённому Виссакаммой, с прекрасно соразмеренными стенами, колоннами и лестницами, украшенный разнообразными узорами из цветов и лиан, словно превосходящий великолепие царского дворца, словно насмехающийся над красотой небесных обителей, словно обитель самой красоты, словно единое место слетания для птиц — глаз богов и людей, словно собранная воедино вся прелесть мира, представляющий собой прекраснейшее зрелище, он велел построить павильон. С прекрасным потолком, с которого свисали и струились разнообразные гирлянды цветов, с полом, подобным мозаике из драгоценных камней, с искусно отделанным полом, украшенным подношениями из различных цветов, украсив его подобно обители Брахмы, в этом великом павильоне для пятисот бхиккху он расстелил пятьсот бесценных, дозволенных сидений; у южной стороны, обращённое на север, установил сиденье для старейшины, а посреди павильона, обращённое на восток, установил сиденье Дхаммы, достойное сиденья Будды, Благословенного, и, положив туда веер, украшенный слоновой костью, известил общину бхиккху: «Почтенные, моё дело завершено». | ||
| Ajātasattu rājā āgantvā vanditvā "kiṃ, bhante, āgatatthā"ti attanā kattabbakiccaṃ paṭipucchi. | |||
| Therā aṭṭhārasa mahāvihārapaṭisaṅkharaṇatthāya hatthakammaṃ paṭivedesuṃ. | |||
| "Sādhu, bhante"ti rājā hatthakammakārake manusse adāsi. | |||
| Therā paṭhamaṃ māsaṃ sabbavihāre paṭisaṅkharāpetvā rañño ārocesuṃ – "niṭṭhitaṃ, mahārāja, vihārapaṭisaṅkharaṇaṃ. | |||
| Idāni dhammavinayasaṅgahaṃ karomā"ti. | |||
| "Sādhu, bhante, vissatthā karotha. | |||
| Mayhaṃ āṇācakkaṃ, tumhākaṃ dhammacakkaṃ hotu. | |||
| Āṇāpetha, bhante, kiṃ karomī"ti? | |||
| "Saṅgahaṃ karontānaṃ bhikkhūnaṃ sannisajjaṭṭhānaṃ, mahārājā"ti. | |||
| "Kattha karomi, bhante"ti? | |||
| "Vebhārapabbatapasse sattapaṇṇiguhādvāre kātuṃ yuttaṃ, mahārājā"ti. | |||
| "Sādhu, bhante"ti kho rājā ajātasattu vissakammunā nimmitasadisaṃ suvibhattabhittitthambhasopānaṃ nānāvidhamālākammalataākammavicittaṃ abhibhavantamiva rājabhavanavibhūtiṃ avahasantamiva devavimānasiriṃ siriyā niketamiva ekanipātatitthamiva ca devamanussanayanavihaṅgānaṃ lokarāmaṇeyyakamiva sampiṇḍitaṃ daṭṭhabbasāramaṇḍaṃ maṇḍapaṃ kārāpetvā vividhakusumadāma-olambaka-viniggalantacāruvitānaṃ ratanavicittamaṇikoṭṭimatalamiva ca naṃ nānāpupphūpahāravicittasupariniṭṭhitabhūmikammaṃ brahmavimānasadisaṃ alaṅkaritvā tasmiṃ mahāmaṇḍape pañcasatānaṃ bhikkhūnaṃ anagghāni pañca kappiyapaccattharaṇasatāni paññāpetvā dakkhiṇabhāgaṃ nissāya uttarābhimukhaṃ therāsanaṃ maṇḍapamajjhe puratthābhimukhaṃ buddhassa bhagavato āsanārahaṃ dhammāsanaṃ paññāpetvā dantakhacitaṃ bījaniñcettha ṭhapetvā bhikkhusaṅghassa ārocāpesi – "niṭṭhitaṃ, bhante, mama kicca"nti. | |||
| Tasmiṃ kho pana samaye ekacce bhikkhū āyasmantaṃ ānandaṃ sandhāya evamāhaṃsu – "imasmiṃ bhikkhusaṅghe eko bhikkhu vissagandhaṃ vāyanto vicaratī"ti. | В то время некоторые бхиккху, имея в виду достопочтенного Ананду, сказали так: «В этой общине бхиккху один бхиккху ходит, источая запах сырости». Тхера, услышав это, подумал: «В этой общине бхиккху нет другого бхиккху, который ходил бы, источая запах сырости. Несомненно, они говорят обо мне», — и преисполнился духовного трепета. Некоторые бхиккху сказали достопочтенному Ананде: «Завтра, друг, собрание. А ты всё ещё ученик, которому предстоит совершить своё дело. Поэтому тебе негоже идти на собрание. Будь же прилежен!». | ||
| Thero taṃ sutvā "imasmiṃ bhikkhusaṅghe añño vissagandhaṃ vāyanto vicaraṇakabhikkhu nāma natthi, addhā ete maṃ sandhāya vadantī"ti saṃvegaṃ āpajji. | |||
| Ekacce bhikkhū āyasmantaṃ ānandaṃ āhaṃsu – "sve, āvuso, sannipāto tvañca sekkho sakaraṇīyo, tena te na yuttaṃ sannipātaṃ gantuṃ, appamatto hohī"ti. | |||
| Atha kho āyasmā ānando – "sve sannipāto, na kho pana metaṃ patirūpaṃ yvāhaṃ sekkho samāno sannipātaṃ gaccheyya"nti bahudeva rattiṃ kāyagatāyasatiyā vītināmetvā rattiyā paccūsasamayaṃ caṅkamā orohitvā vihāraṃ pavisitvā "nipajjissāmī"ti kāyaṃ āvajjesi. | Тогда достопочтенный Ананда подумал: «Завтра собрание. Неподобающе мне идти на собрание, оставаясь лишь учеником». Большую часть ночи он провел в медитации памятования о теле. На рассвете, сойдя с чанкамы, войдя в келью, подумав: «Прилягу-ка я», он стал опускать тело. Обе ноги уже оторвались от земли, а голова ещё не коснулась подушки. В этот самый промежуток его ум без какого-либо цепляния освободился от омрачений. Ибо этот достопочтенный, проведя время на чанкаме снаружи и не сумев достичь особого плода, подумал: «Разве Благословенный не говорил мне: „Ты накопил заслуги, Ананда. Приложи усилия в сосредоточении, и вскоре ты станешь свободным от омрачений“? А в словах Будд не бывает ошибки. Моё усердие слишком перенапряжено, из-за чего мой ум склоняется к беспокойству. Что ж, теперь я уравновешу усердие и сосредоточение». Сойдя с чанкамы, встав на месте для мытья ног, вымыв ноги, войдя в келью, сев на кровать, подумав: «Немного отдохну», он стал опускать тело на кровать. Обе ноги оторвались от земли, а голова ещё не коснулась подушки. В этот самый промежуток его ум без какого-либо цепляния освободился от омрачений. Так тхера обрёл арахантство вне четырёх поз. Поэтому, когда в этом Учении спрашивают: «Какой бхиккху достиг арахантства, не лежа, не сидя, не стоя и не при ходьбе?», правильно будет ответить: «Тхера Ананда». | ||
| Dve pādā bhūmito muttā, appattañca sīsaṃ bimbohanaṃ, etasmiṃ antare anupādāya āsavehi cittaṃ vimucci. | |||
| Ayañhi āyasmā caṅkamena bahi vītināmetvā visesaṃ nibbattetuṃ asakkonto cintesi – "nanu maṃ bhagavā etadavoca – 'katapuññosi tvaṃ, ānanda, padhānamanuyuñja; khippaṃ hohisi anāsavo'ti (dī. ni. 2.207). | |||
| Buddhānañca kathādoso nāma natthi. | |||
| Mama accāraddhaṃ vīriyaṃ tena me cittaṃ uddhaccāya saṃvattati. | |||
| Handāhaṃ vīriyasamathaṃ yojemī"ti caṅkamā orohitvā pādadhovanaṭṭhāne ṭhatvā pāde dhovitvā vihāraṃ pavisitvā mañcake nisīditvā "thokaṃ vissamissāmī"ti kāyaṃ mañcake upanāmesi. | |||
| Dve pādā bhūmito muttā, sīsañca bimbohanaṃ asampattaṃ. | |||
| Etasmiṃ antare anupādāya āsavehi cittaṃ vimuttaṃ, catuiriyāpathavirahitaṃ therassa arahattaṃ ahosi. | |||
| Tena imasmiṃ sāsane anipanno anisinno aṭṭhito acaṅkamanto "ko bhikkhu arahattaṃ patto"ti vutte "ānandatthero"ti vattuṃ vaṭṭati. | |||
| Atha kho therā bhikkhū dutiyadivase katabhattakiccā pattacīvaraṃ paṭisāmetvā dhammasabhāyaṃ sannipatitā. | Затем старейшины-бхиккху на следующий день, совершив трапезу, убрав чаши и облачения, собрались в зале Дхаммы. Тхера же Ананда, желая явить своё достижение арахантства, не пошёл вместе с бхиккху. Бхиккху расселись по своим местам согласно старшинству, оставив место тхеры Ананды свободным. Там некоторые спросили: «Чьё это место?». Им ответили: «Тхеры Ананды». — «А куда же делся Ананда?». В это время тхера подумал: «Теперь мне пора идти». Тогда, являя свою сверхъестественную силу, он погрузился в землю и появился прямо на своём сиденье. Некоторые же говорят, что он прилетел по воздуху и сел. | ||
| Ānandatthero pana attano arahattappattiṃ ñāpetukāmo bhikkhūhi saddhiṃ na gato. | |||
| Bhikkhū yathāvuḍḍhaṃ attano attano pattāsane nisīdantā ānandattherassa āsanaṃ ṭhapetvā nisinnā. | |||
| Tattha kehici "etamāsanaṃ kassā"ti vutte "ānandattherassā"ti. | |||
| "Ānando pana kuhiṃ gato"ti? | |||
| Tasmiṃ samaye thero cintesi – "idāni mayhaṃ gamanakālo"ti. | |||
| Tato attano ānubhāvaṃ dassento pathaviyaṃ nimujjitvā attano āsaneyeva attānaṃ dassesi. | |||
| Ākāsenāgantvā nisīdītipi eke. | |||
| Evaṃ nisinne tasmiṃ āyasmante mahākassapatthero bhikkhū āmantesi – "āvuso, kiṃ paṭhamaṃ saṅgāyāma, dhammaṃ vā vinayaṃ vā"ti? | Когда достопочтенный так сел, тхера Махакассапа обратился к бхиккху: «Друзья, что мы будем декламировать в первую очередь — Дхамму или Винаю?». | ||
| Bhikkhū āhaṃsu – "bhante mahākassapa, vinayo nāma buddhasāsanassa āyu, vinaye ṭhite sāsanaṃ ṭhitaṃ hoti; tasmā paṭhamaṃ vinayaṃ saṅgāyāmā"ti,. | Бхиккху ответили: «Почтенный Махакассапа, Виная — это жизнь Учения Будды. Пока пребывает Виная, пребывает и Учение. Поэтому давайте сначала проведём собор Винаи». — | ||
| "Kaṃ dhuraṃ katvā"ti? | «Кого мы сделаем ведущим?» — | ||
| "Āyasmantaṃ upāli"nti. | «Достопочтенного Упали». — | ||
| "Kiṃ ānando nappahotī"ti? | «Разве Ананда не способен на это?» — | ||
| "No nappahoti; api ca kho pana sammāsambuddho dharamānoyeva vinayapariyattiṃ nissāya āyasmantaṃ upāliṃ etadagge ṭhapesi – 'etadaggaṃ, bhikkhave, mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ vinayadharānaṃ yadidaṃ upālī'ti (a. ni. 1.219, 228). | «Способен. Однако Саммасамбудда, ещё будучи жив, в отношении знания текстов Винаи поставил достопочтенного Упали на высочайшее место: „О бхиккху, среди моих учеников-бхиккху, знающих Винаю, величайшим является Упали“ (a. ni. 1.219, 228). | ||
| Tasmā upālittheraṃ pucchitvā vinayaṃ saṅgāyāmā"ti. | Поэтому давайте проведём собор Винаи, расспросив тхеру Упали». | ||
| Tato thero vinayaṃ pucchanatthāya attanāva attānaṃ sammanni. | Тогда тхера для расспроса о Винае сам уполномочил себя. | ||
| Upālittheropi vissajjanatthāya sammanni. | Тхера Упали также уполномочил себя для ответов. | ||
| Tatrāyaṃ pāḷi – | Вот этот текст Пали: | ||
| "Atha kho āyasmā mahākassapo saṅghaṃ ñāpesi – | «Тогда достопочтенный Махакассапа обратился к общине с объявлением:» | ||
| "Suṇātu me, āvuso, saṅgho. | «Послушай меня, община, друзья. | ||
| Yadi saṅghassa pattakallaṃ, ahaṃ upāliṃ vinayaṃ puccheyya'nti. | Если община готова, я расспрошу Упали о Винае». | ||
| "Āyasmāpi upāli saṅghaṃ ñāpesi – | «Достопочтенный Упали также обратился к общине с объявлением:» | ||
| "Suṇātu me, bhante, saṅgho. | «Послушай меня, община, почтенные. | ||
| Yadi saṅghassa pattakallaṃ, ahaṃ āyasmatā mahākassapena vinayaṃ puṭṭho vissajjeyya"nti. | Если община готова, я, будучи спрошен достопочтенным Махакассапой о Винае, отвечу». | ||
| Evaṃ attanāva attānaṃ sammannitvā āyasmā upāli uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā there bhikkhū vanditvā dhammāsane nisīdi, dantakhacitaṃ bījaniṃ gahetvā. | Так уполномочив себя, достопочтенный Упали поднялся со своего сиденья, накинул верхнее облачение на одно плечо, выразил почтение старейшинам-бхиккху и сел на сиденье Дхаммы, взяв веер, украшенный слоновой костью. | ||
| Tato āyasmā mahākassapo therāsane nisīditvā āyasmantaṃ upāliṃ vinayaṃ pucchi – "paṭhamaṃ, āvuso upāli, pārājikaṃ kattha paññatta"nti ? | Затем достопочтенный Махакассапа сел на сиденье старейшины и расспросил достопочтенного Упали о Винае: «Друг Упали, где было установлено первое параджика?“ — | ||
| "Vesāliyaṃ, bhante"ti. | «В Весали, почтенный». — | ||
| "Kaṃ ārabbhā"ti? | «Относительно кого оно [было установлено]?» — | ||
| "Sudinnaṃ kalandaputtaṃ ārabbhā"ti. | «Относительно Судинны, сына Каланды». — | ||
| "Kismiṃ vatthusmi"nti? | «По какому поводу?» — | ||
| "Methunadhamme"ti. | «По поводу вступления в половую связь». | ||
| Atha kho āyasmā mahākassapo āyasmantaṃ upāliṃ paṭhamassa pārājikassa vatthumpi pucchi, nidānampi pucchi, puggalampi pucchi, paññattimpi pucchi, anupaññattimpi pucchi, āpattimpi pucchi, anāpattimpi pucchi; yathā ca paṭhamassa tathā dutiyassa tathā tatiyassa tathā catutthassa pārājikassa vatthumpi pucchi - pe - anāpattimpi pucchi. | Тогда почтенный Махакассапа спросил почтенного Упали о первом параджика: о месте (vatthu), о причине (nidāna), о человеке (puggala), о предписании (paññatti), о дополнительном предписании (anupaññatti), о проступке (āpatti) и о том, что не является проступком (anāpatti). И как о первом, так и о втором, третьем и четвёртом параджика он спросил о месте... и о том, что не является проступком. На каждый заданный вопрос старейшина Упали давал ответ. Затем, утвердив в Своде (saṅgaha), они установили эти четыре параджика как «Раздел о параджика» (pārājikakaṇḍa). Тринадцать сангхадисес они установили как «Группу тринадцати» (terasaka). Два правила они установили как «неопределённые» (aniyata). Тридцать правил они установили как «ниссаггия пачиттия» (nissaggiya pācittiya). Девяносто два правила они установили как «пачиттия» (pācittiya). Четыре правила они установили как «патидесания» (pāṭidesanīya). Семьдесят пять правил они установили как «секхия» (sekhiya). Семь положений они установили как «способы улаживания споров» (adhikaraṇasamatha). | ||
| Puṭṭho puṭṭho upālitthero vissajjesi. | |||
| Tato imāni cattāri pārājikāni "pārājikakaṇḍaṃ nāma ida"nti saṅgahaṃ āropetvā ṭhapesuṃ. | |||
| Terasa saṅghādisesāni "terasaka"nti ṭhapesuṃ. | |||
| Dve sikkhāpadāni "aniyatānī"ti ṭhapesuṃ. | |||
| Tiṃsa sikkhāpadāni "nissaggiyapācittiyānī"ti ṭhapesuṃ. | |||
| Dvenavuti sikkhāpadāni "pācittiyānī"ti ṭhapesuṃ. | |||
| Cattāri sikkhāpadāni "pāṭidesanīyānī"ti ṭhapesuṃ. | |||
| Pañcasattati sikkhāpadāni "sekhiyānī"ti ṭhapesuṃ. | |||
| Satta dhamme "adhikaraṇasamathā"ti ṭhapesuṃ. | |||
| Evaṃ mahāvibhaṅgaṃ saṅgahaṃ āropetvā bhikkhunīvibhaṅge aṭṭha sikkhāpadāni "pārājikakaṇḍaṃ nāma ida"nti ṭhapesuṃ. | Так, внеся в Свод Махавибхангу (Великое разъяснение), они установили в Бхиккхунивибханге (Разъяснении правил для монахинь) восемь правил как «Раздел о параджика». Семнадцать правил они установили как «Группу семнадцати» (sattarasaka). Тридцать правил они установили как «ниссаггия пачиттия». Сто шестьдесят шесть правил они установили как «пачиттия». Восемь правил они установили как «патидесания». Семьдесят пять правил они установили как «секхия». Семь положений они установили как «способы улаживания споров». Так, внеся в Свод Бхиккхунивибхангу, тем же способом они внесли в Свод Кхандхаки и Паривару. Таким образом, всю эту Виная-питаку, состоящую из обеих Вибханг, Кхандхак и Паривары, внесённую в Свод, старейшина Махакассапа вопрошал, а старейшина Упали отвечал. По окончании вопросов и ответов пятьсот арахантов совершили совместное напевное чтение (gaṇasajjhāya) в соответствии с тем, как это было внесено в Свод. По завершении собрания по Винае старейшина Упали отложил веер, украшенный слоновой костью, сошёл с сиденья Дхаммы (dhammāsana), выразил почтение старшим монахам и сел на своё надлежащее место. | ||
| Sattarasa sikkhāpadāni "sattarasaka"nti ṭhapesuṃ. | |||
| Tiṃsa sikkhāpadāni "nissaggiyapācittiyānī"ti ṭhapesuṃ. | |||
| Chasaṭṭhisatasikkhāpadāni "pācittiyānī"ti ṭhapesuṃ. | |||
| Aṭṭha sikkhāpadāni "pāṭidesanīyānī"ti ṭhapesuṃ. | |||
| Pañcasattati sikkhāpadāni "sekhiyānī"ti ṭhapesuṃ. | |||
| Satta dhamme "adhikaraṇasamathā"ti ṭhapesuṃ. | |||
| Evaṃ bhikkhunīvibhaṅgaṃ saṅgahaṃ āropetvā eteneva upāyena khandhakaparivārepi āropesuṃ. | |||
| Evametaṃ saubhatovibhaṅgakhandhakaparivāraṃ vinayapiṭakaṃ saṅgahamārūḷhaṃ sabbaṃ mahākassapatthero pucchi, upālitthero vissajjesi. | |||
| Pucchāvissajjanapariyosāne pañca arahantasatāni saṅgahaṃ āropitanayeneva gaṇasajjhāyamakaṃsu. | |||
| Vinayasaṅgahāvasāne upālitthero dantakhacitaṃ bījaniṃ nikkhipitvā dhammāsanā orohitvā vuḍḍhe bhikkhū vanditvā attano pattāsane nisīdi. | |||
| Vinayaṃ saṅgāyitvā dhammaṃ saṅgāyitukāmo āyasmā mahākassapo bhikkhū pucchi – "dhammaṃ saṅgāyantehi kaṃ puggalaṃ dhuraṃ katvā dhammo saṅgāyitabbo"ti? | Проведя декламацию Винаи и желая провести декламацию Дхаммы, почтенный Махакассапа спросил монахов: «Кого нам, декламирующим Дхамму, следует поставить во главе (dhuraṃ katvā), чтобы декламировать Дхамму?» Монахи ответили: «Поставив во главе старейшину Ананду». | ||
| Bhikkhū "ānandattheraṃ dhuraṃ katvā"ti āhaṃsu. | |||
| Atha kho āyasmā mahākassapo saṅghaṃ ñāpesi – | Тогда почтенный Махакассапа обратился к Сангхе с объявлением (ñāpesi): | ||
| "Suṇātu me, āvuso, saṅgho. | «Послушай меня, Сангха, о друзья! | ||
| Yadi saṅghassa pattakallaṃ, ahaṃ ānandaṃ dhammaṃ puccheyya"nti. | Если Сангха готова, я расспрошу Ананду о Дхамме». | ||
| Atha kho āyasmā ānando saṅghaṃ ñāpesi – | Тогда почтенный Ананда обратился к Сангхе с объявлением: | ||
| "Suṇātu me, bhante, saṅgho yadi saṅghassa pattakallaṃ, ahaṃ āyasmatā mahākassapena dhammaṃ puṭṭho vissajjeyya"nti. | «Послушай меня, Сангха, о достопочтенные! Если Сангха готова, я, будучи спрошен почтенным Махакассапой о Дхамме, отвечу». | ||
| Atha kho āyasmā ānando uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā there bhikkhū vanditvā dhammāsane nisīdi dantakhacitaṃ bījaniṃ gahetvā. | Тогда почтенный Ананда, поднявшись со своего сиденья, набросил верхнюю мантию (cīvara) на одно плечо, выразил почтение старшим монахам и сел на сиденье Дхаммы, взяв веер, украшенный слоновой костью. Тогда старейшина Махакассапа спросил старейшину Ананду о Дхамме: «Друг Ананда, где была произнесена Брахмаджала-сутта?» — «Достопочтенный, на дороге между Раджагахой и Наландой, в царском павильоне в саду Амбалаттхика». — «По какому поводу (kaṃ ārabbha)?» — «По поводу странствующего аскета Суппии и юноши Брахмадатты». — «В связи с каким вопросом (kismiṃ vatthusmiṃ)?» — «В связи с похвалой и хулой (vaṇṇāvaṇṇe)». Тогда почтенный Махакассапа спросил почтенного Ананду о Брахмаджала-сутте: о её происхождении (nidāna), о людях (puggala) и о предмете (vatthu). «А где, друг Ананда, была произнесена Саманняпхала-сутта?» — «В Раджагахе, достопочтенный, в манговой роще Дживаки». — «С кем вместе?» — «С Аджатасатту, сыном царицы Ведехи». Тогда почтенный Махакассапа спросил почтенного Ананду о происхождении Саманняпхала-сутты и о людях. Этим же способом он расспросил его обо всех пяти никаях. | ||
| Atha mahākassapatthero ānandattheraṃ dhammaṃ pucchi – "brahmajālaṃ, āvuso ānanda, kattha bhāsita"nti? | |||
| "Antarā ca, bhante, rājagahaṃ antarā ca nāḷandaṃ rājāgārake ambalaṭṭhikāya"nti. | |||
| "Kaṃ ārabbhā"ti? | |||
| "Suppiyañca paribbājakaṃ, brahmadattañca māṇava"nti. | |||
| "Kismiṃ vatthusmi"nti? | |||
| "Vaṇṇāvaṇṇe"ti. | |||
| Atha kho āyasmā mahākassapo āyasmantaṃ ānandaṃ brahmajālassa nidānampi pucchi, puggalampi pucchi, vatthumpi pucchi. | |||
| "Sāmaññaphalaṃ panāvuso ānanda, kattha bhāsita"nti? | |||
| 'Rājagahe, bhante, jīvakambavane"ti. | |||
| "Kena saddhi"nti? | |||
| "Ajātasattunā vedehiputtena saddhi"nti. | |||
| Atha kho āyasmā mahākassapo āyasmantaṃ ānandaṃ sāmaññaphalassa nidānampi pucchi, puggalampi pucchi. | |||
| Eteneva upāyena pañca nikāye pucchi. | |||
| Pañcanikāyā nāma – dīghanikāyo, majjhimanikāyo, saṃyuttanikāyo, aṅguttaranikāyo, khuddakanikāyoti. | Пять никай — это Дигха-никая, Мадджхима-никая, Саньютта-никая, Ангуттара-никая и Кхуддака-никая. Из них Кхуддака-никая — это всё остальное Слово Будды, за исключением первых четырёх никай. В этом собрании Виная была разъяснена почтенным старейшиной Упали, а остальная часть Кхуддака-никаи и четыре никаи — старейшиной Анандой. Следует знать, что всё это Слово Будды является единым по вкусу (rasavasena), двойственным по Дхамме и Винае (dhammavinayavasena), тройственным по первому, среднему и последнему Слову (paṭhamamajjhimapacchimavasena), а также тройственным по Питакам, пятеричным по никаям (nikāyavasena), девятеричным по разделам (aṅgavasena) и состоящим из восьмидесяти четырёх тысяч видов по группам Дхаммы (dhammakkhandhavasena). | ||
| Tattha khuddakanikāyo nāma – cattāro nikāye ṭhapetvā, avasesaṃ buddhavacanaṃ. | |||
| Tattha vinayo āyasmatā upālittherena vissajjito, sesakhuddakanikāyo cattāro ca nikāyā ānandattherena. | |||
| Tadetaṃ sabbampi buddhavacanaṃ rasavasena ekavidhaṃ, dhammavinayavasena duvidhaṃ, paṭhamamajjhimapacchimavasena tividhaṃ; tathā piṭakavasena, nikāyavasena pañcavidhaṃ, aṅgavasena navavidhaṃ, dhammakkhandhavasena caturāsītisahassavidhanti veditabbaṃ. | |||
| Kathaṃ rasavasena ekavidhaṃ? | Как оно является единым по вкусу? Всё то, что было произнесено Благословенным с момента обретения им непревзойдённого совершенного самопробуждения (sammāsambodhi) и до его окончательного ухода в элемент ниббаны без остатка привязанности (anupādisesā nibbānadhātu) — в течение сорока пяти лет, когда он наставлял божеств, людей, нагов, якхов и других существ или пребывал в созерцании, — всё это имеет один вкус, а именно вкус освобождения (vimuttirasa). Так оно является единым по вкусу. | ||
| Yañhi bhagavatā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambujjhitvā yāva anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbāyati, etthantare pañcacattālīsavassāni devamanussanāgayakkhādayo anusāsantena paccavekkhantena vā vuttaṃ, sabbaṃ taṃ ekarasaṃ vimuttirasameva hoti. | |||
| Evaṃ rasavasena ekavidhaṃ. | |||
| Kathaṃ dhammavinayavasena duvidhaṃ? | Как оно является двойственным по Дхамме и Винае? Всё это Слово Будды классифицируется как Дхамма и Виная. Здесь Виная-питака — это Виная, а остальное Слово Будды — это Дхамма. Поэтому было сказано: «Что если мы, друзья, провозгласим Дхамму и Винаю?» и «Я расспрошу Упали о Винае, а Ананду о Дхамме». Так оно является двойственным по Дхамме и Винае. | ||
| Sabbameva cetaṃ dhammo ceva vinayo cāti saṅkhyaṃ gacchati. | |||
| Tattha vinayapiṭakaṃ vinayo, avasesaṃ buddhavacanaṃ dhammo; tenevāha – "yaṃnūna mayaṃ, āvuso, dhammañca vinayañca saṅgāyeyyāmā"ti. | |||
| "Ahaṃ upāliṃ vinayaṃ puccheyyaṃ, ānandaṃ dhammaṃ puccheyya"nti ca evaṃ dhammavinayavasena duvidhaṃ. | |||
| Kathaṃ paṭhamamajjhimapacchimavasena tividhaṃ? | Как оно является тройственным по первому, среднему и последнему Слову? Всё это Слово Будды разделяется на три части: первое Слово Будды, среднее Слово Будды и последнее Слово Будды. Из них: | ||
| Sabbameva hidaṃ paṭhamabuddhavacanaṃ, majjhimabuddhavacanaṃ, pacchimabuddhavacananti tippabhedaṃ hoti. | |||
| Tattha – | |||
| "Anekajātisaṃsāraṃ, sandhāvissaṃ anibbisaṃ; | «Сквозь сансару многих рождений я мчался, не находя покоя, ища строителя дома; мучительно рождение вновь и вновь. | ||
| Gahakāraṃ gavesanto, dukkhā jāti punappunaṃ. | |||
| "Gahakāraka diṭṭhosi, puna gehaṃ na kāhasi; | Строитель дома! Ты увиден, ты больше не построишь дом. Все твои стропила сломаны, конёк крыши разрушен. Разум достиг бессмертия (visaṅkhāragata), уничтожения жажды достиг он». | ||
| Sabbā te phāsukā bhaggā, gahakūṭaṃ visaṅkhataṃ; | |||
| Visaṅkhāragataṃ cittaṃ, taṇhānaṃ khayamajjhagā"ti. (dha. pa. 153-154); | |||
| Idaṃ paṭhamabuddhavacanaṃ. | Это первое Слово Будды. | ||
| Keci "yadā have pātubhavanti dhammā"ti khandhake udānagāthaṃ āhu. | Некоторые утверждают, что стих радостного восклицания (udānagātha) в Кхандхаке: «Когда воистину открываются законы...» является первым Словом Будды. Однако следует знать, что этот вдохновенный стих возник в первый день после полнолуния, когда Всеведущий, пребывая в радостном знании (somanassamayañāṇa), созерцал закон взаимозависимого возникновения (paccayākāra). | ||
| Esā pana pāṭipadadivase sabbaññubhāvappattassa somanassamayañāṇena paccayākāraṃ paccavekkhantassa uppannā udānagāthāti veditabbā. | |||
| Yaṃ pana parinibbānakāle abhāsi – "handa dāni, bhikkhave, āmantayāmi vo, vayadhammā saṅkhārā, appamādena sampādethā"ti (dī. ni. 2.218) idaṃ pacchimabuddhavacanaṃ. | То же, что он произнёс во время окончательного ухода (parinibbāna): «О монахи, ныне я призываю вас: все обусловленные вещи (saṅkhārā) подвержены увяданию, стремитесь же к цели с прилежанием (appamādena)!» (dī. ni. 2.218) — это последнее Слово Будды. | ||
| Ubhinnamantare yaṃ vuttaṃ etaṃ majjhimabuddhavacananti. | То, что было сказано в промежутке между ними двумя, называется средним Словом Будды. Так оно является тройственным по первому, среднему и последнему Слову. | ||
| Evaṃ paṭhamamajjhimapacchimavasena tividhaṃ. | |||
| Kathaṃ piṭakavasena tividhaṃ? | Как оно является тройственным по Питакам? Всё это Слово Будды разделяется на три Питаки: Виная-питаку, Суттант-питаку и Абхидхамма-питаку. Из них то, что на первом соборе было собрано воедино — как вошедшее в декламацию, так и не вошедшее в неё, — а именно: оба Патимоккхи, две Вибханги, двадцать две Кхандхаки и шестнадцать глав Паривары, называется Виная-питакой. | ||
| Sabbampi hetaṃ vinayapiṭakaṃ suttantapiṭakaṃ abhidhammapiṭakanti tippabhedameva hoti. | |||
| Tattha paṭhamasaṅgītiyaṃ saṅgītañca asaṅgītañca sabbampi samodhānetvā ubhayāni pātimokkhāni, dve vibhaṅgāni, dvāvīsati khandhakāni, soḷasaparivārāti idaṃ vinayapiṭakaṃ nāma. | |||
| Brahmajālādi catuttiṃsasuttasaṅgaho dīghanikāyo, mūlapariyāyasuttādi diyaḍḍhasatadvesuttasaṅgaho majjhimanikāyo, oghataraṇasuttādi sattasuttasahassa sattasata dvāsaṭṭhisuttasaṅgaho saṃyuttanikāyo, cittapariyādānasuttādi navasuttasahassa pañcasata sattapaññāsasuttasaṅgaho aṅguttaranikāyo, khuddakapāṭha-dhammapada-udāna-itivuttaka-suttanipāta-vimānavatthu-petavatthu-theragāthā-therīgāthā-jātakaniddesa-paṭisambhidā-apadāna-buddhavaṃsa-cariyāpiṭakavasena pannarasappabhedo khuddakanikāyoti idaṃ suttantapiṭakaṃ nāma. | Дигха-никая, содержащая тридцать четыре сутты, начиная с Брахмаджала-сутты; Мадджхима-никая, содержащая сто пятьдесят две сутты, начиная с Мулапарияя-сутты; Саньютта-никая, содержащая семь тысяч семьсот шестьдесят две сутты, начиная с Огхатарана-сутты; Ангуттара-никая, содержащая девять тысяч пятьсот пятьдесят семь сутт, начиная с Читтапариядана-сутты; и Кхуддака-никая, состоящая из пятнадцати разделов: Кхуддакапатха, Дхаммапада, Удана, Итивутакка, Суттанипата, Виманаваттху, Петаваттху, Тхерагатха, Тхеригатха, Джатака, Ниддеса, Патисамбхидамагга, Ападана, Буддхавамса и Чарияпитака — всё это называется Суттант-питакой. | ||
| Dhammasaṅgaho, vibhaṅgo, dhātukathā, puggalapaññatti, kathāvatthu, yamakaṃ, paṭṭhānanti idaṃ abhidhammapiṭakaṃ nāma. | Дхаммасангани, Вибханга, Дхатукатха, Пуггалапаньятти, Катхаваттху, Ямака и Паттхана — это называется Абхидхамма-питакой. | ||
| Tattha – | Из них: | ||
| Vividhavisesanayattā, vinayanato ceva kāyavācānaṃ; | «Благодаря разнообразию и особым методам изложения, а также благодаря обузданию тела и речи, знатоки значения слова „Виная“ называют этот свод Винаей». | ||
| Vinayatthavidūhi ayaṃ, vinayo vinayoti akkhāto. | |||
| Vividhā hi ettha pañcavidha pātimokkhuddesa pārājikādi sattaāpattikkhandhamātikā vibhaṅgādippabhedā nayā, visesabhūtā ca daḷhīkammasithilakaraṇappayojanā anupaññattinayā, kāyikavācasikaajjhācāranisedhanato cesa kāyaṃ vācañca vineti, tasmā vividhanayattā visesanayattā kāyavācānañca vinayanato "vinayo"ti akkhāto. | Ибо здесь содержатся разнообразные методы изложения, такие как пять видов декламации Патимоккхи, семь групп проступков, начиная с параджика, Матика, Вибханга и другие разделы; а также особые методы дополнительных предписаний (anupaññatti), служащие целям укрепления или смягчения правил. Кроме того, благодаря запрету на телесные и словесные проступки, этот свод обуздывает (vineti) тело и речь. Таким образом, из-за разнообразия методов, особых методов и обуздания тела и речи он называется «Винаей». | ||
| Tenetametassa vacanatthakosallatthaṃ vuttaṃ – | Для искусного понимания значения этого слова был сказан следующий стих: | ||
| "Vividhavisesanayattā, vinayanato ceva kāyavācānaṃ; | «Благодаря разнообразию и особым методам изложения, а также благодаря обузданию тела и речи, | ||
| Vinayatthavidūhi ayaṃ, vinayo vinayoti akkhāto"ti. | знатоки значения слова „Виная“ называют этот свод Винаей». | ||
| Itaraṃ pana – | Что же касается другого [cутта-питаки]: | ||
| Atthānaṃ sūcanato, suvuttato savanatotha sūdanato; | Из-за указания на смыслы, из-за прекрасной сказанности, из-за выслушивания, а также из-за изливания блага; | ||
| Suttāṇā suttasabhāgato ca, suttanti akkhātaṃ. | Благодаря защите, а также по причине сходства со связующей нитью, [это] провозглашено как «Сутта». | ||
| Tañhi attatthaparatthādibhede atthe sūceti, suvuttā cettha atthā veneyyajjhāsayānulomena vuttattā. | Ибо оно указывает (sūceti) на блага, такие как собственное благо, благо других и так далее. Блага изложены здесь прекрасно (suvuttā), поскольку они высказаны в соответствии со склонностями тех, кто подлежит обучению. Оно также порождает (savati) блага, подобно тому как посев приносит плоды. Оно изливает (sūdati) блага, подобно тому как корова источает молоко. Оно также прекрасно оберегает (tāyati) и защищает их. И оно сходно с нитью (suttasabhāga): подобно тому как нить плотника служит мерилом, так и это писание служит мерилом для мудрых. И подобно тому как цветы, связанные нитью, не рассыпаются и не уничтожаются ветром, так и блага, собранные в этом писании, не рассеиваются. Для искусного понимания значения этого слова был сказан следующий стих: | ||
| Savati cetaṃ atthe sassamiva phalaṃ pasavatīti vuttaṃ hoti. | |||
| Sūdati cetaṃ dhenuviya khīraṃ, paggharatīti vuttaṃ hoti. | |||
| Suṭṭhu ca ne tāyati rakkhatīti vuttaṃ hoti. | |||
| Suttasabhāgañcetaṃ, yathā hi tacchakānaṃ suttaṃ pamāṇaṃ hoti; evametampi viññūnaṃ. | |||
| Yathā ca suttena saṅgahitāni pupphāni na vikiriyanti na viddhaṃsiyanti; evametena saṅgahitā atthā. | |||
| Tenetametassa vacanatthakosallatthaṃ vuttaṃ – | |||
| "Atthānaṃ sūcanato, suvuttato savanatotha sūdanato; | Из-за указания на смыслы, из-за прекрасной сказанности, из-за выслушивания, а также из-за изливания блага; | ||
| Suttāṇā suttasabhāgato ca, suttanti akkhāta"nti. | Благодаря защите, а также по причине сходства со связующей нитью, [это] провозглашено как «Сутта». | ||
| Itaro pana – | Что же касается другого [Абхидхаммы]: | ||
| Yaṃ ettha vuḍḍhimanto, salakkhaṇā pūjitā paricchinnā; | «Поскольку здесь изложены дхаммы возрастающие, наделённые собственными признаками, почитаемые, разграниченные | ||
| Vuttādhikā ca dhammā, abhidhammo tena akkhāto. | и превосходящие, этот свод называется Абхидхаммой». | ||
| Ayañhi abhisaddo vuḍḍhilakkhaṇapūjitaparicchinnādhikesu dissati. | Ибо приставка «абхи-» встречается в значениях возрастания (vuḍḍhi), признака (lakkhaṇa), почитания (pūjita), разграничения (paricchinna) и превосходства (adhika). Так, она означает возрастание в таких отрывках, как: «Друг, мои мучительные чувства сильно возрастают (abhikkamanti), а не убывают». В значении признака — в таких отрывках, как: «Те ночи, что известны и отмечены (abhilakkhitā)». В значении почитания — в таких отрывках, как: «Царь над царями, владыка людей (rājābhirājā)». В значении разграничения — в таких отрывках, как: «Он способен обучать в разграниченной Дхамме (abhidhamme) и разграниченной Винае (abhivinaye)», что означает: в Дхамме и Винае, свободных от взаимного смешения. В значении превосходства — в таких отрывках, как: «С превосходным сиянием (abhikkantena vaṇṇena)». | ||
| Tathāhesa – "bāḷhā me āvuso dukkhā vedanā abhikkamanti no paṭikkamantī"tiādīsu (ma. ni. 3.389; saṃ. ni. 5.195) vuḍḍhiyaṃ āgato. | |||
| "Yā tā rattiyo abhiññātā abhilakkhitā"tiādīsu (ma. ni. 1.49) lakkhaṇe. | |||
| "Rājābhirājā manujindo"tiādīsu (ma. ni. 2.399; su. ni. 558) pūjite. | |||
| "Paṭibalo vinetuṃ abhidhamme abhivinaye"tiādīsu (mahāva. 85) paricchinne. | |||
| Aññamaññasaṅkaravirahite dhamme ca vinaye cāti vuttaṃ hoti. | |||
| "Abhikkantena vaṇṇenā"tiādīsu (vi. va. 75) adhike. | |||
| Ettha ca "rūpūpapattiyā maggaṃ bhāveti, mettāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharatī"tiādinā (dha. sa. 160 ādayo) nayena vuḍḍhimantopi dhammā vuttā. | И здесь, посредством такого метода, как «развивает путь для перерождения в мире форм, пребывает, пронизав одну сторону умом, исполненным дружественности» и так далее, изложены также и возрастающие (превосходные) дхаммы. | ||
| "Rūpārammaṇaṃ vā saddārammaṇaṃ vā"tiādinā nayena ārammaṇādīhi lakkhaṇīyattā salakkhaṇāpi. | Посредством такого метода, как «имеющий объект формы или объект звука» и так далее, изложены также и дхаммы, обладающие собственными признаками, поскольку они распознаются по своим объектам и прочему. | ||
| "Sekkhā dhammā, asekkhā dhammā, lokuttarā dhammā"tiādinā nayena pūjitāpi pūjārahāti adhippāyo. | Посредством такого метода, как «дхаммы учеников, дхаммы неучеников, надмирские дхаммы» и так далее, изложены также и почитаемые дхаммы, в значении «достойные почитания». | ||
| "Phasso hoti vedanā hotī"tiādinā nayena sabhāvaparicchinnattā paricchinnāpi. | Посредством такого метода, как «возникает контакт, возникает чувство» и так далее, изложены также и разграниченные дхаммы, поскольку они разграничены по своей собственной природе. | ||
| "Mahaggatā dhammā, appamāṇā dhammā, anuttarā dhammā"tiādinā nayena adhikāpi dhammā vuttā. | Посредством такого метода, как «возвышенные дхаммы, безмерные дхаммы, непревзойденные дхаммы» и так далее, изложены также и превосходящие дхаммы. | ||
| Tenetametassa vacanatthakosallatthaṃ vuttaṃ – | Поэтому для искусности в понимании значения этого слова было сказано следующее: | ||
| "Yaṃ ettha vuḍḍhimanto, salakkhaṇā pūjitā paricchinnā; | «Поскольку здесь изложены дхаммы возрастающие, наделённые собственными признаками, почитаемые, разграниченные | ||
| Vuttādhikā ca dhammā, abhidhammo tena akkhāto"ti. | и превосходящие, этот свод называется Абхидхаммой». | ||
| Yaṃ panettha avisiṭṭhaṃ, taṃ – | Что же касается того, что здесь является общим [для всех трех], то оно — | ||
| Piṭakaṃ piṭakatthavidū, pariyattibbhājanatthato āhu; | «Знатоки Питак называют словом „Питака“ то, что имеет значение изучения и сосуда. | ||
| Tena samodhānetvā, tayopi vinayādayo ñeyyā. | Соединив с ним [это слово], следует понимать и все три [собрания], начиная с Винаи». | ||
| Pariyattipi hi "mā piṭakasampadānenā"tiādīsu (a. ni. 3.66) piṭakanti vuccati. | Ибо само изучение (париятти) называется «питака» в таких изречениях, как «не [следуйте] по традиции Питак» и так далее. | ||
| "Atha puriso āgaccheyya kudālapiṭakaṃ ādāyā"tiādīsu (ma. ni. 1.228; a. ni. 3.70) yaṃ kiñci bhājanampi. | И любой сосуд также называется «питака» в таких изречениях, как «затем пришел бы человек, неся мотыгу и корзину» и так далее. | ||
| Tasmā piṭakaṃ piṭakatthavidū, pariyattibbhājanatthato āhu. | Поэтому знатоки Питак называют словом «Питака» то, что имеет значение изучения и сосуда. | ||
| Idāni tena samodhānetvā tayopi vinayādayo ñeyyāti. | Теперь [разъясняется фраза]: «Соединив с ним, следует понимать и все три, начиная с Винаи». | ||
| Tena evaṃ duvidhatthena piṭakasaddena saha samāsaṃ katvā vinayo ca so piṭakañca pariyattibhāvato tassa tassa atthassa bhājanato cāti vinayapiṭakaṃ, yathāvutteneva nayena suttantañca taṃ piṭakañcāti suttantapiṭakaṃ, abhidhammo ca so piṭakañcāti abhidhammapiṭakanti evamete tayopi vinayādayo ñeyyā. | Образовав сложное слово с этим словом «питака», имеющим двоякое значение: «Виная, которая является и изучением, и сосудом для тех или иных смыслов, есть Виная-питака»; точно таким же образом «Суттанта, которая является и питакой, есть Суттанта-питака»; «Абхидхамма, которая является и питакой, есть Абхидхамма-питака» — так следует понимать все эти три [собрания], начиная с Винаи. | ||
| Evaṃ ñatvā ca punapi tesveva piṭakesu nānappakārakosallatthaṃ – | Поняв это, вновь для разносторонней искусности в отношении этих самых Питак [следует сказать следующее]: | ||
| Desanāsāsanakathā, bhedaṃ tesu yathārahaṃ; | «Различие в поучении, предписании и повествовании в них надлежащим образом, | ||
| Sikkhāpahānagambhīra, bhāvañca paridīpaye. | а также обучение, оставление и глубину следует разъяснить». | ||
| Pariyattibhedaṃ sampattiṃ, vipattiṃ cāpi yaṃ yahiṃ; | «Различие в изучении, а также достижение и неудачу, которые и в каком [собрании] | ||
| Pāpuṇāti yathā bhikkhu, tampi sabbaṃ vibhāvaye. | обретает монах и каким образом, — все это также следует показать». | ||
| Tatrāyaṃ paridīpanā vibhāvanā ca, etāni hi tīṇi piṭakāni yathākkamaṃ āṇā vohāra paramatthadesanā yathāparādha-yathānuloma-yathādhammasāsanāni, saṃvarāsaṃvaradiṭṭhiviniveṭhanāmarūpaparicchedakathāti ca vuccanti. | Здесь разъяснение и показ таковы: эти три Питаки по порядку называются: поучением о власти, поучением об общепринятом и поучением о высшем смысле; предписанием согласно проступку, предписанием согласно склонностям и предписанием согласно истинной природе; повествованием о сдержанности и несдержанности, повествованием о распутывании воззрений и повествованием о разграничении ума и тела. | ||
| Ettha hi vinayapiṭakaṃ āṇārahena bhagavatā āṇābāhullato desitattā āṇādesanā, suttantapiṭakaṃ vohārakusalena bhagavatā vohārabāhullato desitattā vohāradesanā, abhidhammapiṭakaṃ paramatthakusalena bhagavatā paramatthabāhullato desitattā paramatthadesanāti vuccati. | Ибо здесь Виная-питака называется поучением о власти, поскольку она преподана Благословенным, обладающим властью, с преобладанием власти. Суттанта-питака называется поучением об общепринятом, поскольку она преподана Благословенным, искусным в общепринятом, с преобладанием общепринятого. Абхидхамма-питака называется поучением о высшем смысле, поскольку она преподана Благословенным, искусным в высшем смысле, с преобладанием высшего смысла. | ||
| Tathā paṭhamaṃ ye te pacurāparādhā sattā te yathāparādhaṃ ettha sāsitāti yathāparādhasāsanaṃ, dutiyaṃ anekajjhāsayānusayacariyādhimuttikā sattā yathānulomaṃ ettha sāsitāti yathānulomasāsanaṃ, tatiyaṃ dhammapuñjamatte "ahaṃ mamā"ti saññino sattā yathādhammaṃ ettha sāsitāti yathādhammasāsananti vuccati. | Подобным образом, первая [Питака] называется предписанием согласно проступку, поскольку в ней существа, совершающие множество проступков, наставляются сообразно их проступкам. Вторая называется предписанием согласно склонностям, поскольку в ней существа с различными намерениями, склонностями, поведением и устремлениями наставляются сообразно их склонностям. Третья называется предписанием согласно истинной природе, поскольку в ней существа, воспринимающие простую совокупность дхамм как «я» и «мое», наставляются сообразно истинной природе дхамм. | ||
| Tathā paṭhamaṃ ajjhācārapaṭipakkhabhūto saṃvarāsaṃvaro ettha kathitoti saṃvarāsaṃvarakathā, dutiyaṃ dvāsaṭṭhidiṭṭhipaṭipakkhabhūtā diṭṭhiviniveṭhanā ettha kathitāti diṭṭhiviniveṭhanakathā, tatiyaṃ rāgādipaṭipakkhabhūto nāmarūpaparicchedo ettha kathitoti nāmarūpaparicchedakathāti vuccati. | Подобным образом, первая называется повествованием о сдержанности и несдержанности, поскольку в ней излагается сдержанность и несдержанность, противостоящие проступкам. Вторая называется повествованием о распутывании воззрений, поскольку в ней излагается распутывание шестидесяти двух воззрений, противостоящее им. Третья называется повествованием о разграничении ума и тела, поскольку в ней излагается разграничение ума и тела, противостоящее страсти и прочему. | ||
| Tīsupi ca cetesu tisso sikkhā, tīṇi pahānāni, catubbidho ca gambhīrabhāvo veditabbo. | И во всех этих трех [Питаках] следует понимать три обучения, три оставления и четырехкратную глубину. | ||
| Tathā hi – vinayapiṭake visesena adhisīlasikkhā vuttā, suttantapiṭake adhicittasikkhā, abhidhammapiṭake adhipaññāsikkhā. | А именно: в Виная-питаке преимущественно изложено обучение высшей нравственности, в Суттанта-питаке — обучение высшему уму, в Абхидхамма-питаке — обучение высшей мудрости. | ||
| Vinayapiṭake ca vītikkamappahānaṃ kilesānaṃ, vītikkamapaṭipakkhattā sīlassa. | И в Виная-питаке изложено оставление загрязнений ума на уровне грубых нарушений, поскольку нравственность противостоит грубым нарушениям. | ||
| Suttantapiṭake pariyuṭṭhānappahānaṃ, pariyuṭṭhānapaṭipakkhattā samādhissa. | В Суттанта-питаке — оставление загрязнений ума на уровне их проявлений, поскольку сосредоточение противостоит проявлениям в уме. | ||
| Abhidhammapiṭake anusayappahānaṃ anusayapaṭipakkhattā paññāya. | В Абхидхамма-питаке — оставление загрязнений ума на уровне скрытых склонностей, поскольку мудрость противостоит скрытым склонностям. | ||
| Paṭhame ca tadaṅgappahānaṃ kilesānaṃ, itaresu vikkhambhanasamucchedappahānāni. | И в первой [Питаке] изложено временное оставление загрязнений ума, а в остальных — оставление через подавление и оставление через искоренение. | ||
| Paṭhame ca duccaritasaṃkilesassa pahānaṃ, itaresu taṇhādiṭṭhisaṃkilesānaṃ. | И в первой изложено оставление загрязнения дурного поведения, а в остальных — оставление загрязнений жажды и воззрений. | ||
| Ekamekasmiñcettha catubbidhopi dhammatthadesanāpaṭivedhagambhīrabhāvo veditabbo. | И в каждой из них следует понимать четырехкратную глубину: глубину дхаммы, смысла, поучения и постижения. Здесь «дхамма» — это текст Пали. «Смысл» — это значение этого самого текста Пали. «Поучение» — это провозглашение этого текста Пали, предварительно определенного в уме. «Постижение» — это проникновение в истинную суть текста Пали и его смысла. Поскольку во всех этих трех [Питаках] эти дхамма, смысл, поучение и постижение трудны для проникновения и не дают опоры для людей с малым разумом, подобно тому как великий океан труден для проникновения зайцев и прочих мелких животных, они глубоки. Таким образом, в каждой из них следует понимать четырехкратную глубину. | ||
| Tattha dhammoti pāḷi. | |||
| Atthoti tassāyevattho. | |||
| Desanāti tassā manasāvavatthāpitāya pāḷiyā desanā. | |||
| Paṭivedhoti pāḷiyā pāḷiatthassa ca yathābhūtāvabodho. | |||
| Tīsupi cetesu ete dhammatthadesanāpaṭivedhā yasmā sasādīhi viya mahāsamuddo mandabuddhīhi dukkhogāhā alabbhaneyyapatiṭṭhā ca, tasmā gambhīrā. | |||
| Evaṃ ekamekasmiṃ ettha catubbidhopi gambhīrabhāvo veditabbo. | |||
| Aparo nayo – dhammoti hetu. | Другой метод: «дхамма» — это причина. Ибо сказано: «Знание причин есть различение дхамм (дхамма-патисамбхида)». «Смысл» — это плод причины. Ибо сказано: «Знание плодов причин есть различение смыслов (аттха-патисамбхида)». «Поучение» — это обозначение (паннятти), то есть выражение дхамм сообразно их истинной природе. «Постижение» — это проникновение (абхисамая), которое бывает мирским и надмирским, и представляет собой безошибочное знание дхамм сообразно их смыслу, знание смыслов сообразно дхаммам, и знание обозначений сообразно путям обозначения, как по объекту, так и по отсутствию заблуждения. | ||
| Vuttaṃ hetaṃ – "hetumhi ñāṇaṃ dhammapaṭisambhidā"ti. | |||
| Atthoti hetuphalaṃ. | |||
| Vuttaṃ hetaṃ – "hetuphale ñāṇaṃ atthapaṭisambhidā"ti. | |||
| Desanāti paññatti, yathādhammaṃ dhammābhilāpoti adhippāyo. | |||
| Paṭivedhoti abhisamayo, so ca lokiyalokuttaro visayato asammohato ca atthānurūpaṃ dhammesu, dhammānurūpaṃ atthesu, paññattipathānurūpaṃ paññattīsu avabodho. | |||
| Idāni yasmā etesu piṭakesu yaṃ yaṃ dhammajātaṃ vā atthajātaṃ vā, yā cāyaṃ yathā yathā ñāpetabbo attho sotūnaṃ ñāṇassa abhimukho hoti, tathā tathā tadatthajotikā desanā, yo cettha aviparītāvabodhasaṅkhāto paṭivedho sabbametaṃ anupacitakusalasambhārehi duppaññehi sasādīhi viya mahāsamuddo dukkhogāhaṃ alabbhaneyyapatiṭṭhañca, tasmā gambhīraṃ. | Теперь, поскольку в этих Питаках те или иные виды причин или плодов, а также это поучение, которое проясняет этот смысл по мере того, как смысл, подлежащий познанию, предстает перед знанием слушателей, и это постижение, называемое безошибочным проникновением, — все это для неразумных людей, не накопивших запаса благих заслуг, трудно для проникновения и не дает опоры, подобно великому океану для зайцев и прочих мелких животных, постольку оно глубоко. | ||
| Evampi ekamekasmiṃ ettha catubbidhopi gambhīrabhāvo veditabbo. | Таким образом, в каждой из них следует понимать четырехкратную глубину. | ||
| Ettāvatā ca – | И благодаря этому — | ||
| "Desanā-sāsanakathā, bhedaṃ tesu yathārahaṃ; | «Различие в поучении, предписании и повествовании в них надлежащим образом, | ||
| Sikkhāpahānagambhīrabhāvañca paridīpaye"ti. | а также обучение, оставление и глубину следует разъяснить». | ||
| Ayaṃ gāthā vuttatthā hoti. | Смысл этой строфы уже разъяснен. | ||
| "Pariyattibhedaṃ sampattiṃ, vipattiñcāpi yaṃ yahiṃ; | «Различие в изучении, а также достижение и неудачу, которые и в каком [собрании] обретает монах | ||
| Pāpuṇāti yathā bhikkhu, tampi sabbaṃ vibhāvaye"ti. | и каким образом, — все это также следует показать». | ||
| Ettha pana tīsu piṭakesu tividho pariyattibhedo daṭṭhabbo. | Здесь же в трех Питаках следует усматривать тройственное различие в изучении. | ||
| Tisso hi pariyattiyo – alagaddūpamā, nissaraṇatthā, bhaṇḍāgārikapariyattīti. | Ибо есть три вида изучения: подобное водяной змее, имеющее целью освобождение и подобное сокровищнице. | ||
| Tattha yā duggahitā upārambhādihetu pariyāpuṭā, ayaṃ alagaddūpamā. | Среди них то [изучение], которое плохо усвоено и изучается ради споров и прочего, подобно водяной змее. | ||
| Yaṃ sandhāya vuttaṃ – "seyyathāpi, bhikkhave, puriso alagaddatthiko alagaddagavesī alagaddapariyesanaṃ caramāno, so passeyya mahantaṃ alagaddaṃ. | Относительно этого сказано: «Подобно тому, монахи, как человек, нуждающийся в водяной змее, ищущий водяную змею, бродящий в поисках водяной змеи, увидел бы большую водяную змею. | ||
| Tamenaṃ bhoge vā naṅguṭṭhe vā gaṇheyya. | Он схватил бы ее за туловище или за хвост. | ||
| Tassa so alagaddo paṭiparivattitvā hatthe vā bāhāya vā aññatarasmiṃ vā aṅgapaccaṅge ḍaṃseyya. | Эта водяная змея, извернувшись, укусила бы его за руку, за плечо или за какую-либо другую часть тела. | ||
| So tatonidānaṃ maraṇaṃ vā nigaccheyya, maraṇamattaṃ vā dukkhaṃ. | Из-за этого он претерпел бы смерть или смертельную муку. | ||
| Taṃ kissa hetu? | По какой причине? | ||
| Duggahitattā, bhikkhave, alagaddassa. | Из-за плохого захвата водяной змеи, монахи. | ||
| Evameva kho, bhikkhave, idhekacce moghapurisā dhammaṃ pariyāpuṇanti suttaṃ - pe - vedallaṃ. | Точно так же, монахи, некоторые пустые люди здесь изучают Дхамму: сутты... [и так далее]... ведалла. Изучив эту Дхамму, они не исследуют мудростью смысл этих дхамм. Смысл этих дхамм, не исследованный мудростью, не становится для них ясным при размышлении. Они изучают Дхамму ради выгоды в спорах и ради освобождения от чужих обвинений. И того блага, ради которого изучают Дхамму, они не обретают. Эти плохо усвоенные дхаммы ведут их долгое время к вреду и страданию. | ||
| Te taṃ dhammaṃ pariyāpuṇitvā tesaṃ dhammānaṃ paññāya atthaṃ na upaparikkhanti. | |||
| Tesaṃ te dhammā paññāya atthaṃ anupaparikkhataṃ na nijjhānaṃ khamanti. | |||
| Te upārambhānisaṃsā ceva dhammaṃ pariyāpuṇanti itivādappamokkhānisaṃsā ca. | |||
| Yassa catthāya dhammaṃ pariyāpuṇanti, tañcassa atthaṃ nānubhonti. | |||
| Tesaṃ te dhammā duggahitā dīgharattaṃ ahitāya dukkhāya saṃvattanti. | |||
| Taṃ kissa hetu? | По какой причине? | ||
| Duggahitattā, bhikkhave, dhammāna"nti (ma. ni. 1.238). | Из-за плохого усвоения дхамм, монахи» (ma. ni. 1.238). | ||
| Yā pana suggahitā sīlakkhandhādipāripūriṃyeva ākaṅkhamānena pariyāpuṭā na upārambhādi hetu, ayaṃ nissaraṇatthā. | То же [изучение], которое хорошо усвоено и изучается тем, кто желает лишь полноты совокупности нравственности и прочего, а не ради споров и прочего, имеет целью освобождение. Относительно этого сказано: «Для них эти хорошо усвоенные дхаммы долгое время ведут к благу и счастью. По какой причине? Из-за хорошего усвоения дхамм, монахи». | ||
| Yaṃ sandhāya vuttaṃ – "tesaṃ te dhammā suggahitā dīgharattaṃ hitāya sukhāya saṃvattanti. | |||
| Taṃ kissa hetu? | |||
| Suggahitattā, bhikkhave, dhammāna"nti (ma. ni. 1.239). | |||
| Yaṃ pana pariññātakkhandho pahīnakileso bhāvitamaggo paṭividdhākuppo sacchikatanirodho khīṇāsavo kevalaṃ paveṇīpālanatthāya vaṃsānurakkhaṇatthāya pariyāpuṇāti, ayaṃ bhaṇḍāgārikapaayattīti. | То же [изучение], которое тот, кто полностью познал совокупности, оставил загрязнения ума, развил путь, постиг непоколебимое [освобождение], воочию узрел прекращение, то есть арахант, у которого уничтожены влечения, изучает исключительно ради сохранения преемственности и защиты учения, называется изучением, подобным сокровищнице. | ||
| Vinaye pana suppaṭipanno bhikkhu sīlasampattiṃ nissāya tisso vijjā pāpuṇāti, tāsaṃyeva ca tattha pabhedavacanato. | В Винае же монах, практикующий должным образом, опираясь на совершенство нравственности, обретает три ведения, поскольку именно они подробно изложены там. | ||
| Sutte suppaṭipanno samādhisampadaṃ nissāya cha abhiññā pāpuṇāti, tāsaṃyeva ca tattha pabhedavacanato. | В Суттах практикующий должным образом, опираясь на совершенство сосредоточения, обретает шесть сверхзнаний, поскольку именно они подробно изложены там. | ||
| Abhidhamme suppaṭipanno paññāsampadaṃ nissāya catasso paṭisambhidā pāpuṇāti, tāsañca tattheva pabhedavacanato. | В Абхидхамме практикующий должным образом, опираясь на совершенство мудрости, обретает четыре различения, поскольку именно они подробно изложены там же. | ||
| Evametesu suppaṭipanno yathākkamena imaṃ vijjāttayachaḷabhiññācatupaṭisambhidābhedaṃ sampattiṃ pāpuṇāti. | Таким образом, практикующий должным образом в этих [Питаках] по порядку обретает это достижение, состоящее из трех ведений, шести сверхзнаний и четырех различений. | ||
| Vinaye pana duppaṭipanno anuññātasukhasamphassaattharaṇapāvuraṇādiphassasāmaññato paṭikkhittesu upādinnaphassādīsu anavajjasaññī hoti. | В Винае же практикующий недолжным образом монах, из-за сходства прикосновения к дозволенным мягким подстилкам, покрывалам и прочему, считает безгрешным прикосновение к запрещенным одушевленным объектам и прочему. | ||
| Vuttampi hetaṃ – "tathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi, yathā yeme antarāyikā dhammā vuttā bhagavatā, te paṭisevato nālaṃ antarāyāyā"ti (pāci. 417; ma. ni. 1.234) tato dussīlabhāvaṃ pāpuṇāti. | Ибо сказано: «Я понимаю Дхамму, преподанную Благословенным, так, что те вещи, которые названы Благословенным препятствиями, не способны стать препятствием для того, кто предается им». Из-за этого он приходит к безнравственности. | ||
| Sutte duppaṭipanno "cattārome, bhikkhave, puggalā santo saṃvijjamānā"tiādīsu (a. ni. 4.5) adhippāyaṃ ajānanto duggahitaṃ gaṇhāti. | В Суттах практикующий недолжным образом, не зная намерения в таких изречениях, как «Есть, монахи, эти четыре человека, существующие в мире» и так далее, усваивает это неверно. | ||
| Yaṃ sandhāya vuttaṃ – "attanā duggahitena amhe ceva abbhācikkhati, attānañca khanati, bahuñca apuññaṃ pasavatī"ti (pāci. 417; ma. ni. 1.236) tato micchādiṭṭhitaṃ pāpuṇāti. | Относительно этого сказано: «Своим неверным пониманием он и на нас клевещет, и самого себя губит, и порождает много зла». Из-за этого он приходит к ложным воззрениям. | ||
| Abhidhamme duppaṭipanno dhammacintaṃ atidhāvanto acinteyyānipi cinteti, tato cittakkhepaṃ pāpuṇāti. | В Абхидхамме практикующий недолжным образом, заходя слишком далеко в размышлениях о дхаммах, размышляет о непостижимом, и из-за этого приходит к расстройству ума. | ||
| Vuttaṃ hetaṃ – "cattārimāni, bhikkhave, acinteyyāni na cintetabbāni, yāni cintento ummādassa vighātassa bhāgī assā"ti (a. ni. 4.77). | Ибо сказано: «Есть, монахи, эти четыре непостижимые вещи, о которых не следует размышлять; размышляющий о них обретет безумие и расстройство». | ||
| Evametesu duppaṭipanno yathākkamena imaṃ dussīlabhāvamicchādiṭṭhitā cittakkhepabhedaṃ vipattiṃ pāpuṇātīti. | Таким образом, практикующий недолжным образом в этих [Питаках] по порядку приходит к этой неудаче, состоящей из безнравственности, ложных воззрений и расстройства ума. | ||
| Ettāvatā ca – | И благодаря этому — | ||
| "Pariyattibhedaṃ sampattiṃ, vipattiṃ cāpi yaṃ yahiṃ; | «Различие в изучении, а также достижение и неудачу, которые и в каком [собрании] обретает монах | ||
| Pāpuṇāti yathā bhikkhu, tampi sabbaṃ vibhāvaye"ti. | и каким образом, — все это также следует показать». | ||
| Ayampi gāthā vuttatthā hoti. | Смысл и этой строфы уже разъяснен. | ||
| Evaṃ nānappakārato piṭakāni ñatvā tesaṃ vasenetaṃ buddhavacanaṃ tividhanti ñātabbaṃ. | Познав таким образом Питаки с различных сторон, следует понимать, что Слово Будды является тройственным в соответствии с ними. | ||
| Kathaṃ nikāyavasena pañcavidhaṃ? | Как [Слово Будды] разделяется на пять частей по никаям? | ||
| Sabbameva cetaṃ dīghanikāyo, majjhimanikāyo, saṃyuttanikāyo, aṅguttaranikāyo, khuddakanikāyoti pañcappabhedaṃ hoti. | Всё это Слово Будды делится на пять частей: Дигха-никая, Мадджхима-никая, Саньютта-никая, Ангуттара-никая и Кхуддака-никая. | ||
| Tattha katamo dīghanikāyo? | Что из них является Дигха-никаей? | ||
| Tivaggasaṅgahāni brahmajālādīni catuttiṃsa suttāni. | Тридцать четыре сутты, начиная с Брахмаджала-сутты, объединённые в три раздела (вагги). | ||
| Catuttiṃseva suttantā, tivaggo yassa saṅgaho; | Тридцать четыре сутты, объединённые в три раздела (вагги) — такова эта первая [никая], | ||
| Esa dīghanikāyoti, paṭhamo anulomiko. | называемая Дигха-никаей, что полностью соответствует её смыслу. | ||
| Kasmā panesa dīghanikāyoti vuccati? | Почему же она называется Дигха-никаей? | ||
| Dīghappamāṇānaṃ suttānaṃ samūhato nivāsato ca, samūhanivāsā hi nikāyoti vuccanti. | Из-за того, что она является собранием (samūha) и местом пребывания (nivāsa) сутт большой протяжённости (длинных сутт), ведь собрание и место пребывания называют словом «никая». | ||
| "Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekanikāyampi samanupassāmi evaṃ cittaṃ; yathayidaṃ, bhikkhave, tiracchānagatā pāṇā; poṇikanikāyo, cikkhallikanikāyo"ti (saṃ. ni. 3.100) evamādīni cettha sādhakāni sāsanato ca lokato ca. | «О бхиккху, я не вижу ни одного другого сообщества (никаи), столь многообразного, как животный мир...», а также мирские выражения «сообщество существ, передвигающихся горизонтально» (poṇikanikāyo), «сообщество существ, живущих в грязи» (cikkhallikanikāyo). - Эти и подобные им [примеры] являются здесь доказательствами — как из Учения, так и из мирского обихода. | ||
| Evaṃ sesānampi nikāyabhāve vacanattho veditabbo. | Таким же образом следует понимать значение слова «никая» и в отношении остальных никай. | ||
| Katamo majjhimanikāyo? | Что такое Мадджхима-никая? | ||
| Majjhimappamāṇāni pañcadasavaggasaṅgahāni mūlapariyāyasuttādīni diyaḍḍhasataṃ dve ca suttāni. | Это сто пятьдесят две сутты средней протяжённости, начиная с Мулапарияя-сутты, объединённые в пятнадцать разделов (вагг). | ||
| Diyaḍḍhasataṃ suttantā, dve ca suttāni yattha so; | Никая, в которой содержится сто пятьдесят две сутты, | ||
| Nikāyo majjhimo pañca-dasavaggapariggaho. | распределённые по пятнадцати разделам (ваггам), называется Мадджхима-никаей. | ||
| Katamo saṃyuttanikāyo? | Что такое Саньютта-никая? | ||
| Devatāsaṃyuttādivasena ṭhitāni oghataraṇādīni satta suttasahassāni satta ca suttasatāni dvāsaṭṭhi ca suttāni. | Это семь тысяч семьсот шестьдесят две сутты, начиная с Огхатарана-сутты, распределённые по группам (саньюттам), начиная с Девата-саньютты. | ||
| Satta suttasahassāni, satta suttasatāni ca; | Семь тысяч сутт, семьсот сутт, | ||
| Dvāsaṭṭhi ceva suttantā, eso saṃyuttasaṅgaho. | шестьдесят две сутты - таково собрание Саньютта-никаи. | ||
| Katamo aṅguttaranikāyo? | Что такое Ангуттара-никая? | ||
| Ekekaaṅgātirekavasena ṭhitāni cittapariyādānādīni nava suttasahassāni pañca suttasatāni sattapaññāsañca suttāni. | Это девять тысяч пятьсот пятьдесят семь сутт, начиная с Читтапариядана-сутты, расположенных по принципу последовательного увеличения числа тем [факторов] на одну. | ||
| Nava suttasahassāni, pañca suttasatāni ca; | Девять тысяч сутт, пятьсот сутт, | ||
| Sattapaññāsa suttāni, saṅkhyā aṅguttare ayaṃ. | пятьдесят семь сутт — таково число сутт в Ангуттара-никае. | ||
| Katamo khuddakanikāyo? | Что такое Кхуддака-никая? Вся Виная-питака, вся Абхидхамма-питака, а также ранее упомянутые пятнадцать книг, начиная с Кхуддакапатхи — словом, всё остальное Слово Будды, за исключением четырёх [предыдущих] никай. | ||
| Sakalaṃ vinayapiṭakaṃ abhidhammapiṭakaṃ khuddakapāṭhādayo ca pubbe nidassitā pannarasabhedā ṭhapetvā cattāro nikāye avasesaṃ buddhavacananti. | |||
| Ṭhapetvā caturopete, nikāye dīghaādike; | |||
| Tadaññaṃ buddhavacanaṃ, nikāyo khuddako matoti. | |||
| Evaṃ nikāyavasena pañcavidhaṃ. | |||
| Kathaṃ aṅgavasena navavidhaṃ? | |||
| Sabbameva hidaṃ suttaṃ, geyyaṃ, veyyākaraṇaṃ, gāthā, udānaṃ, itivuttakaṃ, jātakaṃ, abbhutadhammaṃ, vedallanti navappabhedaṃ hoti. | |||
| Tattha ubhatovibhaṅganiddesakhandhakaparivārā suttanipāte maṅgalasutta-ratanasutta-nālakasutta-tuvaṭṭakasuttāni aññampi ca suttanāmakaṃ tathāgatavacanaṃ suttanti veditabbaṃ. | |||
| Sabbampi sagāthakaṃ suttaṃ geyyanti veditabbaṃ. | |||
| Visesena saṃyuttake sakalopi sagāthāvaggo, sakalaṃ abhidhammapiṭakaṃ, niggāthakaṃ suttaṃ, yañca aññampi aṭṭhahi aṅgehi asaṅgahitaṃ buddhavacanaṃ taṃ veyyākaraṇanti veditabbaṃ. | |||
| Dhammapadaṃ, theragāthā, therīgāthā, suttanipāte nosuttanāmikā suddhikagāthā ca gāthāti veditabbā. | |||
| Somanassañāṇamayikagāthāpaṭisaṃyuttā dvāsīti suttantā udānanti veditabbaṃ. | |||
| "Vuttañhetaṃ bhagavatā"tiādinayappavattā dasuttarasatasuttantā itivuttakanti veditabbaṃ. | |||
| Apaṇṇakajātakādīni paññāsādhikāni pañca jātakasatāni jātakanti veditabbaṃ. | |||
| "Cattārome, bhikkhave, acchariyā abbhutā dhammā ānande"ti (dī. ni. 2.209) -ādinayappavattā sabbepi acchariyaabbhutadhammapaṭisaṃyuttā suttantā abbhutadhammanti veditabbaṃ. | |||
| Cūḷavedalla-mahāvedalla-sammādiṭṭhi-sakkapañha-saṅkhārabhājaniya-mahāpuṇṇamasuttādayo sabbepi vedañca tuṭṭhiñca laddhā laddhā pucchitasuttantā vedallanti veditabbaṃ. | |||
| Evaṃ aṅgavasena navavidhaṃ. | |||
| Kathaṃ dhammakkhandhavasena caturāsītisahassavidhaṃ? | |||
| Sabbameva cetaṃ buddhavacanaṃ – | |||
| "Dvāsīti buddhato gaṇhiṃ, dve sahassāni bhikkhuto; | |||
| Caturāsīti sahassāni, ye me dhammā pavattino"ti. (theragā. 1027); | |||
| Evaṃ paridīpitadhammakkhandhavasena caturāsītisahassappabhedaṃ hoti. | |||
| Tattha ekānusandhikaṃ suttaṃ eko dhammakkhandho. | |||
| Yaṃ anekānusandhikaṃ tattha anusandhivasena dhammakkhandhagaṇanā. | |||
| Gāthābandhesu pañhāpucchanaṃ eko dhammakkhandho, vissajjanaṃ eko. | |||
| Abhidhamme ekamekaṃ tika-duka-bhājanaṃ, ekamekañca cittavārabhājanaṃ, eko dhammakkhandho. | |||
| Vinaye atthi vatthu, atthi mātikā, atthi padabhājanīyaṃ, atthi antarāpatti, atthi āpatti, atthi anāpatti, atthi paricchedo; tattha ekameko koṭṭhāso, ekameko dhammakkhandhoti veditabbo. | |||
| Evaṃ dhammakkhandhavasena caturāsītisahassavidhaṃ. | |||
| Evametaṃ abhedato rasavasena ekavidhaṃ, bhedato dhammavinayādivasena duvidhādibhedaṃ buddhavacanaṃ saṅgāyantena mahākassapappamukhena vasīgaṇena "ayaṃ dhammo, ayaṃ vinayo; idaṃ paṭhamabuddhavacanaṃ, idaṃ majjhimabuddhavacanaṃ, idaṃ pacchimabuddhavacanaṃ; idaṃ vinayapiṭakaṃ, idaṃ suttantapiṭakaṃ, idaṃ abhidhammapiṭakaṃ; ayaṃ dīghanikāyo - pe - ayaṃ khuddakanikāyo; imāni suttādīni navaṅgāni, imāni caturāsītidhammakkhandhasahassānī"ti imaṃ pabhedaṃ vavatthapetvāva saṅgītaṃ. | |||
| Na kevalañca ettakameva, aññampi uddānasaṅgaha-vaggasaṅgahapeyyālasaṅgaha-ekakanipāta-dukanipātādinipātasaṅgaha-saṃyuttasaṅgaha-paṇṇāsasaṅgahādianekavidhaṃ tīsu piṭakesu sandissamānaṃ saṅgahappabhedaṃ vavatthapetvāeva sattahi māsehi saṅgītaṃ. | |||
| Saṅgītipariyosāne cassa – "idaṃ mahākassapattherena dasabalassa sāsanaṃ pañcavassasahassaparimāṇaṃ kālaṃ pavattanasamatthaṃ kata"nti sañjātappamodā sādhukāraṃ viya dadamānā ayaṃ mahāpathavī udakapariyantaṃ katvā anekappakāraṃ kampi saṅkampi sampakampi sampavedhi, anekāni ca acchariyāni pāturahesunti ayaṃ paṭhamamahāsaṅgītināma. | |||
| Yā loke – | |||
| Satehi pañcahi katā, tena pañcasatāti ca; | |||
| Thereheva katattā ca, therikāti pavuccatīti. | |||
| Imissā pana paṭhamamahāsaṅgītiyā pavattamānāya vinayaṃ pucchantena āyasmatā mahākassapena "paṭhamaṃ, āvuso upāli, pārājikaṃ kattha paññatta"nti evamādivacanapariyosāne "vatthumpi pucchi, nidānampi pucchi, puggalampi pucchī"ti ettha nidāne pucchite taṃ nidānaṃ ādito pabhuti vitthāretvā yena ca paññattaṃ, yasmā ca paññattaṃ, sabbametaṃ kathetukāmena āyasmatā upālittherena vuttaṃ "tena samayena buddho bhagavā verañjāyaṃ viharatī"ti sabbaṃ vattabbaṃ. | |||
| Evamidaṃ āyasmatā upālittherena vuttaṃ, tañca pana "paṭhamamahāsaṅgītikāle vutta"nti veditabbaṃ. | |||
| Ettāvatā ca "idaṃ vacanaṃ kena vuttaṃ, kadā vutta"nti etesaṃ padānaṃ attho pakāsito hoti. | |||
| Idāni kasmā vuttanti ettha vuccate, yasmā ayamāyasmatā mahākassapattherena nidānaṃ puṭṭho tasmānena taṃ nidānaṃ ādito pabhuti vitthāretuṃ vuttanti. | |||
| Evamidaṃ āyasmatā upālittherena paṭhamamahāsaṅgītikāle vadantenāpi iminā kāraṇena vuttanti veditabbaṃ. | |||
| Ettāvatā ca vuttaṃ yena yadā yasmāti imesaṃ mātikāpadānaṃ attho pakāsito hoti. | |||
| Idāni dhāritaṃ yena cābhataṃ, yatthappatiṭṭhitaṃ cetametaṃ vatvā vidhiṃ tatoti etesaṃ atthappakāsanatthaṃ idaṃ vuccati. | |||
| Taṃ panetaṃ "tena samayena buddho bhagavā verañjāyaṃ viharatī"ti evamādivacanapaṭimaṇḍitanidānaṃ vinayapiṭakaṃ kena dhāritaṃ, kenābhataṃ, kattha patiṭṭhitanti? | |||
| Vuccate – ādito tāva idaṃ bhagavato sammukhā āyasmatā upālittherena dhāritaṃ, tassa sammukhato aparinibbute tathāgate chaḷabhiññādibhedehi anekehi bhikkhusahassehi parinibbute tathāgate mahākassapappamukhehi dhammasaṅgāhakattherehi. | |||
| Kenābhatanti? | |||
| Jambudīpe tāva upālittheramādiṃ katvā ācariyaparamparāya yāva tatiyasaṅgīti tāva ābhataṃ. | |||
| Tatrāyaṃ ācariyaparamparā – | |||
| Upāli dāsako ceva, soṇako siggavo tathā; | |||
| Tisso moggaliputto ca, pañcete vijitāvino. | |||
| Paramparāya vinayaṃ, dīpe jambusirivhaye; | |||
| Acchijjamānamānesuṃ, tatiyo yāva saṅgaho. | |||
| Āyasmā hi upāli imaṃ vinayavaṃsaṃ vinayatantiṃ vinayapaveṇiṃ bhagavato | |||
| Sammukhā uggahetvā bahūnaṃ bhikkhūnaṃ hadaye patiṭṭhāpesi. | |||
| Tassa hāyasmato santike vinayavaṃsaṃ uggahetvā vinaye pakataññutaṃ pattesu puggalesu puthujjana-sotāpanna-sakadāgāmi-anāgāmino gaṇanapathaṃ vītivattā, khīṇāsavānaṃ sahassamekaṃ ahosi. | |||
| Dāsakattheropi tasseva saddhivihāriko ahosi, so upālittherassa sammukhā uggahetvā tatheva vinayaṃ vācesi. | |||
| Tassāpi āyasmato santike uggahetvā vinaye pakataññutaṃ pattā puthujjanādayo gaṇanapathaṃ vītivattā, khīṇāsavānaṃ sahassameva ahosi. | |||
| Soṇakattheropi dāsakattherassa saddhivihāriko ahosi, sopi attano upajjhāyassa dāsakattherassa sammukhā uggahetvā tatheva vinayaṃ vācesi. | |||
| Tassāpi āyasmato santike uggahetvā vinaye pakataññutaṃ pattā puthujjanādayo gaṇanapathaṃ vītivattā, khīṇāsavānaṃ sahassameva ahosi. | |||
| Siggavattheropi soṇakattherassa saddhivihāriko ahosi, sopi attano upajjhāyassa soṇakattherassa santike vinayaṃ uggahetvā arahantasahassassa dhuraggāho ahosi. | |||
| Tassa panāyasmato santike uggahetvā vinaye pakataññutaṃ pattā puthujjana-sotāpannasakadāgāmi-anāgāminopi khīṇāsavāpi ettakāni satānīti vā ettakāni sahassānīti vā aparicchinnā ahesuṃ. | |||
| Tadā kira jambudīpe atimahābhikkhusamudāyo ahosi. | |||
| Moggaliputtatissattherassa pana ānubhāvo tatiyasaṅgītiyaṃ pākaṭo bhavissati. | |||
| Evamidaṃ vinayapiṭakaṃ jambudīpe tāva imāya ācariyaparamparāya yāva tatiyasaṅgīti tāva ābhatanti veditabbaṃ. | |||
| Paṭhamamahāsaṅgītikathā niṭṭhitā. | |||
|
Dutiyasaṅgītikathā Таблица Палийский оригинал |
|||
| Dutiyasaṅgītivijānanatthaṃ pana ayamanukkamo veditabbo. | |||
| Yadā hi – | |||
| Saṅgāyitvāna saddhammaṃ, jotayitvā ca sabbadhi; | |||
| Yāva jīvitapariyantaṃ, ṭhatvā pañcasatāpi te. | |||
| Khīṇāsavā jutīmanto, therā kassapaādayo; | |||
| Khīṇasnehapadīpāva, nibbāyiṃsu anālayā. | |||
| Athānukkamena gacchantesu rattindivesu vassasataparinibbute bhagavati vesālikā vajjiputtakā bhikkhū vesāliyaṃ "kappati siṅgīloṇakappo, kappati dvaṅgulakappo, kappati gāmantarakappo, kappati āvāsakappo, kappati anumatikappo, kappati āciṇṇakappo, kappati amathitakappo, kappati jaḷogiṃ pātuṃ, kappati adasakaṃ nisīdanaṃ, kappati jātarūparajata"nti imāni dasa vatthūni dīpesuṃ. | |||
| Tesaṃ susunāgaputto kāḷāsoko nāma rājā pakkho ahosi. | |||
| Tena kho pana samayena āyasmā yaso kākaṇḍakaputto vajjīsu cārikaṃ caramāno "vesālikā kira vajjiputtakā bhikkhū vesāliyaṃ dasa vatthūni dīpentī"ti sutvā "na kho panetaṃ patirūpaṃ yvāhaṃ dasabalassa sāsanavipattiṃ sutvā appossukko bhaveyyaṃ. | |||
| Handāhaṃ adhammavādino niggahetvā dhammaṃ dīpemī"ti cintento yena vesālī tadavasari. | |||
| Tatra sudaṃ āyasmā yaso kākaṇḍakaputto vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ. | |||
| Tena kho pana samayena vesālikā vajjiputtakā bhikkhū tadahuposathe kaṃsapātiṃ udakena pūretvā majjhe bhikkhusaṅghassa ṭhapetvā āgatāgate vesālike upāsake evaṃ vadanti – "dethāvuso, saṅghassa kahāpaṇampi aḍḍhampi pādampi māsakarūpampi, bhavissati saṅghassa parikkhārena karaṇīya"nti sabbaṃ tāva vattabbaṃ, yāva "imāya pana vinayasaṅgītiyā satta bhikkhusatāni anūnāni anadhikāni ahesuṃ, tasmā ayaṃ dutiyasaṅgīti sattasatikāti vuccatī"ti. | |||
| Evaṃ tasmiñca sannipāte dvādasa bhikkhusatasahassāni sannipatiṃsu āyasmatā yasena samussāhitā. | |||
| Tesaṃ majjhe āyasmatā revatena puṭṭhena sabbakāmittherena vinayaṃ vissajjentena tāni dasa vatthūni vinicchitāni, adhikaraṇaṃ vūpasamitaṃ. | |||
| Atha therā "puna dhammañca vinayañca saṅgāyissāmā"ti tipiṭakadhare pattapaṭisambhide sattasate bhikkhū uccinitvā vesāliyaṃ vālikārāme sannipatitvā mahākassapattherena saṅgāyitasadisameva sabbaṃ sāsanamalaṃ sodhetvā puna piṭakavasena nikāyavasena aṅgavasena dhammakkhandhavasena ca sabbaṃ dhammañca vinayañca saṅgāyiṃsu. | |||
| Ayaṃ saṅgīti aṭṭhahi māsehi niṭṭhitā. | |||
| Yā loke – | |||
| Satehi sattahi katā, tena sattasatāti ca; | |||
| Pubbe kataṃ upādāya, dutiyāti ca vuccatīti. | |||
| Sā panāyaṃ – | |||
| Yehi therehi saṅgītā, saṅgīti tesu vissutā; | |||
| Sabbakāmī ca sāḷho ca, revato khujjasobhito. | |||
| Yaso ca sāṇasambhūto, ete saddhivihārikā; | |||
| Therā ānandatherassa, diṭṭhapubbā tathāgataṃ. | |||
| Sumano vāsabhagāmī ca, ñeyyā saddhivihārikā; | |||
| Dve ime anuruddhassa, diṭṭhapubbā tathāgataṃ. | |||
| Dutiyo pana saṅgīto, yehi therehi saṅgaho; | |||
| Sabbepi pannabhārā te, katakiccā anāsavāti. | |||
| Ayaṃ dutiyasaṅgīti. | |||
| Evamimaṃ dutiyasaṅgītiṃ saṅgāyitvā therā "uppajjissati nu kho anāgatepi sāsanassa evarūpaṃ abbuda"nti olokayamānā imaṃ addasaṃsu – "ito vassasatassa upari aṭṭhārasame vasse pāṭaliputte dhammāsoko nāma rājā uppajjitvā sakalajambudīpe rajjaṃ kāressati. | |||
| So buddhasāsane pasīditvā mahantaṃ lābhasakkāraṃ pavattayissati. | |||
| Tato titthiyā lābhasakkāraṃ patthayamānā sāsane pabbajitvā sakaṃ sakaṃ diṭṭhiṃ paridīpessanti. | |||
| Evaṃ sāsane mahantaṃ abbudaṃ uppajjissatī"ti. | |||
| Atha nesaṃ etadahosi – "kinnu kho mayaṃ etasmiṃ abbude uppanne sammukhā bhavissāma, na bhavissāmā"ti. | |||
| Atha te sabbeva tadā attano asammukhabhāvaṃ ñatvā "ko nu kho taṃ adhikaraṇaṃ vūpasametuṃ samattho bhavissatī"ti sakalaṃ manussalokaṃ chakāmāvacaradevalokañca olokentā na kañci disvā brahmaloke tissaṃ nāma mahābrahmānaṃ addasaṃsu parittāyukaṃ uparibrahmalokūpapattiyā bhāvitamaggaṃ. | |||
| Disvāna nesaṃ etadahosi – "sace mayaṃ etassa brahmuno manussaloke nibbattanatthāya ussāhaṃ kareyyāma, addhā esa moggalibrāhmaṇassa gehe paṭisandhiṃ gahessati. | |||
| Tato ca mantehi palobhito nikkhamitvā pabbajissati. | |||
| So evaṃ pabbajitvā sakalaṃ buddhavacanaṃ uggahetvā adhigatapaṭisambhido hutvā titthiye madditvā taṃ adhikaraṇaṃ vinicchitvā sāsanaṃ paggaṇhissatī"ti. | |||
| Te brahmalokaṃ gantvā tissaṃ mahābrahmānaṃ etadavocuṃ – "ito vassasatassa upari aṭṭhārasame vasse sāsane mahantaṃ abbudaṃ uppajjissati. | |||
| Mayañca sakalaṃ manussalokaṃ chakāmāvacaradevalokañca olokayamānā kañci sāsanaṃ paggahetuṃ samatthaṃ adisvā brahmalokaṃ vicinantā bhavantameva addasāma. | |||
| Sādhu, sappurisa, manussaloke nibbattitvā dasabalassa sāsanaṃ paggaṇhituṃ paṭiññaṃ dehī"ti. | |||
| Evaṃ vutte mahābrahmā, "ahaṃ kira sāsane uppannaṃ abbudaṃ sodhetvā sāsanaṃ paggahetuṃ samattho bhavissāmī"ti haṭṭhapahaṭṭho udaggudaggo hutvā, "sādhū"ti paṭissuṇitvā paṭiññaṃ adāsi. | |||
| Therā brahmaloke taṃ karaṇīyaṃ tīretvā puna paccāgamiṃsu. | |||
| Tena kho pana samayena siggavatthero ca caṇḍavajjitthero ca dvepi navakā honti daharabhikkhū tipiṭakadharā pattapaṭisambhidā khīṇāsavā, te taṃ adhikaraṇaṃ na sampāpuṇiṃsu. | |||
| Therā "tumhe, āvuso, amhākaṃ imasmiṃ adhikaraṇe no sahāyakā ahuvattha, tena vo idaṃ daṇḍakammaṃ hotu – 'tisso nāma brahmā moggalibrāhmaṇassa gehe paṭisandhiṃ gaṇhissati, taṃ tumhākaṃ eko nīharitvā pabbājetu, eko buddhavacanaṃ uggaṇhāpetū"'ti vatvā sabbepi yāvatāyukaṃ ṭhatvā – | |||
| Sabbakāmippabhutayo, tepi therā mahiddhikā; | |||
| Aggikkhandhāva lokamhi, jalitvā parinibbutā. | |||
| Dutiyaṃ saṅgahaṃ katvā, visodhetvāna sāsanaṃ; | |||
| Anāgatepi katvāna, hetuṃ saddhammasuddhiyā. | |||
| Khīṇāsavā vasippatthā, pabhinnapaṭisambhidā; | |||
| Aniccatāvasaṃ therā, tepi nāma upāgatā. | |||
| Evaṃ aniccataṃ jammiṃ, ñatvā durabhisambhavaṃ; | |||
| Taṃ pattuṃ vāyame dhīro, yaṃ niccaṃ amataṃ padanti. | |||
| Ettāvatā sabbākārena dutiyasaṅgītivaṇṇanā niṭṭhitā hoti. | |||
| Dutiyasaṅgītikathā niṭṭhitā | |||
|
Tatiyasaṅgītikathā Таблица Палийский оригинал |
|||
| Tissopi kho mahābrahmā brahmalokato cavitvā moggalibrāhmaṇassa gehe paṭisandhiṃ aggahesi. | |||
| Siggavattheropi tassa paṭisandhiggahaṇato pabhuti satta vassāni brāhmaṇassa gehaṃ piṇḍāya pāvisi. | |||
| Ekadivasampi uḷuṅkamattaṃ vā yāguṃ kaṭacchumattaṃ vā bhattaṃ nālattha. | |||
| Sattannaṃ pana vassānaṃ accayena ekadivasaṃ "aticchatha, bhante"ti vacanamattaṃ alattha. | |||
| Taṃdivasameva brāhmaṇopi bahiddhā kiñci karaṇīyaṃ katvā āgacchanto paṭipathe theraṃ disvā, "bho pabbajita, amhākaṃ gehaṃ agamitthā"ti āha. | |||
| "Āma, brāhmaṇa, agamimhā"ti. | |||
| "Api kiñci labhitthā"ti? | |||
| "Āma, brāhmaṇa, labhimhā"ti. | |||
| So gehaṃ gantvā pucchi – "tassa pabbajitassa kiñci adatthā"ti? | |||
| "Na kiñci adamhā"ti. | |||
| Brāhmaṇo dutiyadivase gharadvāreyeva nisīdi "ajja pabbajitaṃ musāvādena niggahessāmī"ti. | |||
| Thero dutiyadivase brāhmaṇassa gharadvāraṃ sampatto. | |||
| Brāhmaṇo theraṃ disvāva evamāha – "tumhe hiyyo amhākaṃ gehe kiñci aladdhāyeva 'labhimhā'ti avocuttha. | |||
| Vaṭṭati nu kho tumhākaṃ musāvādo"ti! | |||
| Thero āha – "mayaṃ, brāhmaṇa, tumhākaṃ gehe satta vassāni 'aticchathā'ti vacanamattampi alabhitvā hiyyo 'aticchathā'ti vacanamattaṃ labhimha; athetaṃ paṭisanthāraṃ upādāya evamavocumhā"ti. | |||
| Brāhmaṇo cintesi – "ime paṭisanthāramattampi labhitvā 'labhimhā'ti pasaṃsanti, aññaṃ kiñci khādanīyaṃ bhojanīyaṃ labhitvā kasmā na pasaṃsantī"ti pasīditvā attano atthāya paṭiyāditabhattato kaṭacchumattaṃ bhikkhaṃ tadupiyañca byañjanaṃ dāpetvā "imaṃ bhikkhaṃ sabbakālaṃ tumhe labhissathā"ti āha. | |||
| So punadivasato pabhuti upasaṅkamantassa therassa upasamaṃ disvā bhiyyosomattāya pasīditvā theraṃ niccakālaṃ attano ghare bhattavissaggakaraṇatthāya yāci. | |||
| Thero adhivāsetvā divase divase bhattakiccaṃ katvā gacchanto thokaṃ thokaṃ buddhavacanaṃ kathetvā gacchati. | |||
| Sopi kho māṇavako soḷasavassuddesikoyeva tiṇṇaṃ vedānaṃ pāragū ahosi. | |||
| Brahmalokato āgatasuddhasattassa āsane vā sayane vā añño koci nisajjitā vā nipajjitā vā natthi. | |||
| So yadā ācariyagharaṃ gacchati, tadāssa mañcapīṭhaṃ setena vatthena paṭicchādetvā laggetvā ṭhapenti. | |||
| Thero cintesi – "samayo dāni māṇavakaṃ pabbājetuṃ, cirañca me idhāgacchantassa, na ca kāci māṇavakena saddhiṃ kathā uppajjati. | |||
| Handa dāni iminā upāyena pallaṅkaṃ nissāya uppajjissatī"ti gehaṃ gantvā yathā tasmiṃ gehe ṭhapetvā māṇavakassa pallaṅkaṃ aññaṃ na kiñci āsanaṃ dissati tathā adhiṭṭhāsi. | |||
| Brāhmaṇassa gehajano theraṃ disvā aññaṃ kiñci āsanaṃ apassanto māṇavakassa pallaṅkaṃ attharitvā therassa adāsi. | |||
| Nisīdi thero pallaṅke. | |||
| Māṇavakopi kho taṅkhaṇaññeva ācariyagharā āgamma theraṃ attano pallaṅke nisinnaṃ disvā kupito anattamano "ko mama pallaṅkaṃ samaṇassa paññapesī"ti āha. | |||
| Thero bhattakiccaṃ katvā vūpasante māṇavakassa caṇḍikkabhāve evamāha – "kiṃ pana tvaṃ, māṇavaka, kiñci mantaṃ jānāsī"ti? | |||
| Māṇavako "bho pabbajita, mayi dāni mante ajānante aññe ke jānissantī"ti vatvā, theraṃ pucchi – "tumhe pana mantaṃ jānāthā"ti? | |||
| "Puccha, māṇavaka, pucchitvā sakkā jānitu"nti. | |||
| Atha kho māṇavako tīsu vedesu sanighaṇḍukeṭubhesu sākkharappabhedesu itihāsapañcamesu yāni yāni gaṇṭhiṭṭhānāni, yesaṃ yesaṃ nayaṃ neva attanā passati nāpissa ācariyo addasa, tesu tesu theraṃ pucchi. | |||
| Thero "pakatiyāpi tiṇṇaṃ vedānaṃ pāragū, idāni pana paṭisambhidāppatto, tenassa natthi tesaṃ pañhānaṃ vissajjane bhāro"ti tāvadeva te pañhe vissajjetvā māṇavakaṃ āha – "māṇavaka, ahaṃ tayā bahuṃ pucchito; ahampi dāni taṃ ekaṃ pañhaṃ pucchāmi, byākarissasi me"ti? | |||
| "Āma, bho pabbajita, puccha byākarissāmī"ti. | |||
| Thero cittayamake imaṃ pañhaṃ pucchi – | |||
| "Yassa cittaṃ uppajjati na nirujjhati tassa cittaṃ nirujjhissati nuppajjissati; yassa vā pana cittaṃ nirujjhissati nuppajjissati tassa cittaṃ uppajjati na nirujjhatī"ti? | |||
| Māṇavo uddhaṃ vā adho vā harituṃ asakkonto "kiṃ nāma, bho pabbajita, ida"nti āha. | |||
| "Buddhamanto nāmāyaṃ, māṇavā"ti. | |||
| "Sakkā panāyaṃ, bho, mayhampi dātu"nti. | |||
| "Sakkā māṇava, amhehi gahitapabbajjaṃ gaṇhantassa dātu"nti. | |||
| Tato māṇavo mātāpitaro upasaṅkamitvā āha – "ayaṃ pabbajito buddhamantaṃ nāma jānāti, na ca attano santike apabbajitassa deti, ahaṃ etassa santike pabbajitvā mantaṃ uggaṇhissāmī"ti. | |||
| Athassa mātāpitaro "pabbajitvāpi no putto mante gaṇhatu, gahetvā punāgamissatī"ti maññamānā "uggaṇha, puttā"ti anujāniṃsu. | |||
| Thero dārakaṃ pabbājetvā dvattiṃsākārakammaṭṭhānaṃ tāva ācikkhi. | |||
| So tattha parikammaṃ karonto nacirasseva sotāpattiphale patiṭṭhahi. | |||
| Tato thero cintesi – "sāmaṇero sotāpattiphale patiṭṭhito, abhabbo dāni sāsanato nivattituṃ. | |||
| Sace panassāhaṃ kammaṭṭhānaṃ vaḍḍhetvā katheyyaṃ, arahattaṃ pāpuṇeyya, appossukko bhaveyya buddhavacanaṃ gahetuṃ, samayo dāni naṃ caṇḍavajjittherassa santikaṃ pesetu"nti. | |||
| Tato āha – "ehi tvaṃ, sāmaṇera, therassa santikaṃ gantvā buddhavacanaṃ uggaṇha. | |||
| Mama vacanena tañca ārogyaṃ puccha; evañca vadehi – 'upajjhāyo maṃ, bhante, tumhākaṃ santikaṃ pahiṇī'ti. | |||
| 'Ko nāma te upajjhāyo'ti ca vutte 'siggavatthero nāma, bhante'ti vadeyyāsi. | |||
| 'Ahaṃ ko nāmā'ti vutte evaṃ vadeyyāsi – 'mama upajjhāyo, bhante, tumhākaṃ nāmaṃ jānātī"'ti. | |||
| "Evaṃ, bhante"ti kho tisso sāmaṇero theraṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā anupubbena caṇḍavajjittherassa santikaṃ gantvā vanditvā ekamantaṃ aṭṭhāsi. | |||
| Thero sāmaṇeraṃ pucchi – "kuto āgatosī"ti? | |||
| "Upajjhāyo maṃ, bhante, tumhākaṃ santikaṃ pahiṇī"ti. | |||
| "Ko nāma te upajjhāyo"ti? | |||
| "Siggavatthero nāma, bhante"ti. | |||
| "Ahaṃ ko nāmā"ti? | |||
| "Mama upajjhāyo, bhante, tumhākaṃ nāmaṃ jānātī"ti. | |||
| "Pattacīvaraṃ dāni paṭisāmehī"ti. | |||
| "Sādhu, bhante"ti sāmaṇero pattacīvaraṃ paṭisāmetvā punadivase pariveṇaṃ sammajjitvā udakadantaponaṃ upaṭṭhāpesi. | |||
| Thero tassa sammajjitaṭṭhānaṃ puna sammajji. | |||
| Taṃ udakaṃ chaḍḍetvā aññaṃ udakaṃ āhari. | |||
| Tañca dantakaṭṭhaṃ apanetvā aññaṃ dantakaṭṭhaṃ gaṇhi. | |||
| Evaṃ satta divasāni katvā sattame divase puna pucchi. | |||
| Sāmaṇero punapi pubbe kathitasadisameva kathesi. | |||
| Thero "so vatāyaṃ brāhmaṇo"ti sañjānitvā "kimatthaṃ āgatosī"ti āha. | |||
| "Buddhavacanaṃ uggaṇhatthāya, bhante"ti. | |||
| Thero "uggaṇha dāni, sāmaṇerā"ti vatvā puna divasato pabhuti buddhavacanaṃ paṭṭhapesi. | |||
| Tisso sāmaṇerova hutvā, ṭhapetvā vinayapiṭakaṃ sabbaṃ buddhavacanaṃ uggaṇhi saddhiṃ aṭṭhakathāya. | |||
| Upasampannakāle pana avassikova samāno tipiṭakadharo ahosi. | |||
| Ācariyupajjhāyā moggaliputtatissattherassa hatthe sakalaṃ buddhavacanaṃ patiṭṭhāpetvā yāvatāyukaṃ ṭhatvā parinibbāyiṃsu. | |||
| Moggaliputtatissattheropi aparena samayena kammaṭṭhānaṃ vaḍḍhetvā arahattappatto bahūnaṃ dhammavinayaṃ vācesi. | |||
| Tena kho pana samayena bindusārassa rañño ekasataputtā ahesuṃ. | |||
| Te sabbe asoko attanā saddhiṃ ekamātikaṃ tissakumāraṃ ṭhapetvā ghātesi. | |||
| Ghātento ca cattāri vassāni anabhisittova rajjaṃ kāretvā catunnaṃ vassānaṃ accayena tathāgatassa parinibbānato dvinnaṃ vassasatānaṃ upari aṭṭhārasame vasse sakalajambudīpe ekarajjābhisekaṃ pāpuṇi. | |||
| Abhisekānubhāvena cassa imā rājiddhiyo āgatā – mahāpathaviyā heṭṭhā yojanappamāṇe āṇā pavattati; tathā upari ākāse anotattadahato aṭṭhahi kājehi soḷasa pānīyaghaṭe divase divase devatā āharanti, yato sāsane uppannasaddho hutvā aṭṭha ghaṭe bhikkhusaṅghassa adāsi, dve ghaṭe saṭṭhimattānaṃ tipiṭakadharabhikkhūnaṃ, dve ghaṭe aggamahesiyā asandhimittāya, cattāro ghaṭe attanā paribhuñji; devatāeva himavante nāgalatādantakaṭṭhaṃ nāma atthi siniddhaṃ mudukaṃ rasavantaṃ taṃ divase divase āharanti, yena rañño ca mahesiyā ca soḷasannañca nāṭakitthisahassānaṃ saṭṭhimattānañca bhikkhusahassānaṃ devasikaṃ dantaponakiccaṃ nippajjati. | |||
| Devasikameva cassa devatā agadāmalakaṃ agadaharītakaṃ suvaṇṇavaṇṇañca gandharasasampannaṃ ambapakkaṃ āharanti. | |||
| Tathā chaddantadahato pañcavaṇṇanivāsanapāvuraṇaṃ pītakavaṇṇahatthapucchanapaṭakaṃ dibbañca pānakaṃ āharanti. | |||
| Devasikameva panassa nhānagandhaṃ anuvilepanagandhaṃ pārupanatthāya asuttamayikaṃ sumanapupphapaṭaṃ mahārahañca añjanaṃ nāgabhavanato nāgarājāno āharanti. | |||
| Chaddantadaheva uṭṭhitassa sālino nava vāhasahassāni divase divase sukā āharanti. | |||
| Mūsikā nitthusakaṇe karonti, ekopi khaṇḍataṇḍulo na hoti, rañño sabbaṭṭhānesu ayameva taṇḍulo paribhogaṃ gacchati. | |||
| Madhumakkhikā madhuṃ karonti. | |||
| Kammārasālāsu acchā kūṭaṃ paharanti. | |||
| Karavīkasakuṇā āgantvā madhurassaraṃ vikūjantā rañño balikammaṃ karonti. | |||
| Imāhi iddhīhi samannāgato rājā ekadivasaṃ suvaṇṇasaṅkhalikabandhanaṃ pesetvā catunnaṃ buddhānaṃ adhigatarūpadassanaṃ kappāyukaṃ kāḷaṃ nāma nāgarājānaṃ ānayitvā setacchattassa heṭṭhā mahārahe pallaṅke nisīdāpetvā anekasatavaṇṇehi jalaja thalajapupphehi suvaṇṇapupphehi ca pūjaṃ katvā sabbālaṅkārapaṭimaṇḍitehi soḷasahi nāṭakitthisahassehi samantato parikkhipitvā "anantañāṇassa tāva me saddhammavaracakkavattino sammāsambuddhassa rūpaṃ imesaṃ akkhīnaṃ āpāthaṃ karohī"ti vatvā tena nimmitaṃ sakalasarīravippakiṇṇapuññappabhāvanibbattāsītānubyañjanapaṭimaṇḍitadvattiṃsamahāpurisalakkhaṇasassirīkatāya vikasitakamaluppalapuṇḍarīkapaṭimaṇḍitamiva salilatalaṃ tārāgaṇarasmijālavisadavipphuritasobhāsamujjalitamiva gaganatalaṃ nīlapītalohitādibhedavicitravaṇṇaraṃsivinaddhabyāmappabhāparikkhepavilāsitāya sañcāppabhānurāgaindadhanuvijjulatāparikkhittamiva kanakagirisikharaṃ nānāvirāgavimalaketumālāsamujjalitacārumatthakasobhaṃ nayanarasāyatanamiva brahmadevamanujanāgayakkhagaṇānaṃ buddharūpaṃ passanto satta divasāni akkhipūjaṃ nāma akāsi. | |||
| Rājā kira abhisekaṃ pāpuṇitvā tīṇiyeva saṃvaccharāni bāhirakapāsaṇḍaṃ pariggaṇhi. | |||
| Catutthe saṃvacchare buddhasāsane pasīdi. | |||
| Tassa kira pitā bindusāro brāhmaṇabhatto ahosi, so brāhmaṇānañca brāhmaṇajātiyapāsaṇḍānañca paṇḍaraṅgaparibbājakādīnaṃ saṭṭhisahassamattānaṃ niccabhattaṃ paṭṭhapesi. | |||
| Asokopi pitarā pavattitaṃ dānaṃ attano antepure tatheva dadamāno ekadivasaṃ sīhapañjare ṭhito te upasamaparibāhirena ācārena bhuñjamāne asaṃyatindriye avinītairiyāpathe disvā cintesi – "īdisaṃ dānaṃ upaparikkhitvā yuttaṭṭhāne dātuṃ vaṭṭatī"ti. | |||
| Evaṃ cintetvā amacce āha – "gacchatha, bhaṇe, attano attano sādhusammate samaṇabrāhmaṇe antepuraṃ atiharatha, dānaṃ dassāmā"ti. | |||
| Amaccā "sādhu, devā"ti rañño paṭissuṇitvā te te paṇḍaraṅgaparibbājakājīvakanigaṇṭhādayo ānetvā "ime, mahārāja, amhākaṃ arahanto"ti āhaṃsu. | |||
| Atha rājā antepure uccāvacāni āsanāni paññapetvā "āgacchantū"ti vatvā āgatāgate āha – "attano attano patirūpe āsane nisīdathā"ti. | |||
| Tesu ekacce bhaddapīṭhakesu, ekacce phalakapīṭhakesu nisīdiṃsu. | |||
| Te disvā rājā "natthi nesaṃ anto sāro"ti ñatvā tesaṃ anurūpaṃ khādanīyaṃ bhojanīyaṃ datvā uyyojesi. | |||
| Evaṃ gacchante kāle ekadivasaṃ rājā sīhapañjare ṭhito addasa nigrodhasāmaṇeraṃ rājaṅgaṇena gacchantaṃ dantaṃ guttaṃ santindriyaṃ iriyāpathasampannaṃ. | |||
| Ko panāyaṃ nigrodho nāma? | |||
| Bindusārarañño jeṭṭhaputtassa sumanarājakumārassa putto. | |||
| Tatrāyaṃ anupubbikathā – | |||
| Bindusārarañño kira dubbalakāleyeva asokakumāro attanā laddhaṃ ujjenīrajjaṃ pahāya āgantvā sabbanagaraṃ attano hatthagataṃ katvā sumanarājakumāraṃ aggahesi. | |||
| Taṃdivasameva sumanassa rājakumārassa sumanā nāma devī paripuṇṇagabbhā ahosi. | |||
| Sā aññātakavesena nikkhamitvā avidūre aññataraṃ caṇḍālagāmaṃ sandhāya gacchantī jeṭṭhakacaṇḍālassa gehato avidūre aññatarasmiṃ nigrodharukkhe adhivatthāya devatāya "ito ehi, sumane"ti vadantiyā saddaṃ sutvā tassā samīpaṃ gatā. | |||
| Devatā attano ānubhāvena ekaṃ sālaṃ nimminitvā "ettha vasāhī"ti adāsi. | |||
| Sā taṃ sālaṃ pāvisi. | |||
| Gatadivaseyeva ca puttaṃ vijāyi. | |||
| Sā tassa nigrodhadevatāya pariggahitattā "nigrodho" tveva nāmaṃ akāsi. | |||
| Jeṭṭhakacaṇḍālo diṭṭhadivasato pabhuti taṃ attano sāmidhītaraṃ viya maññamāno nibaddhavattaṃ paṭṭhapesi. | |||
| Rājadhītā tattha satta vassāni vasi. | |||
| Nigrodhakumāropi sattavassiko jāto. | |||
| Tadā mahāvaruṇatthero nāma eko arahā dārakassa hetusampadaṃ disvā rakkhitvā tattha viharamāno "sattavassiko dāni dārako, kālo naṃ pabbājetu"nti cintetvā rājadhītāya ārocāpetvā nigrodhakumāraṃ pabbājesi. | |||
| Kumāro khuraggeyeva arahattaṃ pāpuṇi. | |||
| So ekadivasaṃ pātova sarīraṃ jaggitvā ācariyupajjhāyavattaṃ katvā pattacīvaramādāya "mātuupāsikāya gehadvāraṃ gacchāmī"ti nikkhami. | |||
| Mātunivāsanaṭṭhānañcassa dakkhiṇadvārena nagaraṃ pavisitvā nagaramajjhena gantvā pācīnadvārena nikkhamitvā gantabbaṃ hoti. | |||
| Tena ca samayena asoko dhammarājā pācīnadisābhimukho sīhapañjare caṅkamati. | |||
| Taṅkhaṇaññeva nigrodho rājaṅgaṇaṃ sampāpuṇi santindriyo santamānaso yugamattaṃ pekkhamāno. | |||
| Tena vuttaṃ – "ekadivasaṃ rājā sīhapañjare ṭhito addasa nigrodhasāmaṇeraṃ rājaṅgaṇena gacchantaṃ dantaṃ guttaṃ santindriyaṃ iriyāpathasampanna"nti. | |||
| Disvā panassa etadahosi – "ayaṃ jano sabbopi vikkhittacitto bhantamigappaṭibhāgo. | |||
| Ayaṃ pana dārako avikkhittacitto ativiya cassa ālokitavilokitaṃ samiñjanapasāraṇañca sobhati. | |||
| Addhā etassa abbhantare lokuttaradhammo bhavissatī"ti rañño saha dassaneneva sāmaṇere cittaṃ pasīdi, pemaṃ saṇṭhahi. | |||
| Kasmā? | |||
| Pubbe hi kira puññakaraṇakāle esa rañño jeṭṭhabhātā vāṇijako ahosi. | |||
| Vuttampi hetaṃ – | |||
| "Pubbe va sannivāsena, paccuppannahitena vā; | |||
| Evaṃ taṃ jāyate pemaṃ, uppalaṃ va yathodake"ti. (jā. 1.2.174); | |||
| Atha rājā sañjātapemo sabahumāno "etaṃ sāmaṇeraṃ pakkosathā"ti amacce pesesi. | |||
| "Te aticirāyantī"ti puna dve tayo pesesi – "turitaṃ āgacchatū"ti. | |||
| Sāmaṇero attano pakatiyā eva agamāsi. | |||
| Rājā patirūpamāsanaṃ ñatvā "nisīdathā"ti āha. | |||
| So ito cito ca viloketvā "natthi dāni aññe bhikkhū"ti samussitasetacchattaṃ rājapallaṅkaṃ upasaṅkamitvā pattaggahaṇatthāya rañño ākāraṃ dassesi. | |||
| Rājā taṃ pallaṅkasamīpaṃ upagacchantaṃyeva disvā cintesi – "ajjeva dāni ayaṃ sāmaṇero imassa gehassa sāmiko bhavissatī"ti sāmaṇero rañño hatthe pattaṃ datvā pallaṅkaṃ abhiruhitvā nisīdi. | |||
| Rājā attano atthāya sampāditaṃ sabbaṃ yāgukhajjakabhattavikatiṃ upanāmesi. | |||
| Sāmaṇero attano yāpanīyamattakameva sampaṭicchi. | |||
| Bhattakiccāvasāne rājā āha – "satthārā tumhākaṃ dinnovādaṃ jānāthā"ti? | |||
| "Jānāmi, mahārāja, ekadesenā"ti. | |||
| "Tāta, mayhampi naṃ kathehī"ti. | |||
| "Sādhu, mahārājā"ti rañño anurūpaṃ dhammapade appamādavaggaṃ anumodanatthāya abhāsi. | |||
| Rājā pana "appamādo amatapadaṃ, pamādo maccuno pada"nti sutvāva "aññātaṃ, tāta, pariyosāpehī"ti āha. | |||
| Anumodanāvasāne ca "aṭṭha te, tāta, dhuvabhattāni dammī"ti āha. | |||
| Sāmaṇero āha – "etāni ahaṃ upajjhāyassa dammi, mahārājā"ti. | |||
| "Ko ayaṃ, tāta, upajjhāyo nāmā"ti? | |||
| "Vajjāvajjaṃ disvā codetā sāretā ca, mahārājā"ti. | |||
| "Aññānipi te, tāta, aṭṭha dammī"ti. | |||
| "Etāni ācariyassa dammi, mahārājā"ti. | |||
| "Ko ayaṃ, tāta, ācariyo nāmā"ti? | |||
| "Imasmiṃ sāsane sikkhitabbakadhammesu patiṭṭhāpetā, mahārājā"ti. | |||
| "Sādhu, tāta, aññānipi te aṭṭha dammī"ti. | |||
| "Etānipi bhikkhusaṅghassa dammi, mahārājā"ti. | |||
| "Ko ayaṃ, tāta, bhikkhusaṅgho nāmā"ti? | |||
| "Yaṃ nissāya, mahārāja, amhākaṃ ācariyupajjhāyānañca mama ca pabbajjā ca upasampadā cā"ti. | |||
| Rājā bhiyyoso mattāya tuṭṭhacitto āha – "aññānipi te, tāta, aṭṭha dammī"ti. | |||
| Sāmaṇero "sādhū"ti sampaṭicchitvā punadivase dvattiṃsa bhikkhū gahetvā rājantepuraṃ pavisitvā bhattakiccamakāsi. | |||
| Rājā "aññepi dvattiṃsa bhikkhū tumhehi saddhiṃ sve bhikkhaṃ gaṇhantū"ti eteneva upāyena divase divase vaḍḍhāpento saṭṭhisahassānaṃ brāhmaṇaparibbājakādīnaṃ bhattaṃ upacchinditvā antonivesane saṭṭhisahassānaṃ bhikkhūnaṃ niccabhattaṃ paṭṭhapesi nigrodhatthere gateneva pasādena. | |||
| Nigrodhattheropi rājānaṃ saparisaṃ tīsu saraṇesu pañcasu ca sīlesu patiṭṭhāpetvā buddhasāsane pothujjanikena pasādena acalappasādaṃ katvā patiṭṭhāpesi. | |||
| Puna rājā asokārāmaṃ nāma mahāvihāraṃ kāretvā saṭṭhisahassānaṃ bhikkhūnaṃ niccabhattaṃ paṭṭhapesi. | |||
| Sakalajambudīpe caturāsītiyā nagarasahassesu caturāsītivihārasahassāni kārāpesi caturāsītisahassacetiyapaṭimaṇḍitāni dhammeneva, no adhammena. | |||
| Ekadivasaṃ kira rājā asokārāme mahādānaṃ datvā saṭṭhisahassabhikkhusaṅghassa majjhe nisajja saṅghaṃ catūhi paccayehi pavāretvā imaṃ pañhaṃ pucchi – "bhante, bhagavatā desitadhammo nāma kittako hotī"ti? | |||
| "Aṅgato, mahārāja, navaṅgāni, khandhato caturāsītidhammakkhandhasahassānī"ti. | |||
| Rājā dhamme pasīditvā "ekekaṃ dhammakkhandhaṃ ekekavihārena pūjessāmī"ti ekadivasameva channavutikoṭidhanaṃ visajjetvā amacce āṇāpesi – "etha, bhaṇe, ekamekasmiṃ nagare ekamekaṃ vihāraṃ kārāpentā caturāsītiyā nagarasahassesu caturāsītivihārasahassāni kārāpethā"ti. | |||
| Sayañca asokārāme asokamahāvihāratthāya kammaṃ paṭṭhapesi. | |||
| Saṅgho indaguttattheraṃ nāma mahiddhikaṃ mahānubhāvaṃ khīṇāsavaṃ navakammādhiṭṭhāyakaṃ adāsi. | |||
| Thero yaṃ yaṃ na niṭṭhāti taṃ taṃ attano ānubhāvena niṭṭhāpesi. | |||
| Evampi tīhi saṃvaccharehi vihārakammaṃ niṭṭhāpesi. | |||
| Ekadivasameva sabbanagarehi paṇṇāni āgamiṃsu. | |||
| Amaccā rañño ārocesuṃ – "niṭṭhitāni, deva, caturāsītivihārasahassānī"ti. | |||
| Rājā nagare bheriṃ carāpesi – "ito sattannaṃ divasānaṃ accayena vihāramaho bhavissati. | |||
| Sabbe aṭṭha sīlaṅgāni samādiyitvā antonagare ca bahinagare ca vihāramahaṃ paṭiyādentū"ti. | |||
| Tato sattannaṃ divasānaṃ accayena sabbālaṅkāravibhūsitāya anekasatasahassasaṅkhyāya caturaṅginiyā senāya parivuto devaloke amaravatiyā rājadhāniyā sirito adhikatarasassirīkaṃ viya nagaraṃ kātukāmena ussāhajātena mahājanena alaṅkatapaṭiyattaṃ nagaraṃ anuvicaranto vihāraṃ gantvā bhikkhusaṅghassa majjhe aṭṭhāsi. | |||
| Tasmiñca khaṇe sannipatitā asīti bhikkhukoṭiyo ahesuṃ, bhikkhunīnañca channavutisatasahassāni. | |||
| Tattha khīṇāsavabhikkhūyeva satasahassasaṅkhyā ahesuṃ. | |||
| Tesaṃ etadahosi – "sace rājā attano adhikāraṃ anavasesaṃ passeyya ativiya buddhasāsane pasīdeyyā"ti. | |||
| Tato lokavivaraṇaṃ nāma pāṭihāriyaṃ akaṃsu. | |||
| Rājā asokārāme ṭhitova catuddisā anuvilokento samantato samuddapariyantaṃ jambudīpaṃ passati caturāsītiñca vihārasahassāni uḷārāya vihāramahapūjāya virocamānāni. | |||
| So taṃ vibhūtiṃ passamāno uḷārena pītipāmojjena samannāgato "atthi pana aññassapi kassaci evarūpaṃ pītipāmojjaṃ uppannapubba"nti cintento bhikkhusaṅghaṃ pucchi – "bhante, amhākaṃ lokanāthassa dasabalassa sāsane ko mahāpariccāgaṃ pariccaji. | |||
| Kassa pariccāgo mahantoti? | |||
| Bhikkhusaṅgho moggaliputtatissattherassa bhāraṃ akāsi. | |||
| Thero āha – "mahārāja, dasabalassa sāsane paccayadāyako nāma tayā sadiso dharamānepi tathāgate na koci ahosi, taveva pariccāgo mahā"ti. | |||
| Rājā therassa vacanaṃ sutvā uḷārena pītipāmojjena nirantaraṃ phuṭṭhasarīro hutvā cintesi – "natthi kira mayā sadiso paccayadāyako, mayhaṃ kira pariccāgo mahā, ahaṃ kira deyyadhammena sāsanaṃ paggaṇhāmi. | |||
| Kiṃ panāhaṃ evaṃ sati sāsanassa dāyādo homi, na homī"ti. | |||
| Tato bhikkhusaṅghaṃ pucchi – "bhavāmi nu kho ahaṃ, bhante, sāsanassa dāyādo"ti? | |||
| Tato moggaliputtatissatthero rañño idaṃ vacanaṃ sutvā rājaputtassa mahindassa upanissayasampattiṃ sampassamāno "sace ayaṃ kumāro pabbajissati sāsanassa ativiya vuḍḍhi bhavissatī"ti cintetvā rājānaṃ etadavoca – "na kho, mahārāja, ettāvatā sāsanassa dāyādo hoti; apica kho paccayadāyakoti vā upaṭṭhākoti vā saṅkhyaṃ gacchati. | |||
| Yopi hi, mahārāja, pathavito yāva brahmalokaparimāṇaṃ paccayarāsiṃ dadeyya sopi 'sāsane dāyādo'ti saṅkhyaṃ na gacchatī"ti. | |||
| "Atha kathaṃ carahi, bhante, sāsanassa dāyādo hotī"ti? | |||
| "Yo hi koci, mahārāja, aḍḍho vā daliddo vā attano orasaṃ puttaṃ pabbājeti – ayaṃ vuccati, mahārāja, dāyādo sāsanassā"ti. | |||
| Evaṃ vutte asoko rājā "ahaṃ kira evarūpaṃ pariccāgaṃ katvāpi neva sāsanassa dāyādabhāvaṃ patto"ti sāsane dāyādabhāvaṃ patthayamāno ito cito ca viloketvā addasa mahindakumāraṃ avidūre ṭhitaṃ. | |||
| Disvānassa etadahosi – "kiñcāpi ahaṃ imaṃ kumāraṃ tissakumārassa pabbajitakālato pabhuti oparajje ṭhapetukāmo, atha kho oparajjatopi pabbajjāva uttamā"ti. | |||
| Tato kumāraṃ āha – "sakkhasi tvaṃ, tāta, pabbajitu"nti? | |||
| Kumāro pakatiyāpi tissakumārassa pabbajitakālato pabhuti pabbajitukāmova rañño vacanaṃ sutvā ativiya pāmojjajāto hutvā āha – "pabbajāmi, deva, maṃ pabbājetvā tumhe sāsanadāyādā hothā"ti. | |||
| Tena ca samayena rājadhītā saṅghamittāpi tasmiṃyeva ṭhāne ṭhitā hoti. | |||
| Tassā ca sāmiko aggibrahmā nāma kumāro yuvarājena tissakumārena saddhiṃ pabbajito hoti. | |||
| Rājā taṃ disvā āha – "tvampi, amma, pabbajituṃ sakkhasī"ti? | |||
| "Sādhu, tāta, sakkomī"ti. | |||
| Rājā puttānaṃ manaṃ labhitvā pahaṭṭhacitto bhikkhusaṅghaṃ etadavoca – "bhante, ime dārake pabbājetvā maṃ sāsane dāyādaṃ karothā"ti. | |||
| Saṅgho rañño vacanaṃ sampaṭicchitvā kumāraṃ moggaliputtatissattherena upajjhāyena mahādevattherena ca ācariyena pabbājesi. | |||
| Majjhantikattherena ācariyena upasampādesi. | |||
| Tadā kira kumāro paripuṇṇavīsativassova hoti. | |||
| So tasmiṃyeva upasampadasīmamaṇḍale saha paṭisambhidāhi arahattaṃ pāpuṇi. | |||
| Saṅghamittāyapi rājadhītāya ācariyā āyupālittherī nāma, upajjhāyā pana dhammapālittherī nāma ahosi. | |||
| Tadā saṅghamittā aṭṭhārasavassā hoti. | |||
| Taṃ pabbajitamattaṃ tasmiṃyeva sīmamaṇḍale sikkhāya patiṭṭhāpesuṃ. | |||
| Ubhinnaṃ pabbajitakāle rājā chabbassābhiseko hoti. | |||
| Atha mahindatthero upasampannakālato pabhuti attano upajjhāyasseva santike dhammañca vinayañca pariyāpuṇanto dvepi saṅgītiyo ārūḷhaṃ tipiṭakasaṅgahitaṃ sāṭṭhakathaṃ sabbaṃ theravādaṃ tiṇṇaṃ vassānaṃ abbhantare uggahetvā attano upajjhāyassa antevāsikānaṃ sahassamattānaṃ bhikkhūnaṃ pāmokkho ahosi. | |||
| Tadā asoko dhammarājā navavassābhiseko hoti. | |||
| Rañño pana aṭṭhavassābhisekakāleyeva kontaputtatissatthero byādhipaṭikammatthaṃ bhikkhācāravattena āhiṇḍanto pasatamattaṃ sappiṃ alabhitvā byādhibalena parikkhīṇāyusaṅkhāro bhikkhusaṅghaṃ appamādena ovaditvā ākāse pallaṅkena nisīditvā tejodhātuṃ samāpajjitvā parinibbāyi. | |||
| Rājā taṃ pavattiṃ sutvā therassa sakkāraṃ katvā "mayi nāma rajjaṃ kārente evaṃ bhikkhūnaṃ paccayā dullabhā"ti nagarassa catūsu dvāresu pokkharaṇiyo kārāpetvā bhesajjassa pūrāpetvā dāpesi. | |||
| Tena kira samayena pāṭaliputtassa catūsu dvāresu cattāri satasahassāni, sabhāyaṃ satasahassanti divase divase pañcasatasahassāni rañño uppajjanti. | |||
| Tato rājā nigrodhattherassa devasikaṃ satasahassaṃ visajjesi. | |||
| Buddhassa cetiye gandhamālādīhi pūjanatthāya satasahassaṃ. | |||
| Dhammassa satasahassaṃ, taṃ dhammadharānaṃ bahussutānaṃ catupaccayatthāya upanīyati. | |||
| Saṅghassa satasahassaṃ, catūsu dvāresu bhesajjatthāya satasahassaṃ. | |||
| Evaṃ sāsane uḷāro lābhasakkāro nibbatti. | |||
| Titthiyā parihīnalābhasakkārā antamaso ghāsacchādanampi alabhantā lābhasakkāraṃ patthayamānā sāsane pabbajitvā sakāni sakāni diṭṭhigatāni "ayaṃ dhammo, ayaṃ vinayo"ti dīpenti. | |||
| Pabbajjaṃ alabhamānāpi sayameva muṇḍetvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā vihāresu vicarantā uposathampi pavāraṇampi saṅghakammampi gaṇakammampi pavisanti. | |||
| Bhikkhū tehi saddhiṃ uposathaṃ na karonti. | |||
| Tadā moggaliputtatissatthero "uppannaṃ dāni idaṃ adhikaraṇaṃ, taṃ nacirasseva kakkhaḷaṃ bhavissati. | |||
| Na kho panetaṃ sakkā imesaṃ majjhe vasantena vūpasametu"nti mahindattherassa gaṇaṃ nīyyātetvā attanā phāsuvihārena viharitukāmo ahogaṅgapabbataṃ agamāsi. | |||
| Tepi kho titthiyā bhikkhusaṅghena dhammena vinayena satthusāsanena niggayhamānāpi dhammavinayānulomāya paṭipattiyā asaṇṭhahantā anekarūpaṃ sāsanassa abbudañca malañca kaṇṭakañca samuṭṭhāpesuṃ. | |||
| Keci aggiṃ paricaranti, keci pañcātapena tāpenti, keci ādiccaṃ anuparivattanti, keci "dhammañca vinayañca vobhindissāmā"ti paggaṇhiṃsu. | |||
| Tadā bhikkhusaṅgho na tehi saddhiṃ uposathaṃ vā pavāraṇaṃ vā akāsi. | |||
| Asokārāme sattavassāni uposatho upacchijji. | |||
| Raññopi etamatthaṃ ārocesuṃ. | |||
| Rājā ekaṃ amaccaṃ āṇāpesi – "vihāraṃ gantvā adhikaraṇaṃ vūpasametvā uposathaṃ kārāpehī"ti. | |||
| Amacco rājānaṃ paṭipucchituṃ avisahanto aññe amacce upasaṅkamitvā āha – "rājā maṃ 'vihāraṃ gantvā adhikaraṇaṃ vūpasametvā uposathaṃ kārāpehī'ti pahiṇi. | |||
| Kathaṃ nu kho adhikaraṇaṃ vūpasammatī"ti? | |||
| Te āhaṃsu – "mayaṃ evaṃ sallakkhema – 'yathā nāma paccantaṃ vūpasamentā core ghātenti, evameva ye uposathaṃ na karonti, te māretukāmo rājā bhavissatī"'ti. | |||
| Atha so amacco vihāraṃ gantvā bhikkhusaṅghaṃ sannipātetvā āha – "ahaṃ raññā 'uposathaṃ kārāpehī'ti pesito. | |||
| Karotha dāni, bhante, uposatha"nti. | |||
| Bhikkhū "na mayaṃ titthiyehi saddhiṃ uposathaṃ karomā"ti āhaṃsu. | |||
| Atha amacco therāsanato paṭṭhāya asinā sīsāni pātetuṃ āraddho. | |||
| Addasā kho tissatthero taṃ amaccaṃ tathā vippaṭipannaṃ. | |||
| Tissatthero nāma na yo vā so vā, rañño ekamātiko bhātā tissakumāro nāma, taṃ kira rājā pattābhiseko oparajje ṭhapesi. | |||
| So ekadivasaṃ vanacāraṃ gato addasa mahantaṃ migasaṅghaṃ cittakīḷāya kīḷantaṃ. | |||
| Disvānassa etadahosi – "ime tāva tiṇabhakkhā migā evaṃ kīḷanti, ime pana samaṇā rājakule paṇītāni bhojanāni bhuñjitvā mudukāsu seyyāsu sayamānā kiṃ nāma kīḷitaṃ na kīḷissantī"ti! | |||
| So tato āgantvā imaṃ attano vitakkaṃ rañño ārocesi. | |||
| Rājā "aṭṭhāne kukkuccāyitaṃ kumārena! | |||
| Handa, naṃ evaṃ saññāpessāmī"ti ekadivasaṃ kenaci kāraṇena kuddho viya hutvā "ehi sattadivasena rajjaṃ sampaṭiccha, tato taṃ ghātessāmī"ti maraṇabhayena tajjetvā tamatthaṃ saññāpesi. | |||
| So kira kumāro "sattame maṃ divase māressatī"ti na cittarūpaṃ nhāyi, na bhuñji, na supi, ativiya lūkhasarīro ahosi. | |||
| Tato naṃ rājā pucchi – "kissa tvaṃ evarūpo jāto"ti? | |||
| "Maraṇabhayena, devā"ti. | |||
| "Are, tvaṃ nāma paricchinnamaraṇaṃ sampassamāno vissattho na kīḷasi? | |||
| Bhikkhū assāsapassāsanibaddhaṃ maraṇaṃ pekkhamānā kathaṃ kīḷissantī"ti! | |||
| Tato pabhuti kumāro sāsane pasīdi. | |||
| So puna ekadivasaṃ migavaṃ nikkhamitvā araññe anuvicaramāno addasa yonakamahādhammarakkhitattheraṃ aññatarena hatthināgena sālasākhaṃ gahetvā bījiyamānaṃ nisinnaṃ. | |||
| Disvā pāmojjajāto cintesi – "kadā nu kho ahampi ayaṃ mahāthero viya pabbajeyyaṃ! | |||
| Siyā nu kho so divaso"ti. | |||
| Thero tassāsayaṃ viditvā tassa passantasseva ākāse uppatitvā asokārāme pokkharaṇiyā udakatale ṭhatvā cīvarañca uttarāsaṅgañca ākāse laggetvā nhāyituṃ āraddho. | |||
| Kumāro therassānubhāvaṃ disvā ativiya pasanno "ajjeva pabbajissāmī"ti nivattitvā rañño ārocesi – "pabbajissāmahaṃ, devā"ti. | |||
| Rājā anekappakāraṃ yācitvāpi taṃ nivattetuṃ asakkonto asokārāmagamanīyamaggaṃ alaṅkārāpetvā kumāraṃ chaṇavesaṃ gāhāpetvā alaṅkatāya senāya parivārāpetvā vihāraṃ nesi. | |||
| "Yuvarājā kira pabbajissatī"ti sutvā bahū bhikkhū pattacīvarāni paṭiyādesuṃ. | |||
| Kumāro padhānagharaṃ gantvā mahādhammarakkhitattherasseva santike pabbaji saddhiṃ purisasatasahassena. | |||
| Kumārassa pana anupabbajitānaṃ gaṇanaparicchedo natthi. | |||
| Kumāro rañño catuvassābhisekakāle pabbajito. | |||
| Athaññopi rañño bhāgineyyo saṅghamittāya sāmiko aggibrahmā nāma kumāro atthi. | |||
| Saṅghamittā taṃ paṭicca ekameva puttaṃ vijāyi. | |||
| Sopi "yuvarājā pabbajito"ti sutvā rājānaṃ upasaṅkamitvā – "ahampi, deva, pabbajissāmī"ti yāci. | |||
| "Pabbaja, tātā"ti ca raññā anuññāto taṃdivasameva pabbaji. | |||
| Evaṃ anupabbajito, uḷāravibhavena khattiyajanena; | |||
| Rañño kaniṭṭhabhātā, tissattheroti viññeyyo. | |||
| So taṃ amaccaṃ tathā vippaṭipannaṃ disvā cintesi – "na rājā there mārāpetuṃ pahiṇeyya; addhā imassevetaṃ amaccassa duggahitaṃ bhavissatī"ti gantvā sayaṃ tassa āsanne āsane nisīdi. | |||
| So theraṃ sañjānitvā satthaṃ nipātetuṃ avisahanto gantvā rañño ārocesi – "ahaṃ, deva, uposathaṃ kātuṃ anicchantānaṃ ettakānaṃ nāma bhikkhūnaṃ sīsāni pātesiṃ; atha ayyassa tissattherassa paṭipāṭi sampattā, kinti karomī"ti? | |||
| Rājā sutvāva – "are! | |||
| Kiṃ pana, tvaṃ, mayā bhikkhū ghātetuṃ pesito"ti tāvadeva sarīre uppannadāho hutvā vihāraṃ gantvā there bhikkhū pucchi – "ayaṃ, bhante, amacco mayā anāṇattova evaṃ akāsi, kassa nu kho iminā pāpena bhavitabba"nti? | |||
| Ekacce therā, "ayaṃ tava vacanena akāsi, tuyhetaṃ pāpa"nti āhaṃsu. | |||
| Ekacce "ubhinnampi vo etaṃ pāpa"nti āhaṃsu. | |||
| Ekacce evamāhaṃsu – "kiṃ pana te, mahārāja, atthi cittaṃ 'ayaṃ gantvā bhikkhū ghātetū"'ti? | |||
| "Natthi, bhante, kusalādhippāyo ahaṃ pesesiṃ – 'samaggo bhikkhusaṅgho uposathaṃ karotū"'ti. | |||
| "Sace tvaṃ kusalādhippāyo, natthi tuyhaṃ pāpaṃ, amaccassevetaṃ pāpa"nti. | |||
| Rājā dveḷhakajāto āha – "atthi nu kho, bhante, koci bhikkhu mametaṃ dveḷhakaṃ chinditvā sāsanaṃ paggahetuṃ samattho"ti? | |||
| "Atthi, mahārāja, moggaliputtatissatthero nāma, so te imaṃ dveḷhakaṃ chinditvā sāsanaṃ paggaṇhituṃ samattho"ti. | |||
| Rājā tadaheva cattāro dhammakathike ekekabhikkhusahassaparivāre, cattāro ca amacce ekekapurisasahassaparivāre "theraṃ gaṇhitvā āgacchathā"ti pesesi. | |||
| Te gantvā "rājā pakkosatī"ti āhaṃsu. | |||
| Thero nāgacchi. | |||
| Dutiyampi kho rājā aṭṭha dhammakathike, aṭṭha ca amacce sahassasahassaparivāreyeva pesesi – "'rājā, bhante, pakkosatī'ti vatvā gaṇhitvāva āgacchathā"ti. | |||
| Te tatheva āhaṃsu. | |||
| Dutiyampi thero nāgacchi. | |||
| Rājā there pucchi – "ahaṃ, bhante, dvikkhattuṃ pahiṇiṃ; kasmā thero nāgacchatī"ti? | |||
| "'Rājā pakkosatī'ti vuttattā, mahārāja, nāgacchati. | |||
| Evaṃ pana vutte āgaccheyya 'sāsanaṃ, bhante, osīdati, amhākaṃ sāsanaṃ paggahatthāya sahāyakā hothā"'ti. | |||
| Atha rājā tathā vatvā soḷasa dhammakathike, soḷasa ca amacce sahassasahassaparivāre pesesi. | |||
| Bhikkhū ca paṭipucchi – "mahallako nu kho, bhante, thero daharo nu kho"ti? | |||
| "Mahallako, mahārājā"ti. | |||
| "Vayhaṃ vā sivikaṃ vā abhiruhissati, bhante"ti? | |||
| "Nābhiruhissati, mahārājā"ti. | |||
| "Kuhiṃ, bhante, thero vasatī"ti? | |||
| "Upari gaṅgāya, mahārājā"ti. | |||
| Rājā āha – "tena hi, bhaṇe, nāvāsaṅghāṭaṃ bandhitvā tattheva theraṃ nisīdāpetvā dvīsupi tīresu ārakkhaṃ saṃvidhāya theraṃ ānethā"ti. | |||
| Bhikkhū ca amaccā ca therassa santikaṃ gantvā rañño sāsanaṃ ārocesuṃ. | |||
| Thero sutvā "yaṃ kho ahaṃ mūlato paṭṭhāya sāsanaṃ paggaṇhissāmīti pabbajitomhi. | |||
| Ayaṃ dāni me so kālo anuppatto"ti cammakhaṇḍaṃ gaṇhitvāva uṭṭhahi. | |||
| Atha "thero sve pāṭaliputtaṃ sampāpuṇissatī"ti rattibhāge rājā supinaṃ addasa. | |||
| Evarūpo supino ahosi – "sabbaseto hatthināgo āgantvā rājānaṃ sīsato paṭṭhāya parāmasitvā dakkhiṇahatthe aggahesī"ti. | |||
| Punadivase rājā supinajjhāyake pucchi – "mayā evarūpo supino diṭṭho, kiṃ me bhavissatī"ti? | |||
| Eko taṃ, "mahārāja, samaṇanāgo dakkhiṇahatthe gaṇhissatī"ti. | |||
| Atha rājā tāvadeva "thero āgato"ti sutvā gaṅgātīraṃ gantvā nadiṃ otaritvā abbhuggacchanto jāṇumatte udake theraṃ sampāpuṇitvā therassa nāvāto otarantassa hatthaṃ adāsi. | |||
| Thero rājānaṃ dakkhiṇahatthe aggahesi. | |||
| Taṃ disvā asiggāhā "therassa sīsaṃ pātessāmā"ti kosato asiṃ abbāhiṃsu. | |||
| Kasmā? | |||
| Etaṃ kira cārittaṃ rājakulesu – "yo rājānaṃ hatthe gaṇhati tassa asinā sīsaṃ pātetabba"nti. | |||
| Rājā chāyaṃyeva disvā āha – "pubbepi ahaṃ bhikkhūsu viraddhakāraṇā assādaṃ na vindāmi, mā kho there virajjhitthā"ti. | |||
| Thero pana kasmā rājānaṃ hatthe aggahesīti? | |||
| Yasmā raññā pañhaṃ pucchanatthāya pakkosāpito tasmā "antevāsiko me aya"nti aggahesi. | |||
| Rājā theraṃ attano uyyānaṃ netvā bāhirato tikkhattuṃ parivārāpetvā ārakkhaṃ ṭhapetvā sayameva therassa pāde dhovitvā telena makkhetvā therassa santike nisīditvā "paṭibalo nu kho thero mama kaṅkhaṃ chinditvā uppannaṃ adhikaraṇaṃ vūpasametvā sāsanaṃ paggaṇhitu"nti vīmaṃsanatthāya "ahaṃ, bhante, ekaṃ pāṭihāriyaṃ daṭṭhukāmo"ti āha. | |||
| "Kataraṃ pāṭihāriyaṃ daṭṭhukāmosi, mahārājā"ti? | |||
| "Pathavīkampanaṃ, bhante"ti. | |||
| "Sakalapathavīkampanaṃ daṭṭhukāmosi, mahārāja, padesapathavīkampana"nti? | |||
| "Kataraṃ panettha, bhante, dukkara"nti? | |||
| "Kiṃ nu kho, mahārāja, kaṃsapātiyā udakapuṇṇāya sabbaṃ udakaṃ kampetuṃ dukkaraṃ; udāhu upaḍḍha"nti? | |||
| "Upaḍḍhaṃ, bhante"ti. | |||
| "Evameva kho, mahārāja, padesapathavīkampanaṃ dukkara"nti. | |||
| "Tena hi, bhante, padesapathavīkampanaṃ passissāmī"ti. | |||
| "Tena hi, mahārāja, samantato yojane puratthimāya disāya ekena cakkena sīmaṃ akkamitvā ratho tiṭṭhatu; dakkhiṇāya disāya dvīhi pādehi sīmaṃ akkamitvā asso tiṭṭhatu; pacchimāya disāya ekena pādena sīmaṃ akkamitvā puriso tiṭṭhatu; uttarāya disāya upaḍḍhabhāgena sīmaṃ akkamitvā ekā udakapāti tiṭṭhatū"ti. | |||
| Rājā tathā kārāpesi. | |||
| Thero abhiññāpādakaṃ catutthajjhānaṃ samāpajjitvā tato vuṭṭhāya "rājā passatū"ti yojanappamāṇapathavīcalanaṃ adhiṭṭhahi. | |||
| Puratthimāya disāya rathassa antosīmāya ṭhito pādova cali, itaro na cali. | |||
| Evaṃ dakkhiṇapacchimadisāsu assapurisānaṃ antosīmāya ṭhitapādāyeva caliṃsu, upaḍḍhupaḍḍhaṃ sarīrañca. | |||
| Uttaradisāya udakapātiyāpi antosīmāya ṭhitaṃ upaḍḍhabhāgagatameva udakaṃ cali, avasesaṃ niccalamahosīti. | |||
| Rājā taṃ pāṭihāriyaṃ disvā "sakkhati dāni thero sāsanaṃ paggaṇhitu"nti niṭṭhaṃ gantvā attano kukkuccaṃ pucchi – "ahaṃ, bhante, ekaṃ amaccaṃ 'vihāraṃ gantvā adhikaraṇaṃ vūpasametvā uposathaṃ kārāpehī'ti pahiṇiṃ, so vihāraṃ gantvā ettake bhikkhū jīvitā voropesi, etaṃ pāpaṃ kassa hotī"ti? | |||
| "Kiṃ pana te, mahārāja, atthi cittaṃ 'ayaṃ vihāraṃ gantvā bhikkhū ghātetū"'ti? | |||
| "Natthi, bhante"ti. | |||
| "Sace te, mahārāja, natthi evarūpaṃ cittaṃ, natthi tuyhaṃ pāpa"nti. | |||
| Atha thero rājānaṃ etamatthaṃ iminā suttena saññāpesi – "cetanāhaṃ, bhikkhave, kammaṃ vadāmi. | |||
| Cetayitvā kammaṃ karoti – kāyena vācāya manasā"ti (a. ni. 6.63). | |||
| Tamevatthaṃ paridīpetuṃ tittirajātakaṃ (jā. 1.4.75) āhari – "atīte, mahārāja, dīpakatittiro tāpasaṃ pucchi – | |||
| 'Ñātako no nisinnoti, bahu āgacchatī jano; | |||
| Paṭicca kammaṃ phusati, tasmiṃ me saṅkate mano'ti. | |||
| Tāpaso āha – 'atthi pana te cittaṃ mama saddena ca rūpadassanena ca āgantvā ete pakkhino bajjhantu vā haññantu vā'ti? | |||
| 'Natthi, bhante'ti tittiro āha. | |||
| Tato naṃ tāpaso saññāpesi – 'sace te natthi cittaṃ, natthi pāpaṃ; cetayantameva hi pāpaṃ phusati, nācetayantaṃ. | |||
| 'Na paṭicca kammaṃ phusati, mano ce nappadussati; | |||
| Appossukkassa bhadrassa, na pāpamupalimpatī"'ti. | |||
| Evaṃ thero rājānaṃ saññāpetvā tattheva rājuyyāne satta divasāni vasanto rājānaṃ samayaṃ uggaṇhāpesi. | Так старший монах, оповестив правителя, в том же самом парке отдыха прожив семь дней сообщил правителю подходящее время. | ||
| Rājā sattame divase asokārāme bhikkhusaṅghaṃ sannipātāpetvā sāṇipākāraṃ parikkhipāpetvā sāṇipākārantare nisinno ekaladdhike ekaladdhike bhikkhū ekato ekato kārāpetvā ekamekaṃ bhikkhusamūhaṃ pakkosāpetvā pucchi – "kiṃvādī sammāsambuddho"ti? | Правитель на седьмой день собрал в монастыре Асоки монашескую общину, сделал ширму и сел за ней. Затем он выбрал по одному монаху каждой школы, и, вызывая из группы по одному монаху спрашивал "о досточтимый, чему учит постигший в совершенстве?". | ||
| Tatosassatavādino "sassatavādī"ti āhaṃsu. | Тогда те, кто верили в вечных существ, отвечали "он учит вечности существа". | ||
| Ekaccasassatikā - pe - antānantikā… amarāvikkhepikā… adhiccasamuppannikā… saññīvādā… asaññīvādā… nevasaññīnāsaññīvādā … ucchedavādā… diṭṭhadhammanibbānavādā "diṭṭhadhammanibbānavādī"ti āhaṃsu. | Те, кто верили в вечность некоторых... в бесконечность мира... в теорию постоянного уклонения от ответа... в теорию самопроизвольного возрикновения... в наличие восприятия после смерти... в отсутствие восприятия... в ни наличие ни отсутствие... в полное уничтожение существа... в ниббану в этой жизни, отвечали "он учит ниббане в этой жизни". | ||
| Rājā paṭhamameva samayassa uggahitattā "nayime bhikkhū, aññatitthiyā ime"ti ñatvā tesaṃ setakāni vatthāni datvā uppabbājesi. | Правитель с самого первого отвечающего заключил "это не монахи, это последователи других учений". Он вручил каждому такому монаху белые одежды и размонашил. | ||
| Te sabbepi saṭṭhisahassā ahesuṃ. | Всего их было 60000. | ||
| Athaññe bhikkhū pakkosāpetvā pucchi – "kiṃvādī, bhante, sammāsambuddho"ti? | Затем он пригласил других монахов и спросил "о досточтимые, чему учит постигший в совершенстве?". | ||
| "Vibhajjavādī, mahārājā"ti. | "О великий правитель, постигший в совершенстве учил доктрине анализа." | ||
| Evaṃ vutte rājā theraṃ pucchi – "vibhajjavādī, bhante, sammāsambuddho"ti? | Тогда правитель спросил старейшину: "о досточтимый, постигший в совершенстве учил доктрине анализа?" | ||
| "Āma, mahārājā"ti. | "Да, великий правитель." | ||
| Tato rājā "suddhaṃ dāni, bhante, sāsanaṃ; karotu bhikkhusaṅgho uposatha"nti ārakkhaṃ datvā nagaraṃ pāvisi. | Он сказал "О досточтимый, теперь система Будды чиста, пусть монашеская община проведёт Упосатху". Организовав их защиту он ушёл в город. | ||
| Samaggo saṅgho sannipatitvā uposathaṃ akāsi. | Община, собравшись в согласии, повела Упосатху. | ||
| Tasmiṃ sannipāte saṭṭhi bhikkhusatasahassāni ahesuṃ. | На том собрании было 60 сотен тысяч монахов. | ||
| Tasmiṃ samāgame moggaliputtatissatthero parappavādaṃ maddamāno kathāvatthuppakaraṇaṃ abhāsi. | На этом собрании монах Моггалипутта Тисса зачитал книгу "спорные вопросы", чтобы опровергнуть ложные учения. | ||
| Tato saṭṭhisatasahassasaṅkhyesu bhikkhūsu uccinitvā tipiṭakapariyattidharānaṃ pabhinnapaṭisambhidānaṃ tevijjādibhedānaṃ bhikkhūnaṃ sahassamekaṃ gahetvā yathā mahākassapatthero ca kākaṇḍakaputto yasatthero ca dhammañca vinayañca saṅgāyiṃsu; evameva dhammañca vinayañca saṅgāyanto sabbaṃ sāsanamalaṃ visodhetvā tatiyasaṅgītiṃ akāsi. | Тогда выбрав из 6 миллионов монахов тысячу хранителей текстов Типитаки, обладающих толкующими знаниями, тройным знанием и прочих, подобно Махакассапе и Ясе Какандакапутте они зачитали доктрину и дисциплину. Так они, вычистив всю скверну из системы Будды, провели третий собор зачитывая доктрину и дисциплину. | ||
| Saṅgītipariyosāne anekappakāraṃ pathavī akampittha. | По окончании собора земля несколько раз сотрясалась. | ||
| Ayaṃ saṅgīti navahi māsehi niṭṭhitā. | Этот собор был завершён через девять месяцев. | ||
| Yā loke – | И то, что в мире | ||
| Katā bhikkhusahassena, tasmā sahassikāti ca; | было совершено тысячей монахов, поэтому зовётся "тысячный" | ||
| Purimā dve upādāya, tatiyāti ca vuccatīti. | с учётом первых двух зовётся "третий" собор. | ||
| Ayaṃ tatiyasaṅgīti. | Это третий собор. | ||
| Ettāvatā ca "kenābhata"nti etassa pañhassa vissajjanatthaṃ yaṃ avocumha – "jambudīpe tāva upālittheramādiṃ katvā ācariyaparamparāya yāva tatiyasaṅgīti tāva ābhataṃ. | |||
| Tatrāyaṃ ācariyaparamparā – | |||
| "Upāli dāsako ceva, soṇako siggavo tathā; | |||
| Tisso moggaliputto ca, pañcete vijitāvino. | |||
| "Paramparāya vinayaṃ, dīpe jambusirivhaye; | |||
| Acchijjamānamānesuṃ, tatiyo yāva saṅgaho"ti. | |||
| Tassattho pakāsitova hoti. | |||
| Tatiyasaṅgahato pana uddhaṃ imaṃ dīpaṃ mahindādīhi ābhataṃ. | |||
| Mahindato uggahetvā kañci kālaṃ ariṭṭhattherādīhi ābhataṃ. | |||
| Tato yāvajjatanā tesaṃyeva antevāsikaparamparabhūtāya ācariyaparamparāya ābhatanti veditabbaṃ. | |||
| Yathāhu porāṇā – | |||
| "Tato mahindo iṭṭiyo, uttiyo sambalo tathā; | |||
| Bhaddanāmo ca paṇḍito. | |||
| "Ete nāgā mahāpaññā, jambudīpā idhāgatā; | |||
| Vinayaṃ te vācayiṃsu, piṭakaṃ tambapaṇṇiyā. | |||
| "Nikāye pañca vācesuṃ, satta ceva pakaraṇe; | |||
| Tato ariṭṭho medhāvī, tissadatto ca paṇḍito. | |||
| "Visārado kāḷasumano, thero ca dīghanāmako; | |||
| Dīghasumano ca paṇḍito. | |||
| "Punadeva kāḷasumano, nāgatthero ca buddharakkhito; | |||
| Tissatthero ca medhāvī, devatthero ca paṇḍito. | |||
| "Punadeva sumano medhāvī, vinaye ca visārado; | |||
| Bahussuto cūḷanāgo, gajova duppadhaṃsiyo. | |||
| "Dhammapālitanāmo ca, rohaṇe sādhupūjito; | |||
| Tassa sisso mahāpañño, khemanāmo tipeṭako. | |||
| "Dīpe tārakarājāva, paññāya atirocatha; | |||
| Upatisso ca medhāvī, phussadevo mahākathī. | |||
| "Punadeva sumano medhāvī, pupphanāmo bahussuto; | |||
| Mahākathī mahāsivo, piṭake sabbattha kovido. | |||
| "Punadeva upāli medhāvī, vinaye ca visārado; | |||
| Mahānāgo mahāpañño, saddhammavaṃsakovido. | |||
| "Punadeva abhayo medhāvī, piṭake sabbattha kovido; | |||
| Tissatthero ca medhāvī, vinaye ca visārado. | |||
| "Tassa sisso mahāpañño, pupphanāmo bahussuto; | |||
| Sāsanaṃ anurakkhanto, jambudīpe patiṭṭhito. | |||
| "Cūḷābhayo ca medhāvī, vinaye ca visārado; | |||
| Tissatthero ca medhāvī, saddhammavaṃsakovido. | |||
| "Cūḷadevo ca medhāvī, vinaye ca visārado; | |||
| Sivatthero ca medhāvī, vinaye sabbattha kovido. | |||
| "Ete nāgā mahāpaññā, vinayaññū maggakovidā; | |||
| Vinayaṃ dīpe pakāsesuṃ, piṭakaṃ tambapaṇṇiyā"ti. | |||
| Tatrāyaṃ anupubbikathā – moggaliputtatissatthero kira imaṃ tatiyadhammasaṅgītiṃ katvā evaṃ cintesi – "kattha nu kho anāgate sāsanaṃ suppatiṭṭhitaṃ bhaveyyā"ti? | И вот какое здесь следующее повествование. Якобы Моггалипутта Тисса проведя этот праведный третий собор подумал: "Как бы сделать, чтобы в будущем был надёжный оплот системы Будды?" | ||
| Athassa upaparikkhato etadahosi – "paccantimesu kho janapadesu suppatiṭṭhitaṃ bhavissatī"ti. | В процессе обдумывания этой темы ему пришло на ум: "В далёких странах будёт её надёжный оплот". | ||
| So tesaṃ tesaṃ bhikkhūnaṃ bhāraṃ katvā te te bhikkhū tattha tattha pesesi. | Он назначил каждому монаху зону ответственности и отправил их в разные места. | ||
| Majjhantikattheraṃ kasmīragandhāraraṭṭhaṃ pesesi – "tvaṃ etaṃ raṭṭhaṃ gantvā ettha sāsanaṃ patiṭṭhāpehī"ti. | Монаха Маджжанику он послал в страну Кашмир - Гандхару с заданием: "Ты иди в эту страну и там создай оплот системы Будды". | ||
| Mahādevattheraṃ tatheva vatvā mahiṃsakamaṇḍalaṃ pesesi. | |||
| Rakkhitattheraṃ vanavāsiṃ. | |||
| Yonakadhammarakkhitattheraṃ aparantakaṃ. | |||
| Mahādhammarakkhitattheraṃ mahāraṭṭhaṃ. | |||
| Mahārakkhitattheraṃ yonakalokaṃ. | |||
| Majjhimattheraṃ himavantadesabhāgaṃ. | |||
| Soṇattherañca uttarattherañca suvaṇṇabhūmiṃ. | |||
| Attano saddhivihārikaṃ mahindattheraṃ iṭṭiyattherena uttiyattherena sambalattherena bhaddasālattherena ca saddhiṃ tambapaṇṇidīpaṃ pesesi – "tumhe tambapaṇṇidīpaṃ gantvā ettha sāsanaṃ patiṭṭhāpethā"ti. | |||
| Sabbepi taṃ taṃ disābhāgaṃ gacchantā attapañcamā agamaṃsu "paccantimesu janapadesu pañcavaggo gaṇo alaṃ upasampadakammāyā"ti maññamānā. | |||
| Tena kho pana samayena kasmīragandhāraraṭṭhe sassapākasamaye aravāḷo nāma nāgarājā karakavassaṃ nāma vassāpetvā sassaṃ harāpetvā mahāsamuddaṃ pāpeti. | |||
| Majjhantikatthero pana pāṭaliputtato vehāsaṃ abbhuggantvā himavati aravāḷadahassa upari otaritvā aravāḷadahapiṭṭhiyaṃ caṅkamatipi tiṭṭhatipi nisīdatipi seyyampi kappeti. | |||
| Nāgamāṇavakā taṃ disvā aravāḷassa nāgarājassa ārocesuṃ – "mahārāja, eko chinnabhinnapaṭadharo bhaṇḍu kāsāvavasano amhākaṃ udakaṃ dūsetī"ti. | |||
| Nāgarājā tāvadeva kodhābhibhūto nikkhamitvā theraṃ disvā makkhaṃ asahamāno antalikkhe anekāni bhiṃsanakāni nimmini. | |||
| Tato tato bhusā vātā vāyanti, rukkhā chijjanti, pabbatakūṭāni patanti, meghā gajjanti, vijjulatā niccharanti, asaniyo phalanti, bhinnaṃ viya gaganatalaṃ udakaṃ paggharati. | |||
| Bhayānakarūpā nāgakumārā sannipatanti. | |||
| Sayampi dhūmāyati, pajjalati, paharaṇavuṭṭhiyo vissajjeti. | |||
| "Ko ayaṃ muṇḍako chinnabhinnapaṭadharo"tiādīhi pharusavacanehi theraṃ santajjesi. | |||
| "Etha gaṇhatha hanatha niddhamatha imaṃ samaṇa"nti nāgabalaṃ āṇāpesi. | |||
| Thero sabbaṃ taṃ bhiṃsanakaṃ attano iddhibalena paṭibāhitvā nāgarājānaṃ āha – | |||
| "Sadevakopi ce loko, āgantvā tāsayeyya maṃ; | |||
| Na me paṭibalo assa, janetuṃ bhayabheravaṃ. | |||
| "Sacepi tvaṃ mahiṃ sabbaṃ, sasamuddaṃ sapabbataṃ; | |||
| Ukkhipitvā mahānāga, khipeyyāsi mamūpari. | |||
| "Neva me sakkuṇeyyāsi, janetuṃ bhayabheravaṃ; | |||
| Aññadatthu tavevassa, vighāto uragādhipā"ti. | |||
| Evaṃ vutte nāgarājā vihatānubhāvo nipphalavāyāmo dukkhī dummano ahosi. | |||
| Taṃ thero taṅkhaṇānurūpāya dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṃsetvā tīsu saraṇesu pañcasu ca sīlesu patiṭṭhāpesi saddhiṃ caturāsītiyā nāgasahassehi. | |||
| Aññepi bahū himavantavāsino yakkhā ca gandhabbā ca kumbhaṇḍā ca therassa dhammakathaṃ sutvā saraṇesu ca sīlesu ca patiṭṭhahiṃsu. | |||
| Pañcakopi yakkho saddhiṃ bhariyāya yakkhiniyā pañcahi ca puttasatehi paṭhame phale patiṭṭhito. | |||
| Athāyasmā majjhantikatthero sabbepi nāgayakkharakkhase āmantetvā evamāha – | |||
| "Mā dāni kodhaṃ janayittha, ito uddhaṃ yathā pure; | |||
| Sassaghātañca mā kattha, sukhakāmā hi pāṇino; | |||
| Karotha mettaṃ sattesu, vasantu manujā sukha"nti. | |||
| Te sabbepi "sādhu bhante"ti therassa paṭissuṇitvā yathānusiṭṭhaṃ paṭipajjiṃsu. | |||
| Taṃdivasameva ca nāgarājassa pūjāsamayo hoti. | |||
| Atha nāgarājā attano ratanamayaṃ pallaṅkaṃ āharāpetvā therassa paññapesi. | |||
| Nisīdi thero pallaṅke. | |||
| Nāgarājāpi theraṃ bījayamāno samīpe aṭṭhāsi. | |||
| Tasmiṃ khaṇe kasmīragandhāraraṭṭhavāsino āgantvā theraṃ disvā "amhākaṃ nāgarājatopi thero mahiddhikataro"ti therameva vanditvā nisinnā. | |||
| Thero tesaṃ āsīvisopamasuttaṃ kathesi. | |||
| Suttapariyosāne asītiyā pāṇasahassānaṃ dhammābhisamayo ahosi, kulasatasahassaṃ pabbaji. | |||
| Tato pabhuti ca kasmīragandhārā yāvajjatanā kāsāvapajjotā isivātapaṭivātā eva. | |||
| Gantvā kasmīragandhāraṃ, isi majjhantiko tadā; | |||
| Duṭṭhaṃ nāgaṃ pasādetvā, mocesi bandhanā bahūti. | |||
| Mahādevattheropi mahiṃsakamaṇḍalaṃ gantvā devadūtasuttaṃ kathesi. | |||
| Suttapariyosāne cattālīsa pāṇasahassāni dhammacakkhuṃ paṭilabhiṃsu, cattālīsaṃyeva pāṇasahassāni pabbajiṃsu. | |||
| Gantvāna raṭṭhaṃ mahiṃsaṃ, mahādevo mahiddhiko; | |||
| Codetvā devadūtehi, mocesi bandhanā bahūti. | |||
| Rakkhitatthero pana vanavāsiṃ gantvā ākāse ṭhatvā anamataggapariyāyakathāya vanavāsike pasādesi. | |||
| Kathāpariyosāne panassa saṭṭhisahassānaṃ dhammābhisamayo ahosi. | |||
| Sattatisahassamattā pabbajiṃsu, pañcavihārasatāni patiṭṭhahiṃsu. | |||
| Evaṃ so tattha sāsanaṃ patiṭṭhāpesi. | |||
| Gantvāna rakkhitatthero, vanavāsiṃ mahiddhiko; | |||
| Antalikkhe ṭhito tattha, desesi anamataggiyanti. | |||
| Yonakadhammarakkhitattheropi aparantakaṃ gantvā aggikkhandhopamasuttantakathāya aparantake pasādetvā sattati pāṇasahassāni dhammāmataṃ pāyesi. | |||
| Khattiyakulato eva purisasahassāni pabbajiṃsu, samadhikāni ca cha itthisahassāni. | |||
| Evaṃ so tattha sāsanaṃ patiṭṭhāpesi. | |||
| Aparantaṃ vigāhitvā, yonako dhammarakkhito; | |||
| Aggikkhandhopamenettha, pasādesi jane bahūti. | |||
| Mahādhammarakkhitatthero pana mahāraṭṭhaṃ gantvā mahānāradakassapajātakakathāya mahāraṭṭhake pasādetvā caturāsīti pāṇasahassāni maggaphalesu patiṭṭhāpesi. | |||
| Terasasahassāni pabbajiṃsu. | |||
| Evaṃ so tattha sāsanaṃ patiṭṭhāpesi. | |||
| Mahāraṭṭhaṃ isi gantvā, so mahādhammarakkhito; | |||
| Jātakaṃ kathayitvāna, pasādesi mahājananti. | |||
| Mahārakkhitattheropi yonakaraṭṭhaṃ gantvā kāḷakārāmasuttantakathāya yonakalokaṃ pasādetvā sattatisahassādhikassa pāṇasatasahassassa maggaphalālaṅkāraṃ adāsi. | |||
| Santike cassa dasasahassāni pabbajiṃsu. | |||
| Evaṃ sopi tattha sāsanaṃ patiṭṭhāpesi. | |||
| Yonaraṭṭhaṃ tadā gantvā, so mahārakkhito isi; | |||
| Kāḷakārāmasuttena te pasādesi yonaketi. | |||
| Majjhimatthero pana kassapagottattherena aḷakadevattherena dundubhissarattherena mahādevattherena ca saddhiṃ himavantadesabhāgaṃ gantvā dhammacakkappavattanasuttantakathāya taṃ desaṃ pasādetvā asītipāṇakoṭiyo maggaphalaratanāni paṭilābhesi. | |||
| Pañcapi ca therā pañca raṭṭhāni pasādesuṃ. | |||
| Ekamekassa santike satasahassamattā pabbajiṃsu. | |||
| Evaṃ te tattha sāsanaṃ patiṭṭhāpesuṃ. | |||
| Gantvāna majjhimatthero, himavantaṃ pasādayi; | |||
| Yakkhasenaṃ pakāsento, dhammacakkapavattananti. | |||
| Soṇattheropi saddhiṃ uttarattherena suvaṇṇabhūmiṃ agamāsi. | |||
| Tena ca samayena tattha ekā rakkhasī samuddato nikkhamitvā rājakule jāte jāte dārake khādati. | |||
| Taṃdivasameva ca rājakule eko dārako jāto hoti. | |||
| Manussā theraṃ disvā "rakkhasānaṃ sahāyako eso"ti maññamānā āvudhāni gahetvā theraṃ paharitukāmā āgacchanti. | |||
| Thero "kiṃ tumhe āvudhahatthā āgacchathā"ti āha. | |||
| Te āhaṃsu – "rājakule jāte jāte dārake rakkhasā khādanti, tesaṃ tumhe sahāyakā"ti. | |||
| Thero "na mayaṃ rakkhasānaṃ sahāyakā, samaṇā nāma mayaṃ viratā pāṇātipātā - pe - viratā majjapānā ekabhattikā sīlavanto kalyāṇadhammā"ti āha. | |||
| Tasmiṃyeva ca khaṇe sā rakkhasī saparivārā samuddato nikkhami "rājakule dārako jāto taṃ khādissāmī"ti. | |||
| Manussā taṃ disvā "esā, bhante, rakkhasī āgacchatī"ti bhītā viraviṃsu. | |||
| Thero rakkhasehi diguṇe attabhāve nimminitvā tehi attabhāvehi taṃ rakkhasiṃ saparisaṃ majjhe katvā ubhosu passesu parikkhipi. | |||
| Tassā saparisāya etadahosi – "addhā imehi idaṃ ṭhānaṃ laddhaṃ bhavissati. | |||
| Mayaṃ pana imesaṃ bhakkhā bhavissāmā"ti. | |||
| Sabbe rakkhasā bhītā vegasā palāyiṃsu. | |||
| Theropi te yāva adassanaṃ tāva palāpetvā dīpassa samantato rakkhaṃ ṭhapesi. | |||
| Tasmiñca samaye sannipatitaṃ mahājanakāyaṃ brahmajālasuttantakathāya pasādetvā saraṇesu ca sīlesu ca patiṭṭhāpesi. | |||
| Saṭṭhisahassānaṃ panettha dhammābhisamayo ahosi. | |||
| Kuladārakānaṃ aḍḍhuḍḍhāni sahassāni pabbajiṃsu, kuladhītānaṃ diyaḍḍhasahassaṃ. | |||
| Evaṃ so tattha sāsanaṃ patiṭṭhāpesi. | |||
| Tato pabhuti rājakule jātadārakānaṃ soṇuttaranāmameva karonti. | |||
| Suvaṇṇabhūmiṃ gantvāna, soṇuttarā mahiddhikā; | |||
| Pisāce niddhametvāna, brahmajālaṃ adesisunti. | |||
| Mahindatthero pana "tambapaṇṇidīpaṃ gantvā sāsanaṃ patiṭṭhāpehī"ti upajjhāyena ca bhikkhusaṅghena ca ajjhiṭṭho cintesi – "kālo nu kho me tambapaṇṇidīpaṃ gantuṃ no"ti. | |||
| Athassa vīmaṃsato "na tāva kālo"ti ahosi. | |||
| Kiṃ panassa disvā etadahosi? | |||
| Muṭasivarañño mahallakabhāvaṃ. | |||
| Tato cintesi – "ayaṃ rājā mahallako, na sakkā imaṃ gaṇhitvā sāsanaṃ paggahetuṃ. | |||
| Idāni panassa putto devānaṃpiyatisso rajjaṃ kāressati. | |||
| Taṃ gaṇhitvā sakkā bhavissati sāsanaṃ paggahetuṃ. | |||
| Handa yāva so samayo āgacchati, tāva ñātake olokema. | |||
| Puna dāni mayaṃ imaṃ janapadaṃ āgaccheyyāma vā na vā"ti. | |||
| So evaṃ cintetvā upajjhāyañca bhikkhusaṅghañca vanditvā asokārāmato nikkhamma tehi iṭṭiyādīhi catūhi therehi saṅghamittāya puttena sumanasāmaṇerena bhaṇḍukenaca upāsakena saddhiṃ rājagahanagaraparivattakena dakkhiṇāgirijanapade cārikaṃ caramāno ñātake olokento cha māse atikkāmesi. | |||
| Athānupubbena mātu nivesanaṭṭhānaṃ vedisanagaraṃ nāma sampatto. | |||
| Asoko kira kumārakāle janapadaṃ labhitvā ujjeniṃ gacchanto vedisanagaraṃ patvā vedisaseṭṭhissa dhītaraṃ aggahesi. | |||
| Sā taṃdivasameva gabbhaṃ gaṇhitvā ujjeniyaṃ mahindakumāraṃ vijāyi. | |||
| Kumārassa cuddasavassakāle rājā abhisekaṃ pāpuṇi. | |||
| Sā tassa mātā tena samayena ñātighare vasati. | |||
| Tena vuttaṃ – "athānupubbena mātu nivesanaṭṭhānaṃ veṭisanagaraṃ nāma sampatto"ti. | |||
| Sampattañca pana theraṃ disvā theramātā devī pādesu sirasā vanditvā bhikkhaṃ datvā theraṃ attanā kataṃ vedisagirimahāvihāraṃ nāma āropesi. | |||
| Thero tasmiṃ vihāre nisinno cintesi – "amhākaṃ idha kattabbakiccaṃ niṭṭhitaṃ, samayo nu kho idāni laṅkādīpaṃ gantu"nti. | |||
| Tato cintesi – "anubhavatu tāva me pitarā pesitaṃ abhisekaṃ devānaṃpiyatisso, ratanattayaguṇañca suṇātu, chaṇatthañca nagarato nikkhamitvā missakapabbataṃ abhiruhatu, tadā taṃ tattha dakkhissāmā"ti. | |||
| Athāparaṃ ekamāsaṃ tattheva vāsaṃ kappesi. | |||
| Māsātikkamena ca jeṭṭhamūlamāsapuṇṇamāyaṃ uposathadivase sannipatitā sabbepi – "kālo nu kho amhākaṃ tambapaṇṇidīpaṃ gamanāya, udāhu no"ti mantayiṃsu. | |||
| Tenāhu porāṇā – | |||
| "Mahindo nāma nāmena, saṅghatthero tadā ahu; | |||
| Iṭṭiyo uttiyo thero, bhaddasālo ca sambalo. | |||
| "Sāmaṇero ca sumano, chaḷabhiñño mahiddhiko; | |||
| Bhaṇḍuko sattamo tesaṃ, diṭṭhasacco upāsako; | |||
| Iti hete mahānāgā, mantayiṃsu rahogatā"ti. | |||
| Tadā sakko devānamindo mahindattheraṃ upasaṅkamitvā etadavoca – "kālaṅkato, bhante, muṭasivarājā; idāni devānaṃpiyatissamahārājā rajjaṃ kāreti. | |||
| Sammāsambuddhena ca tumhe byākatā – 'anāgate mahindo nāma bhikkhu tambapaṇṇidīpaṃ pasādessatī'ti. | |||
| Tasmātiha vo, bhante, kālo dīpavaraṃ gamanāya; ahampi vo sahāyo bhavissāmī"ti. | |||
| Kasmā pana sakko evamāha? | |||
| Bhagavā kirassa bodhimūleyeva buddhacakkhunā lokaṃ voloketvā anāgate imassa dīpassa sampattiṃ disvā etamatthaṃ ārocesi – "tadā tvampi sahāyo bhaveyyāsī"ti ca āṇāpesi. | |||
| Tasmā evamāha. | |||
| Thero tassa vacanaṃ sampaṭicchitvā attasattamo veṭisakapabbatā vehāsaṃ uppatitvā anurādhapurassa puratthimadisāya missakapabbate patiṭṭhahi. | |||
| Yaṃ panetarahi "cetiyapabbato"tipi sañjānanti. | |||
| Tenāhu porāṇā – | |||
| "Veṭisagirimhi rājagahe, vasitvā tiṃsarattiyo; | |||
| Kālova gamanassāti, gacchāma dīpamuttamaṃ. | |||
| "Paḷīnā jambudīpā te, haṃsarājāva ambare; | |||
| Evamuppatitā therā, nipatiṃsu naguttame. | |||
| "Purato puraseṭṭhassa, pabbate meghasannibhe; | |||
| Patiṃsu sīlakūṭamhi, haṃsāva nagamuddhanī"ti. | |||
| Evaṃ iṭṭiyādīhi saddhiṃ āgantvā patiṭṭhahanto ca āyasmā mahindatthero sammāsambuddhassa parinibbānato dvinnaṃ vassasatānaṃ upari chattiṃsatime vasse imasmiṃ dīpe patiṭṭhahīti veditabbo. | |||
| Ajātasattussa hi aṭṭhame vasse sammāsambuddho parinibbāyi. | |||
| Tasmiṃyeva vasse sīhakumārassa putto tambapaṇṇidīpassa ādirājā vijayakumāro imaṃ dīpamāgantvā manussāvāsaṃ akāsi. | |||
| Jambudīpe udayabhaddassa cuddasame vasse idha vijayo kālamakāsi. | |||
| Udayabhaddassa pañcadasame vasse paṇḍuvāsudevo nāma imasmiṃ dīpe rajjaṃ pāpuṇi. | |||
| Tattha nāgadāsakarañño vīsatime vasse idha paṇḍuvāsudevo kālamakāsi. | |||
| Tasmiṃyeva ca vasse abhayo nāma rājakumāro imasmiṃ dīpe rajjaṃ pāpuṇi. | |||
| Tattha susunāgarañño sattarasame vasse idha abhayarañño vīsativassāni paripūriṃsu. | |||
| Atha abhayassa vīsatime vasse paṇḍukābhayo nāma dāmariko rajjaṃ aggahesi. | |||
| Tattha kāḷāsokassa soḷasame vasse idha paṇḍukassa sattarasavassāni paripūriṃsu. | |||
| Tāni heṭṭhā ekena vassena saha aṭṭhārasa honti. | |||
| Tattha candaguttassa cuddasame vasse idha paṇḍukābhayo kālamakāsi. | |||
| Muṭasivarājā rajjaṃ pāpuṇi. | |||
| Tattha asokadhammarājassa sattarasame vasse idha muṭasivarājā kālamakāsi. | |||
| Devānampiyatisso rajjaṃ pāpuṇi. | |||
| Parinibbute ca sammāsambuddhe ajātasattu catuvīsati vassāni rajjaṃ kāresi. | |||
| Udayabhaddo soḷasa, anuruddho ca muṇḍo ca aṭṭha, nāgadāsako catuvīsati, susunāgo aṭṭhārasa, tasseva putto kāḷāsoko aṭṭhavīsati, tato tassa puttakā dasa bhātukarājāno dvevīsati vassāni rajjaṃ kāresuṃ. | |||
| Tesaṃ pacchato nava nandā dvevīsatimeva, candagutto catuvīsati, bindusāro aṭṭhavīsati. | |||
| Tassāvasāne asoko rajjaṃ pāpuṇi. | |||
| Tassa pure abhisekā cattāri abhisekato aṭṭhārasame vasse imasmiṃ dīpe mahindatthero patiṭṭhito. | |||
| Evametena rājavaṃsānusārena veditabbametaṃ – "sammāsambuddhassa parinibbānato dvinnaṃ vassasatānaṃ upari chattiṃsatime vasse imasmiṃ dīpe patiṭṭhahī"ti. | |||
| Tasmiñca divase tambapaṇṇidīpe jeṭṭhamūlanakkhattaṃ nāma hoti. | |||
| Rājā nakkhattaṃ ghosāpetvā "chaṇaṃ karothā"ti amacce ca āṇāpetvā cattālīsapurisasahassaparivāro nagaramhā nikkhamitvā yena missakapabbato tena pāyāsi migavaṃ kīḷitukāmo. | |||
| Atha tasmiṃ pabbate adhivatthā ekā devatā "rañño there dassessāmī"ti rohitamigarūpaṃ gahetvā avidūre tiṇapaṇṇāni khādamānā viya carati. | |||
| Rājā taṃ disvā "ayuttaṃ dāni pamattaṃ vijjhitu"nti jiyaṃ phoṭesi. | |||
| Migo ambatthalamaggaṃ gahetvā palāyituṃ ārabhi. | |||
| Rājā piṭṭhito piṭṭhito anubandhanto ambatthalameva abhiruhi. | |||
| Migopi therānaṃ avidūre antaradhāyi. | |||
| Mahindatthero rājānaṃ avidūre āgacchantaṃ disvā "mamaṃyeva rājā passatu, mā itare"ti adhiṭṭhahitvā "tissa, tissa, ito ehī"ti āha. | |||
| Rājā sutvā cintesi – "imasmiṃ dīpe jāto maṃ 'tissā'ti nāmaṃ gahetvā ālapituṃ samattho nāma natthi. | |||
| Ayaṃ pana chinnabhinnapaṭadharo bhaṇḍu kāsāvavasano maṃ nāmena ālapati, ko nu kho ayaṃ bhavissati manusso vā amanusso vā"ti? | |||
| Thero āha – | |||
| "Samaṇā mayaṃ mahārāja, dhammarājassa sāvakā; | |||
| Taveva anukampāya, jambudīpā idhāgatā"ti. | |||
| Tena ca samayena devānampiyatissamahārājā ca asokadhammarājā ca adiṭṭhasahāyakā honti. | |||
| Devānampiyatissamahārājassa ca puññānubhāvena chātapabbatapāde ekamhi veḷugumbe tisso veḷuyaṭṭhiyo rathayaṭṭhippamāṇā uppajjiṃsu – ekā latāyaṭṭhi nāma, ekā pupphayaṭṭhi nāma, ekā sakuṇayaṭṭhi nāma. | |||
| Tāsu latāyaṭṭhi rajatavaṇṇā hoti, taṃ alaṅkaritvā uppannalatā kañcanavaṇṇā khāyati. | |||
| Pupphayaṭṭhiyaṃ pana nīlapītalohitodātakāḷavaṇṇāni pupphāni suvibhattavaṇṭapattakiñjakkhāni hutvā khāyanti. | |||
| Sakuṇayaṭṭhiyaṃ haṃsakukkuṭajīvajīvakādayo sakuṇā nānappakārāni ca catuppadāni sajīvāni viya khāyanti. | |||
| Vuttampi cetaṃ dīpavaṃse – | |||
| "Chātapabbatapādamhi, veḷuyaṭṭhī tayo ahu; | |||
| Setā rajatayaṭṭhīva, latā kañcanasannibhā. | |||
| "Nīlādi yādisaṃ pupphaṃ, pupphayaṭṭhimhi tādisaṃ; | |||
| Sakuṇā sakuṇayaṭṭhimhi, sarūpeneva saṇṭhitā"ti. | |||
| Samuddatopissa muttāmaṇiveḷuriyādi anekavihitaṃ ratanaṃ uppajji. | |||
| Tambapaṇṇiyaṃ pana aṭṭha muttā uppajjiṃsu – hayamuttā, gajamuttā, rathamuttā, āmalakamuttā, valayamuttā, aṅguliveṭhakamuttā, kakudhaphalamuttā, pākatikamuttāti. | |||
| So tā ca yaṭṭhiyo tā ca muttā aññañca bahuṃ ratanaṃ asokassa dhammarañño paṇṇākāratthāya pesesi. | |||
| Asoko pasīditvā tassa pañca rājakakudhabhaṇḍāni pahiṇi – chattaṃ, cāmaraṃ, khaggaṃ, moḷiṃ, ratanapādukaṃ, aññañca abhisekatthāya bahuvidhaṃ paṇṇākāraṃ; seyyathidaṃ – saṅkhaṃ, gaṅgodakaṃ, vaḍḍhamānaṃ, vaṭaṃsakaṃ, bhiṅgāraṃ, nandiyāvaṭṭaṃ, sivikaṃ, kaññaṃ, kaṭacchuṃ, adhovimaṃ dussayugaṃ, hatthapuñchanaṃ, haricandanaṃ, aruṇavaṇṇamattikaṃ, añjanaṃ, harītakaṃ, āmalakanti. | |||
| Vuttampi cetaṃ dīpavaṃse – | |||
| "Vālabījanimuṇhīsaṃ, chattaṃ khaggañca pādukaṃ; | |||
| Veṭhanaṃ sārapāmaṅgaṃ, bhiṅgāraṃ nandivaṭṭakaṃ. | |||
| "Sivikaṃ saṅkhaṃ vaṭaṃsañca, adhovimaṃ vatthakoṭikaṃ; | |||
| Sovaṇṇapātiṃ kaṭacchuṃ, mahagghaṃ hatthapuñchanaṃ. | |||
| "Anotattodakaṃ kaññaṃ, uttamaṃ haricandanaṃ; | |||
| Aruṇavaṇṇamattikaṃ, añjanaṃ nāgamāhaṭaṃ. | |||
| "Harītakaṃ āmalakaṃ, mahagghaṃ amatosadhaṃ; | |||
| Saṭṭhivāhasataṃ sāliṃ, sugandhaṃ suvakāhaṭaṃ; | |||
| Puññakammābhinibbattaṃ, pāhesi asokavhayo"ti. | |||
| Na kevalañcetaṃ āmisapaṇṇākāraṃ, imaṃ kira dhammapaṇṇākārampi pesesi – | |||
| "Ahaṃ buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato; | |||
| Upāsakattaṃ desesiṃ, sakyaputtassa sāsane. | |||
| "Imesu tīsu vatthūsu, uttame jinasāsane; | |||
| Tvampi cittaṃ pasādehi, saddhā saraṇamupehī"ti. | |||
| Svāyaṃ rājā taṃ divasaṃ asokaraññā pesitena abhisekena ekamāsābhisitto hoti. | |||
| Visākhapuṇṇamāyaṃ hissa abhisekamakaṃsu. | |||
| So acirassutaṃ – taṃ sāsanappavattiṃ anussaramāno taṃ therassa "samaṇā mayaṃ mahārāja dhammarājassa sāvakā"ti vacanaṃ sutvā "ayyā nu kho āgatā"ti tāvadeva āvudhaṃ nikkhipitvā ekamantaṃ nisīdi sammodanīyaṃ kathaṃ kathayamāno. | |||
| Yathāha – | |||
| "Āvudhaṃ nikkhipitvāna, ekamantaṃ upāvisi; | |||
| Nisajja rājā sammodi, bahuṃ atthūpasañhita"nti. | |||
| Sammodanīyakathañca kurumāneyeva tasmiṃ tānipi cattālīsapurisasahassāni āgantvā samparivāresuṃ. | |||
| Tadā thero itarepi cha jane dassesi. | |||
| Rājā disvā "ime kadā āgatā"ti āha. | |||
| "Mayā saddhiṃyeva, mahārājā"ti. | |||
| "Idāni pana jambudīpe aññepi evarūpā samaṇā santī"ti? | |||
| "Santi, mahārāja; etarahi jambudīpo kāsāvapajjoto isivātapaṭivāto. | |||
| Tasmiṃ – | |||
| "Tevijjā iddhipattā ca, cetopariyāyakovidā; | |||
| Khīṇāsavā arahanto, bahū buddhassa sāvakāti. | |||
| "Bhante, kena āgatatthā"ti? | |||
| "Neva, mahārāja, udakena na thalenā"ti. | |||
| "Rājā ākāsena āgatā"ti aññāsi. | |||
| Thero "atthi nu kho rañño paññāveyattiya"nti vīmaṃsanatthāya āsannaṃ ambarukkhaṃ ārabbha pañhaṃ pucchi – "kiṃ nāmo ayaṃ, mahārāja, rukkho"ti? | |||
| "Ambarukkho nāma, bhante"ti. | |||
| "Imaṃ pana, mahārāja, ambaṃ muñcitvā añño ambo atthi, natthī"ti? | |||
| "Atthi, bhante, aññepi bahū ambarukkhā"ti. | |||
| "Imañca ambaṃ te ca ambe muñcitvā atthi nu kho, mahārāja, aññe rukkhā"ti? | |||
| "Atthi, bhante, te pana na ambarukkhā"ti. | |||
| "Aññe ambe ca anambe ca muñcitvā atthi pana añño rukkho"ti? | |||
| "Ayameva, bhante, ambarukkho"ti. | |||
| "Sādhu, mahārāja, paṇḍitosi. | |||
| Atthi pana te, mahārāja, ñātakā"ti? | |||
| "Atthi, bhante, bahū janā"ti. | |||
| "Te muñcitvā aññe keci aññātakāpi atthi, mahārājā"ti? | |||
| "Aññātakā, bhante, ñātakehi bahutarā"ti. | |||
| "Tava ñātake ca aññātake ca muñcitvā atthañño koci, mahārājā"ti ? | |||
| "Ahameva, aññātako"ti. | |||
| Atha thero "paṇḍito rājā sakkhissati dhammaṃ aññātu"nti cūḷahatthipadopamasuttaṃ kathesi. | |||
| Kathāpariyosāne rājā tīsu saraṇesu patiṭṭhahi saddhiṃ cattālīsāya pāṇasahassehi. | |||
| Taṃ khaṇaññeva ca rañño bhattaṃ āhariyittha. | |||
| Rājā ca suttantaṃ suṇanto eva aññāsi – "na imesaṃ imasmiṃ kāle bhojanaṃ kappatī"ti. | |||
| "Apucchitvā pana bhuñjituṃ ayutta"nti cintetvā "bhuñjissatha, bhante"ti pucchi. | |||
| "Na, mahārāja, amhākaṃ imasmiṃ kāle bhojanaṃ kappatī"ti. | |||
| "Kasmiṃ kāle, bhante, kappatī"ti? | |||
| "Aruṇuggamanato paṭṭhāya yāva majjhanhikasamayā, mahārājā"ti. | |||
| "Gacchāma, bhante, nagara"nti? | |||
| "Alaṃ, mahārāja, idheva vasissāmā"ti. | |||
| "Sace, bhante, tumhe vasatha, ayaṃ dārako āgacchatū"ti. | |||
| "Mahārāja, ayaṃ dārako āgataphalo viññātasāsano pabbajjāpekkho idāni pabbajissatī"ti. | |||
| Rājā "tena hi, bhante, sve rathaṃ pesessāmi; taṃ abhiruhitvā āgaccheyyāthā"ti vatvā vanditvā pakkāmi. | |||
| Thero acirapakkantassa rañño sumanasāmaṇeraṃ āmantesi – "ehi tvaṃ, sumana, dhammasavanassa kālaṃ ghosehī"ti. | |||
| "Bhante, kittakaṃ ṭhānaṃ sāvento ghosemī"ti? | |||
| "Sakalaṃ tambapaṇṇidīpa"nti. | |||
| "Sādhu, bhante"ti sāmaṇero abhiññāpādakaṃ catutthajjhānaṃ samāpajjitvā vuṭṭhāya adhiṭṭhahitvā samāhitena cittena sakalaṃ tambapaṇṇidīpaṃ sāvento tikkhattuṃ dhammasavanassa kālaṃ ghosesi. | |||
| Rājā taṃ saddaṃ sutvā therānaṃ santikaṃ pesesi – "kiṃ, bhante, atthi koci upaddavo"ti. | |||
| "Natthamhākaṃ koci upaddavo, dhammasavanassa kālaṃ ghosāpayimha buddhavacanaṃ kathetukāmamhā"ti. | |||
| Tañca pana sāmaṇerassa saddaṃ sutvā bhummā devatā saddamanussāvesuṃ. | |||
| Etenupāyena yāva brahmalokā saddo abbhuggacchi. | |||
| Tena saddena mahā devatāsannipāto ahosi. | |||
| Thero mahantaṃ devatāsannipātaṃ disvā samacittasuttantaṃ kathesi. | |||
| Kathāpariyosāne asaṅkhyeyyānaṃ devatānaṃ dhammābhisamayo ahosi. | |||
| Bahū nāgā ca supaṇṇā ca saraṇesu patiṭṭhahiṃsu. | |||
| Yādisova sāriputtattherassa imaṃ suttantaṃ kathayato devatāsannipāto ahosi, tādiso mahindattherassāpi jāto. | |||
| Atha tassā rattiyā accayena rājā therānaṃ rathaṃ pesesi. | |||
| Sārathī rathaṃ ekamante ṭhapetvā therānaṃ ārocesi – "āgato, bhante, ratho; abhiruhatha gacchissāmā"ti. | |||
| Therā "na mayaṃ rathaṃ abhiruhāma; gaccha tvaṃ, pacchā mayaṃ āgacchissāmā"ti vatvā vehāsaṃ abbhuggantvā anurādhapurassa puratthimadisāyaṃ paṭhamakacetiyaṭṭhāne otariṃsu. | |||
| Tañhi cetiyaṃ therehi paṭhamaṃ otiṇṇaṭṭhāne katattāyeva "paṭhamakacetiya"nti vuccati. | |||
| Rājāpi sārathiṃ pesetvā "antonivesane maṇḍapaṃ paṭiyādethā"ti amacce āṇāpesi. | |||
| Tāvadeva sabbe haṭṭhatuṭṭhā ativiya pāsādikaṃ maṇḍapaṃ paṭiyādesuṃ. | |||
| Puna rājā cintesi – "hiyyo thero sīlakkhandhaṃ kathayamāno 'uccāsayanamahāsayanaṃ na kappatī'ti āha; 'nisīdissanti nu kho ayyā āsanesu, na nisīdissantī"'ti? | |||
| Tassevaṃ cintayantasseva so sārathi nagaradvāraṃ sampatto. | |||
| Tato addasa there paṭhamataraṃ āgantvā kāyabandhanaṃ bandhitvā cīvaraṃ pārupante. | |||
| Disvā ativiya pasannacitto hutvā āgantvā rañño ārocesi – "āgatā, deva, therā"ti. | |||
| Rājā "rathaṃ ārūḷhā"ti pucchi. | |||
| "Na ārūḷhā, deva, api ca mama pacchato nikkhamitvā paṭhamataraṃ āgantvā pācīnadvāre ṭhitā"ti. | |||
| Rājā "rathampi nābhirūhiṃsū"ti sutvā "na dāni ayyā uccāsayanamahāsayanaṃ sādiyissantī"ti cintetvā "tena hi, bhaṇe, therānaṃ bhūmattharaṇasaṅkhepena āsanāni paññapethā"ti vatvā paṭipathaṃ agamāsi. | |||
| Amaccā pathaviyaṃ taṭṭikaṃ paññapetvā upari kojavakādīni cittattharaṇāni paññapesuṃ. | |||
| Uppātapāṭhakā disvā "gahitā dāni imehi pathavī, ime tambapaṇṇidīpassa sāmikā bhavissantī"ti byākariṃsu. | |||
| Rājāpi gantvā there vanditvā mahindattherassa hatthato pattaṃ gahetvā mahatiyā pūjāya ca sakkārena ca there nagaraṃ pavesetvā antonivesanaṃ pavesesi. | |||
| Thero āsanapaññattiṃ disvā "amhākaṃ sāsanaṃ sakalalaṅkādīpe pathavī viya patthaṭaṃ niccalañca hutvā patiṭṭhahissatī"ti cintento nisīdi. | |||
| Rājā there paṇītena khādanīyena bhojanīyena sahatthā santappetvā sampavāretvā "anuḷādevīpamukhāni pañca itthisatāni therānaṃ abhivādanaṃ pūjāsakkārañca karontū"ti pakkosāpetvā ekamantaṃ nisīdi. | |||
| Thero bhattakiccāvasāne rañño saparijanassa dhammaratanavassaṃ vassento petavatthuṃvimānavatthuṃ saccasaṃyuttañca kathesi. | |||
| Taṃ therassa dhammadesanaṃ sutvā tāni pañcapi itthisatāni sotāpattiphalaṃ sacchākaṃsu. | |||
| Yepi te manussā purimadivase missakapabbate there addasaṃsu, te tesu tesu ṭhānesu therānaṃ guṇe kathenti. | |||
| Tesaṃ sutvā mahājanakāyo rājaṅgaṇe sannipatitvā mahāsaddaṃ akāsi. | |||
| Rājā "kiṃ eso saddo"ti pucchi. | |||
| "Nāgarā, deva, 'there daṭṭhuṃ na labhāmā'ti viravantī"ti. | |||
| Rājā "sace idha pavisissanti, okāso na bhavissatī"ti cintetvā "gacchatha, bhaṇe, hatthisālaṃ paṭijaggitvā vālukaṃ ākiritvā pañcavaṇṇāni pupphāni vikiritvā celavitānaṃ bandhitvā maṅgalahatthiṭṭhāne therānaṃ āsanāni paññapethā"ti āha. | |||
| Amaccā tathā akaṃsu. | |||
| Thero tattha gantvā nisīditvā devadūtasuttantaṃ kathesi. | |||
| Kathāpariyosāne pāṇasahassaṃ sotāpattiphale patiṭṭhahi. | |||
| Tato "hatthisālā atisambādhā"ti dakkhiṇadvāre nandanavanuyyāne āsanaṃ paññapesuṃ. | |||
| Thero tattha nisīditvā āsīvisopamasuttaṃ kathesi. | |||
| Tampi sutvā pāṇasahassaṃ sotāpattiphalaṃ paṭilabhi. | |||
| Evaṃ āgatadivasato dutiyadivase aḍḍhateyyasahassānaṃ dhammābhisamayo ahosi. | |||
| Therassa nandanavane āgatāgatāhi kulitthīhi kulasuṇhāhi kulakumārīhi saddhiṃ sammodamānasseva sāyanhasamayo jāto. | |||
| Thero kālaṃ sallakkhetvā "gacchāma dāni missakapabbata"nti uṭṭhahi. | |||
| Amaccā – "kattha, bhante, gacchathā"ti? | |||
| "Amhākaṃ nivāsanaṭṭhāna"nti. | |||
| Te rañño saṃviditaṃ katvā rājānumatena āhaṃsu – "akālo, bhante, idāni tattha gantuṃ; idameva nandanavanuyyānaṃ ayyānaṃ āvāsaṭṭhānaṃ hotū"ti. | |||
| "Alaṃ, gacchāmā"ti. | |||
| Puna rañño vacanenāhaṃsu – "rājā, bhante, āha – 'etaṃ meghavanaṃ nāma uyyānaṃ mama pitu santakaṃ nagarato nātidūraṃ nāccāsannaṃ gamanāgamanasampannaṃ, ettha therā vāsaṃ kappentū"'ti. | |||
| Vasiṃsu therā meghavane uyyāne. | |||
| Rājāpi kho tassā rattiyā accayena therassa samīpaṃ gantvā sukhasayitabhāvaṃ pucchitvā "kappati, bhante, bhikkhusaṅghassa ārāmo"ti pucchi. | |||
| Thero "kappati, mahārājā"ti vatvā imaṃ suttaṃ āhari – "anujānāmi, bhikkhave, ārāma"nti. | |||
| Rājā tuṭṭho suvaṇṇabhiṅgāraṃ gahetvā therassa hatthe udakaṃ pātetvā mahāmeghavanuyyānaṃ adāsi. | |||
| Saha udakapātena pathavī kampi. | |||
| Ayaṃ mahāvihāre paṭhamo pathavīkampo ahosi. | |||
| Rājā bhīto theraṃ pucchi – "kasmā, bhante, pathavī kampatī"ti? | |||
| "Mā bhāyi, mahārāja, imasmiṃ dīpe dasabalassa sāsanaṃ patiṭṭhahissati; idañca paṭhamaṃ vihāraṭṭhānaṃ bhavissati, tassetaṃ pubbanimitta"nti. | |||
| Rājā bhiyyosomattāya pasīdi. | |||
| Thero punadivasepi rājageheyeva bhuñjitvā nandanavane anamataggiyāni kathesi. | |||
| Punadivase aggikkhandhopamasuttaṃ kathesi. | |||
| Etenevupāyena satta divasāni kathesi. | |||
| Desanāpariyosāne aḍḍhanavamānaṃ pāṇasahassānaṃ dhammābhisamayo ahosi. | |||
| Tato paṭṭhāya ca nandanavanaṃ sāsanassa jotipātubhāvaṭṭhānanti katvā "jotivana"nti nāmaṃ labhi. | |||
| Sattame pana divase therā antepure rañño appamādasuttaṃ kathayitvā cetiyagirimeva agamaṃsu. | |||
| Atha kho rājā amacce pucchi – "thero, amhe gāḷhena ovādena ovadati; gaccheyya nu kho"ti? | |||
| Amaccā "tumhehi, deva, thero ayācito sayameva āgato; tasmā tassa anāpucchāva gamanampi bhaveyyā"ti āhaṃsu. | |||
| Tato rājā rathaṃ abhiruhitvā dve ca deviyo āropetvā cetiyagiriṃ agamāsi mahañcarājānubhāvena. | |||
| Gantvā deviyo ekamantaṃ apakkamāpetvā sayameva therānaṃ samīpaṃ upasaṅkamanto ativiya kilantarūpo hutvā upasaṅkami. | |||
| Tato naṃ thero āha – "kasmā tvaṃ, mahārāja, evaṃ kilamamāno āgato"ti? | |||
| "'Tumhe mama gāḷhaṃ ovādaṃ datvā idāni gantukāmā nu kho'ti jānanatthaṃ, bhante"ti. | |||
| "Na mayaṃ, mahārāja, gantukāmā; apica vassūpanāyikakālo nāmāyaṃ mahārāja, tatra samaṇena vassūpanāyikaṭṭhānaṃ ñātuṃ vaṭṭatī"ti. | |||
| Taṃdivasameva ariṭṭho nāma amacco pañcapaṇṇāsāya jeṭṭhakaniṭṭhabhātukehi saddhiṃ rañño samīpe ṭhito āha – "icchāmahaṃ, deva, therānaṃ santike pabbajitu"nti. | |||
| "Sādhu, bhaṇe, pabbajassū"ti rājā anujānitvā theraṃ sampaṭicchāpesi. | |||
| Thero tadaheva pabbājesi. | |||
| Sabbe khuraggeyeva arahattaṃ pāpuṇiṃsu. | |||
| Rājāpi kho taṅkhaṇeyeva kaṇṭakena cetiyaṅgaṇaṃ parikkhipitvā dvāsaṭṭhiyā leṇesu kammaṃ paṭṭhapetvā nagarameva agamāsi. | |||
| Tepi therā dasabhātikasamākulaṃ rājakulaṃ pasādetvā mahājanaṃ ovadamānā cetiyagirimhi vassaṃ vasiṃsu. | |||
| Tadāpi cetiyagirimhi paṭhamaṃ vassaṃ upagatā dvāsaṭṭhi arahanto ahesuṃ. | |||
| Athāyasmā mahāmahindo vutthavasso pavāretvā kattikapuṇṇamāyaṃ uposathadivase rājānaṃ etadavoca – "mahārāja, amhehi ciradiṭṭho sammāsambuddho, anāthavāsaṃ vasimha, icchāma mayaṃ jambudīpaṃ gantu"nti. | |||
| Rājā āha – "ahaṃ, bhante, tumhe catūhi paccayehi upaṭṭhahāmi, ayañca mahājano tumhe nissāya tīsu saraṇesu patiṭṭhito, kasmā tumhe ukkaṇṭhitatthā"ti? | |||
| "Ciradiṭṭho no, mahārāja, sammāsambuddho, abhivādanapaccuṭṭhānaañjalikammasāmīcikammakaraṇaṭṭhānaṃ natthi, tenamha ukkaṇṭhitā"ti. | |||
| "Nanu, bhante, tumhe avocuttha – 'parinibbuto sammāsambuddho"'ti. | |||
| "Kiñcāpi, mahārāja, parinibbuto; atha khvassa sarīradhātuyo tiṭṭhantī"ti. | |||
| "Aññātaṃ, bhante, thūpapatiṭṭhānaṃ tumhe ākaṅkhathāti. | |||
| Karomi, bhante, thūpaṃ, bhūmibhāgaṃ dāni vicinātha; apica, bhante, dhātuyo kuto lacchāmā"ti? | |||
| "Sumanena saddhiṃ mantehi, mahārājā"ti. | |||
| "Sādhu, bhante"ti rājā sumanaṃ upasaṅkamitvā pucchi – "kuto dāni, bhante, dhātuyo lacchāmā"ti? | |||
| Sumano āha – "appossukko tvaṃ, mahārāja, vīthiyo sodhāpetvā dhajapaṭākapuṇṇaghaṭādīhi alaṅkārāpetvā saparijano uposathaṃ samādiyitvā sabbatāḷāvacare upaṭṭhāpetvā maṅgalahatthiṃ sabbālaṅkārapaṭimaṇḍitaṃ kārāpetvā upari cassa setacchattaṃ ussāpetvā sāyanhasamaye mahānāgavanuyyānābhimukho yāhi. | |||
| Addhā tasmiṃ ṭhāne dhātuyo lacchasī"ti. | |||
| Rājā "sādhū"ti sampaṭicchi. | |||
| Therā cetiyagirimeva agamaṃsu. | |||
| Tatrāyasmā mahindatthero sumanasāmaṇeraṃ āha – "gaccha tvaṃ, sāmaṇera, jambudīpe tava ayyakaṃ asokaṃ dhammarājānaṃ upasaṅkamitvā mama vacanena evaṃ vadehi – 'sahāyo vo, mahārāja, devānampiyatisso buddhasāsane pasanno thūpaṃ patiṭṭhāpetukāmo, tumhākaṃ kira hatthe dhātu atthi taṃ me dethā'ti. | |||
| Taṃ gahetvā sakkaṃ devarājānaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadehi – 'tumhākaṃ kira, mahārāja, hatthe dve dhātuyo atthi – dakkhiṇadāṭhā ca dakkhiṇakkhakañca; tato tumhe dakkhiṇadāṭhaṃ pūjetha, dakkhiṇakkhakaṃ pana mayhaṃ dethā'ti. | |||
| Evañca naṃ vadehi – 'kasmā tvaṃ, mahārāja, amhe tambapaṇṇidīpaṃ pahiṇitvā pamajjasī"'ti? | |||
| "Sādhu, bhante"ti kho sumano therassa vacanaṃ sampaṭicchitvā tāvadeva pattacīvaramādāya vehāsaṃ abbhuggantvā pāṭaliputtadvāre oruyha rañño santikaṃ gantvā etamatthaṃ ārocesi. | |||
| Rājā tuṭṭho sāmaṇerassa hatthato pattaṃ gahetvā gandhehi ubbaṭṭetvā varamuttasadisānaṃ dhātūnaṃ pūretvā adāsi. | |||
| So taṃ gahetvā sakkaṃ devarājānaṃ upasaṅkami. | |||
| Sakko devarājā sāmaṇeraṃ disvāva "kiṃ, bhante sumana, āhiṇḍasī"ti āha. | |||
| "Tvaṃ, mahārāja, amhe tambapaṇṇidīpaṃ pesetvā kasmā pamajjasī"ti? | |||
| "Nappamajjāmi, bhante, vadehi – 'kiṃ karomī"'ti? | |||
| "Tumhākaṃ kira hatthe dve dhātuyo atthi – dakkhiṇadāṭhā ca dakkhiṇakkhakañca; tato tumhe dakkhiṇadāṭhaṃ pūjetha, dakkhiṇakkhakaṃ pana mayhaṃ dethā"ti. | |||
| "Sādhu, bhante"ti kho sakko devānamindo yojanappamāṇaṃ maṇithūpaṃ ugghāṭetvā dakkhiṇakkhakadhātuṃ nīharitvā sumanassa adāsi. | |||
| So taṃ gahetvā cetiyagirimhiyeva patiṭṭhāsi. | |||
| Atha kho mahindapamukhā sabbepi te mahānāgā asokadhammarājena dinnadhātuyo cetiyagirimhiyeva patiṭṭhāpetvā dakkhiṇakkhakaṃ ādāya vaḍḍhamānakacchāyāya mahānāgavanuyyānamagamaṃsu. | |||
| Rājāpi kho sumanena vuttappakāraṃ pūjāsakkāraṃ katvā hatthikkhandhavaragato sayaṃ maṅgalahatthimatthake setacchattaṃ dhārayamāno mahānāgavanaṃ sampāpuṇi. | |||
| Athassa etadahosi – "sace ayaṃ sammāsambuddhassa dhātu, chattaṃ apanamatu, maṅgalahatthī jaṇṇukehi bhūmiyaṃ patiṭṭhahatu, dhātucaṅkoṭakaṃ mayhaṃ matthake patiṭṭhātū"ti. | |||
| Saha rañño cittuppādena chattaṃ apanami, hatthī jaṇṇukehi patiṭṭhahi, dhātucaṅkoṭakaṃ rañño matthake patiṭṭhahi. | |||
| Rājā amateneva abhisittagatto viya paramena pītipāmojjena samannāgato hutvā pucchi – "dhātuṃ, bhante, kiṃ karomā"ti? | |||
| "Hatthikumbhamhiyeva tāva, mahārāja, ṭhapehī"ti. | |||
| Rājā dhātucaṅkoṭakaṃ gahetvā hatthikumbhe ṭhapesi. | |||
| Pamudito nāgo koñcanādaṃ nadi. | |||
| Mahāmegho uṭṭhahitvā pokkharavassaṃ vassi. | |||
| Udakapariyantaṃ katvā mahābhūmicālo ahosi. | |||
| "Paccantepi nāma sammāsambuddhassa dhātu patiṭṭhahissatī"ti devamanussā pamodiṃsu. | |||
| Evaṃ iddhānubhāvasiriyā devamanussānaṃ pītiṃ janayanto – | |||
| Puṇṇamāyaṃ mahāvīro, cātumāsiniyā idha; | |||
| Āgantvā devalokamhā, hatthikumbhe patiṭṭhitoti. | |||
| Athassa so hatthināgo anekatāḷāvacaraparivārito ativiya uḷārena pūjāsakkārena sakkariyamāno pacchimadisābhimukhova hutvā, apasakkanto yāva nagarassa puratthimadvāraṃ tāva gantvā puratthimena dvārena nagaraṃ pavisitvā sakalanāgarena uḷārāya pūjāya karīyamānāya dakkhiṇadvārena nikkhamitvā thūpārāmassa pacchimadisābhāge mahejavatthu nāma kira atthi, tattha gantvā puna thūpārāmābhimukhoyeva paṭinivatti. | |||
| Tena ca samayena thūpārāme purimakānaṃ tiṇṇaṃ sammāsambuddhānaṃ paribhogacetiyaṭṭhānaṃ hoti. | |||
| Atīte kira ayaṃ dīpo ojadīpo nāma ahosi, rājā abhayo nāma, nagaraṃ abhayapuraṃ nāma, cetiyapabbato devakūṭapabbato nāma, thūpārāmo paṭiyārāmo nāma. | |||
| Tena kho pana samayena kakusandho bhagavā loke uppanno hoti. | |||
| Tassa sāvako mahādevo nāma thero bhikkhusahassena saddhiṃ devakūṭe patiṭṭhāsi, mahindatthero viya cetiyapabbate. | |||
| Tena kho pana samayena ojadīpe sattā pajjarakena anayabyasanaṃ āpajjanti. | |||
| Addasā kho kakusandho bhagavā buddhacakkhunā lokaṃ olokento te satte anayabyasanamāpajjante. | |||
| Disvā cattālīsāya bhikkhusahassehi parivuto agamāsi. | |||
| Tassānubhāvena tāvadeva pajjarako vūpasanto. | |||
| Roge vūpasante bhagavā dhammaṃ desesi. | |||
| Caturāsītiyā pāṇasahassānaṃ dhammābhisamayo ahosi. | |||
| Bhagavā dhamakaraṇaṃ datvā pakkāmi. | |||
| Taṃ anto pakkhipitvā paṭiyārāme cetiyaṃ akaṃsu. | |||
| Mahādevo dīpaṃ anusāsanto vihāsi. | |||
| Koṇāgamanassa pana bhagavato kāle ayaṃ dīpo varadīpo nāma ahosi, rājā sameṇḍī nāma, nagaraṃ vaḍḍhamānaṃ nāma, pabbato suvaṇṇakūṭo nāma. | |||
| Tena kho pana samayena varadīpe dubbuṭṭhikā hoti dubbhikkhaṃ dussassaṃ. | |||
| Sattā chātakarogena anayabyasanaṃ āpajjanti. | |||
| Addasā kho koṇāgamano bhagavā buddhacakkhunā lokaṃ olokento te satte anayabyasanaṃ āpajjante. | |||
| Disvā tiṃsabhikkhusahassaparivuto agamāsi. | |||
| Buddhānubhāvena devo sammādhāraṃ anuppavecchi. | |||
| Subhikkhaṃ ahosi. | |||
| Bhagavā dhammaṃ desesi. | |||
| Caturāsītiyā pāṇasahassānaṃ dhammābhisamayo ahosi. | |||
| Bhagavā bhikkhusahassaparivāraṃ mahāsumanaṃ nāma theraṃ dīpe ṭhapetvā kāyabandhanaṃ datvā pakkāmi. | |||
| Taṃ anto pakkhipitvā cetiyaṃ akaṃsu. | |||
| Kassapassa pana bhagavato kāle ayaṃ dīpo maṇḍadīpo nāma ahosi, rājā jayanto nāma, nagaraṃ visālaṃ nāma, pabbato subhakūṭo nāma. | |||
| Tena kho pana samayena maṇḍadīpe mahāvivādo hoti. | |||
| Bahū sattā kalahaviggahajātā anayabyasanaṃ āpajjanti. | |||
| Addasā kho kassapo bhagavā buddhacakkhunā lokaṃ olokento te satte anayabyasanaṃ āpajjante. | |||
| Disvā vīsatibhikkhusahassaparivuto āgantvā vivādaṃ vūpasametvā dhammaṃ desesi. | |||
| Caturāsītiyā pāṇasahassānaṃ dhammābhisamayo ahosi. | |||
| Bhagavā bhikkhusahassaparivāraṃ sabbanandaṃ nāma theraṃ dīpe patiṭṭhāpetvā udakasāṭakaṃ datvā pakkāmi. | |||
| Taṃ anto pakkhipitvā cetiyaṃ akaṃsu. | |||
| Evaṃ thūpārāme purimakānaṃ tiṇṇaṃ buddhānaṃ cetiyāni patiṭṭhahiṃsu. | |||
| Tāni sāsanantaradhānena nassanti, ṭhānamattaṃ avasissati. | |||
| Tasmā vuttaṃ – "tena ca samayena thūpārāme purimakānaṃ tiṇṇaṃ sammāsambuddhānaṃ paribhogacetiyaṭṭhānaṃ hotī"ti. | |||
| Tadetaṃ vinaṭṭhesu cetiyesu devatānubhāvena kaṇṭakasamākiṇṇasākhehi nānāgacchehi parivutaṃ tiṭṭhati – "mā naṃ koci ucchiṭṭhāsucimalakacavarehi padūsesī"ti. | |||
| Atha khvassa hatthino purato purato gantvā rājapurisā sabbagacche chinditvā bhūmiṃ sodhetvā taṃ hatthatalasadisaṃ akaṃsu. | |||
| Hatthināgo gantvā taṃ ṭhānaṃ purato katvā tassa pacchimadisābhāge bodhirukkhaṭṭhāne aṭṭhāsi. | |||
| Athassa matthakato dhātuṃ oropetuṃ ārabhiṃsu. | |||
| Nāgo oropetuṃ na deti. | |||
| Rājā theraṃ pucchi – "kasmā, bhante, nāgo dhātuṃ oropetuṃ na detī"ti? | |||
| "Ārūḷhaṃ, mahārāja, oropetuṃ na vaṭṭatī"ti. | |||
| Tasmiñca kāle abhayavāpiyā udakaṃ chinnaṃ hoti. | |||
| Samantā bhūmi phalitā hoti, suuddharā mattikāpiṇḍā. | |||
| Tato mahājano sīghaṃ sīghaṃ mattikaṃ āharitvā hatthikumbhappamāṇaṃ vatthumakāsi. | |||
| Tāvadeva ca thūpakaraṇatthaṃ iṭṭhakā kātuṃ ārabhiṃsu. | |||
| Na yāva iṭṭhakā pariniṭṭhanti tāva hatthināgo katipāhaṃ divā bodhirukkhaṭṭhāne hatthisālāyaṃ tiṭṭhati, rattiṃ thūpapatiṭṭhānabhūmiṃ pariyāyati. | |||
| Atha vatthuṃ cināpetvā rājā theraṃ pucchi – "kīdiso, bhante, thūpo kātabbo"ti? | |||
| "Vīhirāsisadiso, mahārājā"ti. | |||
| "Sādhu, bhante"ti rājā jaṅghappamāṇaṃ thūpaṃ cināpetvā dhātuoropanatthāya mahāsakkāraṃ kāresi. | |||
| Sakalanagarañca janapado ca dhātumahadassanatthaṃ sannipati. | |||
| Sannipatite ca pana tasmiṃ mahājanakāye dasabalassa dhātu hatthikumbhato sattatālappamāṇaṃ vehāsaṃ abbhuggantvā yamakapāṭihāriyaṃ dassesi. | |||
| Tehi tehi dhātuppadesehi channaṃ vaṇṇānaṃ udakadhārā ca aggikkhandhā ca pavattanti, sāvatthiyaṃ kaṇḍambamūle bhagavatā dassitapāṭihāriyasadisameva pāṭihāriyaṃ ahosi. | |||
| Tañca kho neva therānubhāvena, na devatānubhāvena; apica kho buddhānubhāveneva. | |||
| Bhagavā kira dharamānova adhiṭṭhāsi – "mayi parinibbute tambapaṇṇidīpe anurādhapurassa dakkhiṇadisābhāge purimakānaṃ tiṇṇaṃ buddhānaṃ paribhogacetiyaṭṭhāne mama dakkhiṇakkhakadhātu patiṭṭhānadivase yamakapāṭihāriyaṃ hotū"ti. | |||
| "Evaṃ acintiyā buddhā, buddhadhammā acintiyā; | |||
| Acintiye pasannānaṃ, vipāko hoti acintiyo"ti. (apa. thera 1.1.82); | |||
| Sammāsambuddho kira imaṃ dīpaṃ dharamānakālepi tikkhattuṃ āgamāsi. | |||
| Paṭhamaṃ – yakkhadamanatthaṃ ekakova āgantvā yakkhe dametvā "mayi parinibbute imasmiṃ dīpe sāsanaṃ patiṭṭhahissatī"ti tambapaṇṇidīpe rakkhaṃ karonto tikkhattuṃ dīpaṃ āvijji. | |||
| Dutiyaṃ – mātulabhāgineyyānaṃ nāgarājūnaṃ damanatthāya ekakova āgantvā te dametvā agamāsi. | |||
| Tatiyaṃ – pañcabhikkhusataparivāro āgantvā mahācetiyaṭṭhāne ca thūpārāmacetiyaṭṭhāne ca mahābodhipatiṭṭhitaṭṭhāne ca mahiyaṅgaṇacetiyaṭṭhāne ca mutiyaṅgaṇacetiyaṭṭhāne ca dīghavāpicetiyaṭṭhāne ca kalyāṇiyacetiyaṭṭhāne ca nirodhasamāpattiṃ samāpajjitvā nisīdi. | |||
| Idamassa catutthaṃ dhātusarīrena āgamanaṃ. | |||
| Dhātusarīrato ca panassa nikkhantaudakaphusitehi sakalatambapaṇṇitale na koci aphuṭṭhokāso nāma ahosi. | |||
| Evamassa taṃ dhātusarīraṃ udakaphusitehi tambapaṇṇitalassa pariḷāhaṃ vūpasametvā mahājanassa pāṭihāriyaṃ dassetvā otaritvā rañño matthake patiṭṭhāsi. | |||
| Rājā saphalaṃ manussapaṭilābhaṃ maññamāno mahantaṃ sakkāraṃ karitvā dhātuṃ patiṭṭhāpesi. | |||
| Saha dhātupatiṭṭhāpanena mahābhūmicālo ahosi. | |||
| Tasmiñca pana dhātupāṭihāriye cittaṃ pasādetvā rañño bhātā abhayo nāma rājakumāro purisasahassena saddhiṃ pabbaji. | |||
| Cetaraṭṭhagāmato pañca dārakasatāni pabbajiṃsu, tathā dvāramaṇḍalādīhi gāmakehi nikkhamitvā pañcapañca dārakasatāni sabbānipi antonagarato ca bahinagarato ca pabbajitāni tiṃsabhikkhusahassāni ahesuṃ. | |||
| Niṭṭhite pana thūpasmiṃ rājā ca rājabhātikā ca deviyo ca devanāgayakkhānampi vimhayakaraṃ paccekaṃ paccekaṃ pūjaṃ akaṃsu. | |||
| Niṭṭhitāya pana dhātupūjāya patiṭṭhite dhātuvare mahindatthero meghavanuyyānameva gantvā vāsaṃ kappesi. | |||
| Tasmiṃ kho pana samaye anuḷā devī pabbajitukāmā hutvā rañño ārocesi. | |||
| Rājā tassā vacanaṃ sutvā theraṃ etadavoca – "anuḷā, bhante, devī pabbajitukāmā, pabbājetha na"nti. | |||
| "Na, mahārāja, amhākaṃ mātugāmaṃ pabbājetuṃ kappati. | |||
| Pāṭaliputte pana mayhaṃ bhaginī saṅghamittattherī nāma atthi, taṃ pakkosāpehi. | |||
| Imasmiñca pana, mahārāja, dīpe purimakānaṃ tiṇṇaṃ sammāsambuddhānaṃ bodhi patiṭṭhāsi. | |||
| Amhākampi bhagavato sarasaraṃsijālavissajjanakena bodhinā idha patiṭṭhātabbaṃ, tasmā tathā sāsanaṃ pahiṇeyyāsi yathā saṅghamittā bodhiṃ gahetvā āgaccheyyā"ti. | |||
| "Sādhu, bhante"ti rājā therassa vacanaṃ sampaṭicchitvā amaccehi saddhiṃ mantento ariṭṭhaṃ nāma attano bhāgineyyaṃ āha – "sakkhissasi tvaṃ, tāta, pāṭaliputtaṃ gantvā mahābodhinā saddhiṃ ayyaṃ saṅghamittattheriṃ ānetu"nti? | |||
| "Sakkhissāmi, deva, sace me pabbajjaṃ anujānissasī"ti. | |||
| "Gaccha, tāta, theriṃ ānetvā pabbajāhī"ti. | |||
| So rañño ca therassa ca sāsanaṃ gahetvā therassa adhiṭṭhānavasena ekadivaseneva jambukolapaṭṭanaṃ gantvā nāvaṃ abhiruhitvā samuddaṃ atikkamitvā pāṭaliputtameva agamāsi. | |||
| Anuḷāpi kho devī pañcahi kaññāsatehi pañcahi ca antepurikāsatehi saddhiṃ dasa sīlāni samādiyitvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā nagarassa ekadese upassayaṃ kārāpetvā nivāsaṃ kappesi. | |||
| Ariṭṭhopi taṃdivasameva rañño sāsanaṃ appesi, evañca avoca – "putto te, deva, mahindatthero evamāha – 'sahāyakassa kira te devānampiyatissassa rañño bhātu jāyā anuḷā nāma devī pabbajitukāmā, taṃ pabbājetuṃ ayyaṃ saṅghamittattheriṃ pahiṇatha, ayyāyeva ca saddhiṃ mahābodhi"'nti. | |||
| Therassa sāsanaṃ ārocetvā saṅghamittattheriṃ upasaṅkamitvā evamāha – "ayye, tumhākaṃ bhātā mahindatthero maṃ tumhākaṃ santikaṃ pesesi, devānampiyatissassa rañño bhātu jāyā anuḷā nāma devī pañcahi kaññāsatehi, pañcahi ca antepurikāsatehi saddhiṃ pabbajitukāmā, taṃ kira āgantvā pabbājethā"ti. | |||
| Sā tāvadeva turitaturitā rañño santikaṃ gantvā evamāha – "mahārāja, mayhaṃ bhātā mahindatthero evaṃ pahiṇi, 'rañño kira bhātu jāyā anuḷā nāma devī pañcahi kaññāsatehi pañcahi ca antepurikāsatehi saddhiṃ pabbajitukāmā mayhaṃ āgamanaṃ udikkhati'. | |||
| Gacchāmahaṃ, mahārāja, tambapaṇṇidīpa"nti. | |||
| Rājā āha – "amma, puttopi me mahindatthero nattā ca me sumanasāmaṇero maṃ chinnahatthaṃ viya karontā tambapaṇṇidīpaṃ gatā. | |||
| Tassa mayhaṃ tepi apassantassa uppanno soko tava mukhaṃ passantassa vūpasammati! | |||
| Alaṃ, amma, mā tvaṃ agamāsī"ti. | |||
| "Bhāriyaṃ me, mahārāja, bhātu vacanaṃ; anuḷāpi khattiyā itthisahassaparivutā pabbajjāpurekkhārā maṃ paṭimāneti; gacchāmahaṃ, mahārājā"ti. | |||
| "Tena hi, amma, mahābodhiṃ gahetvā gacchāhī"ti. | |||
| Kuto rañño mahābodhi? | |||
| Rājā kira tato pubbe eva dhātuggahaṇatthāya anāgate sumane laṅkādīpaṃ mahābodhiṃ pesetukāmo, "kathaṃ nu kho asatthaghātārahaṃ mahābodhiṃ pesessāmī"ti upāyaṃ apassanto mahādevaṃ nāma amaccaṃ pucchi. | |||
| So āha – "santi, deva, bahū paṇḍitā bhikkhū"ti. | |||
| Taṃ sutvā rājā bhikkhusaṅghassa bhattaṃ paṭiyādetvā bhattakiccāvasāne saṅghaṃ pucchi – "gantabbaṃ nu kho, bhante, bhagavato mahābodhinā laṅkādīpaṃ no"ti? | |||
| Saṅgho moggaliputtatissattherassa bhāraṃ akāsi. | |||
| Thero "gantabbaṃ, mahārāja, mahābodhinā laṅkādīpa"nti vatvā bhagavato pañcamahāadhiṭṭhānāni kathesi. | |||
| Katamāni pañca? | |||
| Bhagavā kira mahāparinibbānamañce nipanno laṅkādīpe mahābodhipatiṭṭhāpanatthāya "asokamahārājā mahābodhiggahaṇatthaṃ gamissati, tadā mahābodhissa dakkhiṇasākhā sayameva chijjitvā suvaṇṇakaṭāhe patiṭṭhātū"ti adhiṭṭhāsi – idamekamadhiṭṭhānaṃ. | |||
| Tattha patiṭṭhānakāle ca "mahābodhi himavalāhakagabbhaṃ pavisitvā patiṭṭhātū"ti adhiṭṭhāsi – idaṃ dutiyamadhiṭṭhānaṃ. | |||
| "Sattame divase himavalāhakagabbhato oruyha suvaṇṇakaṭāhe patiṭṭhahanto pattehi ca phalehi ca chabbaṇṇaraṃsiyo muñcatū"ti adhiṭṭhāsi – idaṃ tatiyamadhiṭṭhānaṃ. | |||
| "Thūpārāme dakkhiṇakkhakadhātu cetiyamhi patiṭṭhānadivase yamakapāṭihāriyaṃ karotū"ti adhiṭṭhāsi – idaṃ catutthaṃ adhiṭṭhānaṃ. | |||
| Laṅkādīpamhiyeva me doṇamattā dhātuyo mahācetiyamhi patiṭṭhānakāle buddhavesaṃ gahetvā vehāsaṃ abbhuggantvā yamakapāṭihāriyaṃ karontū"ti adhiṭṭhāsi – idaṃ pañcamaṃ adhiṭṭhānanti. | |||
| Rājā imāni pañca mahāadhiṭṭhānāni sutvā pasannacitto pāṭaliputtato yāva mahābodhi tāva maggaṃ paṭijaggāpetvā suvaṇṇakaṭāhatthāya bahuṃ suvaṇṇaṃ nīharāpesi. | |||
| Tāvadeva ca rañño cittaṃ ñatvā vissakammadevaputto kammāravaṇṇaṃ nimminitvā purato aṭṭhāsi. | |||
| Rājā taṃ disvā "tāta, imaṃ suvaṇṇaṃ gahetvā kaṭāhaṃ karohī"ti āha. | |||
| "Pamāṇaṃ, deva, jānāthā"ti? | |||
| "Tvameva, tāta, ñatvā karohī"ti. | |||
| "Sādhu, deva, karissāmī"ti suvaṇṇaṃ gahetvā attano ānubhāvena hatthena parimajjitvā suvaṇṇakaṭāhaṃ nimmini navahatthaparikkhepaṃ pañcahatthubbedhaṃ tihatthavikkhambhaṃ aṭṭhaṅgulabahalaṃ hatthisoṇḍappamāṇamukhavaṭṭiṃ. | |||
| Atha rājā sattayojanāyāmāya tiyojanavitthārāya mahatiyā senāya pāṭaliputtato nikkhamitvā ariyasaṅghamādāya mahābodhisamīpaṃ agamāsi. | |||
| Senā samussitadhajapaṭākaṃ nānāratanavicittaṃ anekālaṅkārapaamaṇḍitaṃ nānāvidhakusumasamākiṇṇaṃ anekatūriyasaṅghuṭṭhaṃ mahābodhiṃ parikkhipi. | |||
| Rājā sahassamatte gaṇapāmokkhe mahāthere gahetvā sakalajambudīpe pattābhisekānaṃ rājūnaṃ sahassena attānañca mahābodhiñca parivārāpetvā mahābodhimūle ṭhatvā mahābodhiṃ ullokesi. | |||
| Mahābodhissa khandhañca dakkhiṇamahāsākhāya catuhatthappamāṇappadesañca ṭhapetvā avasesaṃ adassanaṃ agamāsi. | |||
| Rājā taṃ pāṭihāriyaṃ disvā uppannapītipāmojjo "ahaṃ, bhante, imaṃ pāṭihāriyaṃ disvā tuṭṭho mahābodhiṃ sakalajambudīparajjena pūjemī"ti bhikkhusaṅghassa vatvā abhisekaṃ adāsi. | |||
| Tato pupphagandhādīhi pūjetvā tikkhattuṃ padakkhiṇaṃ katvā aṭṭhasu ṭhānesu vanditvā uṭṭhāya añjaliṃ paggayha ṭhatvā saccavacanakiriyāya bodhiṃ gaṇhitukāmo bhūmito yāva mahābodhissa dakkhiṇasākhā tāva uccaṃ katvā ṭhapitassa sabbaratanamayapīṭhassa upari suvaṇṇakaṭāhaṃ ṭhapāpetvā ratanapīṭhaṃ āruyha suvaṇṇatulikaṃ gahetvā manosilāya lekhaṃ katvā "yadi mahābodhinā laṅkādīpe patiṭṭhātabbaṃ, yadi cāhaṃ buddhasāsane nibbematiko bhaveyyaṃ, mahābodhi sayameva imasmiṃ suvaṇṇakaṭāhe oruyha patiṭṭhātū"ti saccavacanakiriyamakāsi. | |||
| Saha saccakiriyāya bodhisākhā manosilāya paricchinnaṭṭhāne chijjitvā gandhakalalapūrassa suvaṇṇakaṭāhassa upari aṭṭhāsi. | |||
| Tassa ubbedhena dasahattho khandho hoti catuhatthā pañca mahāsākhā pañcahiyeva phalehi paṭimaṇḍitā, khuddakasākhānaṃ pana sahassaṃ. | |||
| Atha rājā mūlalekhāya upari tivaṅgulappadese aññaṃ lekhaṃ paricchindi. | |||
| Tato tāvadeva pupphuḷakā hutvā dasa mahāmūlāni nikkhamiṃsu. | |||
| Puna uparūpari tivaṅgule tivaṅgule aññā nava lekhā paricchindi. | |||
| Tāhipi dasa dasa pupphuḷakā hutvā navuti mūlāni nikkhamiṃsu. | |||
| Paṭhamakā dasa mahāmūlā caturaṅgulamattaṃ nikkhantā. | |||
| Itarepi gavakkhajālasadisaṃ anusibbantā nikkhantā. | |||
| Ettakaṃ pāṭihāriyaṃ rājā ratanapīṭhamatthake ṭhitoyeva disvā añjaliṃ paggayha mahānādaṃ nadi. | |||
| Anekāni bhikkhusahassāni sādhukāramakaṃsu. | |||
| Sakalarājasenā unnādinī ahosi. | |||
| Celukkhepasatasahassāni pavattayiṃsu. | |||
| Bhūmaṭṭhakadeve ādiṃ katvā yāva brahmakāyikā devā tāva sādhukāraṃ pavattayiṃsu. | |||
| Rañño imaṃ pāṭihāriyaṃ passantassa pītiyā nirantaraṃ phuṭasarīrassa añjaliṃ paggahetvā ṭhitasseva mahābodhi mūlasatena suvaṇṇakaṭāhe patiṭṭhāsi. | |||
| Dasa mahāmūlāni suvaṇṇakaṭāhatalaṃ āhacca aṭṭhaṃsu. | |||
| Avasesāni navuti khuddakamūlāni anupubbena vaḍḍhanakāni hutvā gandhakalale oruyha ṭhitāni. | |||
| Evaṃ suvaṇṇakaṭāhe patiṭṭhitamatte mahābodhimhi mahāpathavī cali. | |||
| Ākāse devadundubhiyo phaliṃsu. | |||
| Pabbatānaṃ naccehi devānaṃ sādhukārehi yakkhānaṃ hiṅkārehi asurānaṃ thutijappehi brahmānaṃ apphoṭanehi meghānaṃ gajjitehi catuppadānaṃ ravehi pakkhīnaṃ rutehi sabbatāḷāvacarānaṃ sakasakapaṭibhānehi pathavītalato yāva brahmalokā tāva ekakolāhalaṃ ekaninnādaṃ ahosi. | |||
| Pañcasu sākhāsu phalato phalato chabbaṇṇaraṃsiyo nikkhamitvā sakalacakkavāḷaṃ ratanagopānasīvinaddhaṃ viya kurumānā yāva brahmalokā abbhuggacchiṃsu. | |||
| Taṃ khaṇato ca pana pabhuti satta divasāni mahābodhi himavalāhakagabbhaṃ pavisitvā aṭṭhāsi. | |||
| Na koci mahābodhiṃ passati. | |||
| Rājā ratanapīṭhato oruyha satta divasāni mahābodhipūjaṃ kāresi. | |||
| Sattame divase sabbadisāhi himā ca chabbaṇṇaraṃsiyo ca āvattitvā mahābodhimeva pavisiṃsu. | |||
| Vigatahimavalāhake vippasanne cakkavāḷagabbhe mahābodhi paripuṇṇakhandhasākhāpasākho pañcaphalapaṭimaṇḍito suvaṇṇakaṭāhe patiṭṭhitova paññāyittha. | |||
| Rājā mahābodhiṃ disvā tehi pāṭihāriyehi sañjātapītipāmojjo "sakalajambudīparajjena taruṇamahābodhiṃ pūjessāmī"ti abhisekaṃ datvā satta divasāni mahābodhiṭṭhāneyeva aṭṭhāsi. | |||
| Mahābodhi pubbakattikapavāraṇādivase sāyanhasamaye paṭhamaṃ suvaṇṇakaṭāhe patiṭṭhahi. | |||
| Tato himagabbhasattāhaṃ abhisekasattāhañca vītināmetvā kāḷapakkhassa uposathadivase rājā ekadivaseneva pāṭaliputtaṃ pavisitvā kattikajuṇhapakkhassa pāṭipadadivase mahābodhiṃ pācīnamahāsālamūle ṭhapesi. | |||
| Suvaṇṇakaṭāhe patiṭṭhitadivasato sattarasame divase mahābodhissa abhinavaṅkurā pāturahesuṃ. | |||
| Te disvāpi pasanno rājā puna mahābodhiṃ rajjena pūjento sakalajambudīpābhisekamadāsi. | |||
| Tadā sumanasāmaṇero kattikapuṇṇamadivase dhātuggahaṇatthaṃ gato mahābodhissa kattikachaṇapūjaṃ addasa. | |||
| Evaṃ mahābodhimaṇḍato ānetvā pāṭaliputte ṭhapitaṃ mahābodhiṃ sandhāya āha – "tena hi, amma, mahābodhiṃ gahetvā gacchāhī"ti. | |||
| Sā "sādhū"ti sampaṭicchi. | |||
| Rājā mahābodhirakkhaṇatthāya aṭṭhārasa devatākulāni, aṭṭha amaccakulāni, aṭṭha brāhmaṇakulāni, aṭṭha kuṭumbiyakulāni, aṭṭha gopakakulāni, aṭṭha taracchakulāni, aṭṭha ca kāliṅgakulāni datvā udakasiñcanatthāya ca aṭṭha suvaṇṇaghaṭe, aṭṭha ca rajataghaṭe datvā iminā parivārena mahābodhiṃ gaṅgāya nāvaṃ āropetvā sayampi nagarato nikkhamitvā vijjhāṭaviṃ samatikkamma anupubbena sattahi divasehi tāmalittiṃ anuppatto. | |||
| Antarāmagge devanāgamanussā uḷāraṃ mahābodhipūjaṃ akaṃsu. | |||
| Rājāpi samuddatīre satta divasāni mahābodhiṃ ṭhapetvā sakalajambudīpamahārajjaṃ adāsi. | |||
| Idamassa tatiyaṃ jambudīparajjasampadānaṃ hoti. | |||
| Evaṃ mahārajjena pūjetvā māgasiramāsassa paṭhamapāṭipadadivase asoko dhammarājā mahābodhiṃ ukkhipitvā galappamāṇaṃ udakaṃ oruyha nāvāyaṃ patiṭṭhāpetvā saṅghamittattherimpi saparivāraṃ nāvaṃ āropetvā ariṭṭhaṃ amaccaṃ etadavoca – "ahaṃ, tāta, mahābodhiṃ tikkhattuṃ sakalajambudīparajjena pūjetvā galappamāṇaṃ udakaṃ oruyha mama sahāyakassa pesesiṃ, sopi evameva mahābodhiṃ pūjetū"ti. | |||
| Evaṃ sahāyakassa sāsanaṃ datvā "gacchati vatare, dasabalassa sarasaraṃsijālaṃ vimuñcanto mahābodhirukkho"ti vanditvā añjaliṃ paggahetvā assūni pavattayamāno aṭṭhāsi. | |||
| Sāpi kho mahābodhisamārūḷhā nāvā passato passato mahārājassa mahāsamuddatalaṃ pakkhantā. | |||
| Mahāsamuddepi samantā yojanaṃ vīciyo vūpasantā; pañca vaṇṇāni padumāni pupphitāni; antalikkhe dibbāni tūriyāni pavajjiṃsu; ākāse jalajathalajarukkhādisannissitāhi devatāhi pavattitā ativiya uḷārā pūjā ahosi. | |||
| Saṅghamittattherīpi supaṇṇarūpena mahāsamudde nāgakulāni santāsesi. | |||
| Te ca utrastarūpā nāgā āgantvā taṃ vibhūtiṃ passitvā theriṃ yācitvā mahābodhiṃ nāgabhavanaṃ atiharitvā satta divasāni nāgarajjena pūjetvā puna nāvāyaṃ patiṭṭhāpesuṃ. | |||
| Taṃdivasameva nāvā jambukolapaṭṭanaṃ agamāsi. | |||
| Asokamahārājāpi mahābodhiviyogadukkhito kanditvā roditvā yāva dassanavisayaṃ oloketvā paṭinivatti. | |||
| Devānampiyatisso mahārājāpi kho sumanasāmaṇerassa vacanena māgasiramāsassa paṭhamapāṭipadadivasato pabhuti uttaradvārato paṭṭhāya yāva jambukolapaṭṭanaṃ tāva maggaṃ sodhāpetvā alaṅkārāpetvā nagarato nikkhamanadivase uttaradvārasamīpe samuddasālavatthusmiṃ ṭhitoyeva tāya vibhūtiyā mahāsamudde āgacchantaṃyeva mahābodhiṃ therassa ānubhāvena disvā tuṭṭhamānaso nikkhamitvā sabbaṃ maggaṃ pañcavaṇṇehi pupphehi okirāpento antarantare pupphaagghiyāni ṭhapento ekāheneva jambukolapaṭṭanaṃ gantvā sabbatāḷāvacaraparivuto pupphadhūmagandhavāsādīhi pūjayamāno galappamāṇaṃ udakaṃ oruyha "āgato vatare, dasabalassa sarasaraṃsijālavissajjanako mahābodhirukkho"ti pasannacitto mahābodhiṃ ukkhipitvā uttamaṅge sirasmiṃ patiṭṭhāpetvā mahābodhiṃ parivāretvā āgatehi soḷasahi jātisampannakulehi saddhiṃ samuddato paccuttaritvā samuddatīre mahābodhiṃ ṭhapetvā tīṇi divasāni sakalatambapaṇṇidīparajjena pūjesi, soḷasannaṃ jātisampannakulānaṃ rajjaṃ vicāresi. | |||
| Atha catutthe divase mahābodhiṃ ādāya uḷāraṃ pūjaṃ kurumāno anupubbena anurādhapuraṃ sampatto. | |||
| Anurādhapurepi mahāsakkāraṃ katvā cātuddasīdivase vaḍḍhamānakacchāyāya mahābodhiṃ uttaradvārena pavesetvā nagaramajjhena atiharanto dakkhiṇadvārena nikkhamitvā dakkhiṇadvārato pañcadhanusatike ṭhāne yattha amhākaṃ sammāsambuddho nirodhasamāpattiṃ samāpajjitvā nisīdi, purimakā ca tayo sammāsambuddhā samāpattiṃ appetvā nisīdiṃsu, yattha kakusandhassa bhagavato mahāsirīsabodhi, konāgamanassa bhagavato udumbarabodhi, kassapasammāsambuddhassa ca nigrodhabodhi patiṭṭhāsi, tasmiṃ mahāmeghavanuyyānassa tilakabhūte sumanasāmaṇerassa vacanena paṭhamameva katabhūmiparikamme rājavatthudvārakoṭṭhakaṭṭhāne mahābodhiṃ patiṭṭhāpesi. | |||
| Kathaṃ? | |||
| Tāni kira bodhiṃ parivāretvā āgatāni soḷasa jātisampannakulāni rājavesaṃ gaṇhiṃsu. | |||
| Rājā dovārikavesaṃ gaṇhi. | |||
| Soḷasa kulāni mahābodhiṃ gahetvā oropayiṃsu. | |||
| Mahābodhi tesaṃ hatthato muttasamanantarameva asītihatthappamāṇaṃ vehāsaṃ abbhuggantvā chabbaṇṇaraṃsiyo muñci. | |||
| Raṃsiyo sakaladīpaṃ pattharitvā upari brahmalokaṃ āhacca aṭṭhaṃsu. | |||
| Mahābodhipāṭihāriyaṃ disvā sañjātappasādāni dasapurisasahassāni anupubbavipassanaṃ paṭṭhapetvā arahattaṃ patvā pabbajiṃsu. | |||
| Yāva sūriyatthaṅgamā mahābodhi antalikkhe aṭṭhāsi. | |||
| Atthaṅgamite pana sūriye rohiṇinakkhattena pathaviyaṃ patiṭṭhāsi. | |||
| Saha bodhipatiṭṭhānā udakapariyantaṃ katvā mahāpathavī akampi. | |||
| Patiṭṭhahitvā ca pana mahābodhi satta divasāni himagabbhe sannisīdi. | |||
| Lokassa adassanaṃ agamāsi. | |||
| Sattame divase vigatavalāhakaṃ nabhaṃ ahosi. | |||
| Chabbaṇṇaraṃsiyo jalantā vipphurantā nicchariṃsu. | |||
| Mahābodhissa khandho ca sākhāyo ca pattāni ca pañca phalāni ca dassiṃsu. | |||
| Mahindatthero ca saṅghamittattherī ca rājā ca saparivārā mahābodhiṭṭhānameva agamaṃsu. | |||
| Yebhuyyena ca sabbe dīpavāsino sannipatiṃsu. | |||
| Tesaṃ passantānaṃyeva uttarasākhato ekaṃ phalaṃ paccitvā sākhato mucci. | |||
| Thero hatthaṃ upanāmesi. | |||
| Phalaṃ therassa hatthe patiṭṭhāsi. | |||
| Taṃ thero "ropaya, mahārājā"ti rañño adāsi. | |||
| Rājā gahetvā suvaṇṇakaṭāhe madhurapaṃsuṃ ākiritvā gandhakalalaṃ pūretvā ropetvā mahābodhiāsannaṭṭhāne ṭhapesi. | |||
| Sabbesaṃ passantānaṃyeva catuhatthappamāṇā aṭṭha taruṇabodhirukkhā uṭṭhahiṃsu. | |||
| Rājā taṃ acchariyaṃ disvā aṭṭha taruṇabodhirukkhe setacchattena pūjetvā abhisekaṃ adāsi. | |||
| Tato ekaṃ bodhirukkhaṃ āgamanakāle mahābodhinā paṭhamapatiṭṭhitokāse jambukolapaṭṭane ropayiṃsu, ekaṃ tavakkabrāhmaṇassa gāmadvāre, ekaṃ thūpārāme, ekaṃ issaranimmānavihāre, ekaṃ paṭhamacetiyaṭṭhāne, ekaṃ cetiyapabbate, ekaṃ rohaṇajanapadamhi kājaragāme, ekaṃ rohaṇajanapadamhiyeva candanagāme. | |||
| Itaresaṃ catunnaṃ phalānaṃ bījehi jāte dvattiṃsa bodhitaruṇe yojaniyaārāmesu patiṭṭhāpesuṃ. | |||
| Evaṃ puttanattuparamparāya samantā dīpavāsīnaṃ hitāya sukhāya patiṭṭhite dasabalassa dhammadhajabhūte mahābodhimhi anuḷā devī pañcahi kaññāsatehi pañcahi ca antepurikāsatehīti mātugāmasahassena saddhiṃ saṅghamittattheriyā santike pabbajitvā nacirasseva saparivārā arahatte patiṭṭhāsi. | |||
| Ariṭṭhopi kho rañño bhāgineyyo pañcahi purisasatehi saddhiṃ therassa santike pabbajitvā nacirasseva saparivāro arahatte patiṭṭhāsi. | |||
| Athekadivasaṃ rājā mahābodhiṃ vanditvā therena saddhiṃ thūpārāmaṃ gacchati. | |||
| Tassa lohapāsādaṭṭhānaṃ sampattassa purisā pupphāni abhihariṃsu. | |||
| Rājā therassa pupphāni adāsi. | |||
| Thero pupphehi lohapāsādaṭṭhānaṃ pūjesi. | |||
| Pupphesu bhūmiyaṃ patitamattesu mahābhūmicālo ahosi. | |||
| Rājā "kasmā, bhante, bhūmi calitā"ti pucchi. | |||
| "Ismiṃ, mahārāja, okāse saṅghassa anāgate uposathāgāraṃ bhavissati, tassetaṃ pubbanimitta"nti. | |||
| Rājā puna therena saddhiṃ gacchanto ambaṅgaṇaṭṭhānaṃ patto. | |||
| Tatthassa vaṇṇagandhasampannaṃ atimadhurarasaṃ ekaṃ ambapakkaṃ āharīyittha. | |||
| Rājā taṃ therassa paribhogatthāya adāsi. | |||
| Thero tattheva paribhuñjitvā "idaṃ ettheva ropethā"ti āha. | |||
| Rājā taṃ ambaṭṭhiṃ gahetvā tattheva ropetvā udakaṃ āsiñci. | |||
| Saha ambabījaropanena pathavī akampi. | |||
| Rājā "kasmā, bhante, pathavī kampitthā"ti pucchi. | |||
| "Imasmiṃ, mahārāja, okāse saṅghassa anāgate 'ambaṅgaṇaṃ' nāma sannipātaṭṭhānaṃ bhavissati, tassetaṃ pubbanimitta"nti. | |||
| Rājā tattha aṭṭha pupphamuṭṭhiyo okiritvā vanditvā puna therena saddhiṃ gacchanto mahācetiyaṭṭhānaṃ patto. | |||
| Tatthassa purisā campakapupphāni abhihariṃsu. | |||
| Tāni rājā therassa adāsi. | |||
| Thero mahācetiyaṭṭhānaṃ pupphehi pūjetvā vandi. | |||
| Tāvadeva mahāpathavī saṅkampi. | |||
| Rājā "kasmā, bhante, pathavī kampitthā"ti pucchi. | |||
| "Imasmiṃ, mahārāja, okāse anāgate buddhassa bhagavato asadiso mahāthūpo bhavissati, tassetaṃ pubbanimitta"nti. | |||
| "Ahameva karomi, bhante"ti. | |||
| "Alaṃ, mahārāja, tumhākaṃ aññaṃ bahukammaṃ atthi, tumhākaṃ pana nattā duṭṭhagāmaṇī abhayo nāma kāressatī"ti. | |||
| Atha rājā "sace, bhante, mayhaṃ nattā karissati, kataṃyeva mayā"ti dvādasahatthaṃ pāsāṇatthambhaṃ āharāpetvā "devānampiyatissassa rañño nattā duṭṭhagāmaṇī abhayo nāma imasmiṃ padese thūpaṃ karotū"ti akkharāni likhāpetvā patiṭṭhāpetvā vanditvā theraṃ pucchi – "patiṭṭhitaṃ nu kho, bhante, tambapaṇṇidīpe sāsana"nti? | |||
| "Patiṭṭhitaṃ, mahārāja, sāsanaṃ; mūlāni panassa na tāva otarantī"ti. | |||
| "Kadā pana, bhante mūlāni otiṇṇāni nāma bhavissantī"ti? | |||
| "Yadā, mahārāja, tambapaṇṇidīpakānaṃ mātāpitūnaṃ tambapaṇṇidīpe jāto dārako tambapaṇṇidīpe pabbajitvā tambapaṇṇidīpamhiyeva vinayaṃ uggahetvā tambapaṇṇidīpe vācessati, tadā sāsanassa mūlāni otiṇṇāni nāma bhavissantī"ti. | |||
| "Atthi pana, bhante, ediso bhikkhū"ti? | |||
| "Atthi, mahārāja, mahāariṭṭho bhikkhu paṭibalo etasmiṃ kamme"ti. | |||
| "Mayā ettha, bhante, kiṃ kattabba"nti? | |||
| "Maṇḍapaṃ, mahārāja, kātuṃ vaṭṭatī"ti. | |||
| "Sādhu, bhante"ti rājā meghavaṇṇābhayassa amaccassa pariveṇaṭṭhāne mahāsaṅgītikāle ajātasattumahārājena katamaṇḍapappakāraṃ rājānubhāvena maṇḍapaṃ kāretvā sabbatāḷāvacare sakasakasippesu payojetvā "sāsanassa mūlāni otarantāni passissāmī"ti anekapurisasahassaparivuto thūpārāmaṃ anuppatto. | |||
| Tena kho pana samayena thūpārāme aṭṭhasaṭṭhi bhikkhusahassāni sannipatiṃsu. | |||
| Mahāmahindattherassa āsanaṃ dakkhiṇābhimukhaṃ paññattaṃ hoti. | |||
| Mahāariṭṭhattherassa dhammāsanaṃ uttarābhimukhaṃ paññattaṃ hoti. | |||
| Atha kho mahāariṭṭhatthero mahindattherena ajjhiṭṭho attano anurūpena pattānukkamena dhammāsane nisīdi. | |||
| Mahindattherapamukhā aṭṭhasaṭṭhi mahātherā dhammāsanaṃ parivāretvā nisīdiṃsu. | |||
| Raññopi kaniṭṭhabhātā mattābhayatthero nāma "dhuraggāho hutvā vinayaṃ uggaṇhissāmī"ti pañcahi bhikkhusatehi saddhiṃ mahāariṭṭhattherassa dhammāsanameva parivāretvā nisīdi. | |||
| Avasesāpi bhikkhū sarājikā ca parisā attano attano pattāsane nisīdiṃsu. | |||
| Athāyasmā mahāariṭṭhatthero tena samayena buddho bhagavā verañjāyaṃ viharati naḷerupucimandamūleti vinayanidānaṃ abhāsi. | |||
| Bhāsite ca panāyasmatā ariṭṭhattherena vinayanidāne ākāsaṃ mahāviravaṃ ravi. | |||
| Akālavijjulatā nicchariṃsu. | |||
| Devatā sādhukāraṃ adaṃsu. | |||
| Mahāpathavī udakapariyantaṃ katvā saṅkampi. | |||
| Evaṃ anekesu pāṭihāriyesu vattamānesu āyasmā ariṭṭhatthero mahāmahindapamukhehi aṭṭhasaṭṭhiyā paccekagaṇīhi khīṇāsavamahātherehi tadaññehi ca aṭṭhasaṭṭhibhikkhusahassehi parivuto paṭhamakattikapavāraṇādivase thūpārāmavihāramajjhe satthu karuṇāguṇadīpakaṃ bhagavato anusiṭṭhikarānaṃ kāyakammavacīkammavipphanditavinayanaṃ vinayapiṭakaṃ pakāsesi. | |||
| Pakāsetvā ca yāvatāyukaṃ tiṭṭhamāno bahūnaṃ vācetvā bahūnaṃ hadaye patiṭṭhāpetvā anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbāyi. | |||
| Tepi kho mahāmahindappamukhā tasmiṃ samāgame – | |||
| "Aṭṭhasaṭṭhi mahātherā, dhuraggāhā samāgatā; | |||
| Paccekagaṇino sabbe, dhammarājassa sāvakā. | |||
| "Khīṇāsavā vasippattā, tevijjā iddhikovidā; | |||
| Uttamatthamabhiññāya, anusāsiṃsu rājino. | |||
| "Ālokaṃ dassayitvāna, obhāsetvā mahiṃ imaṃ; | |||
| Jalitvā aggikkhandhāva, nibbāyiṃsu mahesayo". | |||
| Tesaṃ parinibbānato aparabhāge aññepi tesaṃ therānaṃ antevāsikā tissadattakāḷasumana-dīghasumanādayo ca mahāariṭṭhattherassa antevāsikā, antevāsikānaṃ antevāsikā cāti evaṃ pubbe vuttappakārā ācariyaparamparā imaṃ vinayapiṭakaṃ yāvajjatanā ānesuṃ. | |||
| Tena vuttaṃ – | |||
| "Tatiyasaṅgahato pana uddhaṃ imaṃ dīpaṃ mahindādīhi ābhataṃ, mahindato uggahetvā kañci kālaṃ ariṭṭhattherādīhi ābhataṃ, tato yāvajjatanā tesaṃyeva antevāsikaparamparabhūtāya ācariyaparamparāya ābhata"nti. | |||
| Kattha patiṭṭhitanti? | |||
| Yesaṃ pāḷito ca atthato ca anūnaṃ vattati, maṇighaṭe pakkhittatelamiva īsakampi na paggharati, evarūpesu adhimattasati-gati-dhiti-mantesu lajjīsu kukkuccakesu sikkhākāmesu puggalesu patiṭṭhitanti veditabbaṃ. | |||
| Tasmā vinayapatiṭṭhāpanatthaṃ vinayapariyattiyā ānisaṃsaṃ sallakkhetvā sikkhākāmena bhikkhunā vinayo pariyāpuṇitabbo. | |||
| Tatrāyaṃ vinayapariyattiyā ānisaṃso – vinayapariyattikusalo hi puggalo sāsane paṭiladdhasaddhānaṃ kulaputtānaṃ mātāpituṭṭhāniyo hoti, tadāyattā hi nesaṃ pabbajjā upasampadā vattānuvattapaṭipatti ācāragocarakusalatā. | |||
| Api cassa vinayapariyattiṃ nissāya attano sīlakkhandho sugutto hoti surakkhito; kukkuccapakatānaṃ bhikkhūnaṃ paṭisaraṇaṃ hoti; visārado saṅghamajjhe voharati; paccatthike sahadhammena suniggahitaṃ niggaṇhāti; saddhammaṭṭhitiyā paṭipanno hoti. | |||
| Tenāha bhagavā – "pañcime, bhikkhave, ānisaṃsā vinayadhare puggale; attano sīlakkhandho sugutto hoti surakkhito - pe - saddhammaṭṭhitiyā paṭipanno hotī"ti (pari. 325). | |||
| Ye cāpi saṃvaramūlakā kusalā dhammā vuttā bhagavatā, vinayadharo puggalo tesaṃ dāyādo; vinayamūlakattā tesaṃ dhammānaṃ. | |||
| Vuttampi hetaṃ bhagavatā – "vinayo saṃvaratthāya, saṃvaro avippaṭisāratthāya, avippaṭisāro pāmojjatthāya, pāmojjaṃ pītatthāya, pīti passaddhatthāya, passaddhi sukhatthāya, sukhaṃ samādhatthāya, samādhi yathābhūtañāṇadassanatthāya, yathābhūtañāṇadassanaṃ nibbidatthāya, nibbidā virāgatthāya, virāgo vimuttatthāya, vimutti vimuttiñāṇadassanatthāya, vimuttiñāṇadassanaṃ anupādāparinibbānatthāya. | |||
| Etadatthā kathā, etadatthā mantanā, etadatthā upanisā, etadatthaṃ sotāvadhānaṃ – yadidaṃ anupādācittassa vimokkho"ti (pari. 366). | |||
| Tasmā vinayapariyattiyā āyogo karaṇīyoti. | |||
| Ettāvatā ca yā sā vinayasaṃvaṇṇanatthaṃ mātikā ṭhapitā tattha – | |||
| "Vuttaṃ yena yadā yasmā, dhāritaṃ yena cābhataṃ; | |||
| Yatthappatiṭṭhitaṃ cetametaṃ, vatvā vidhiṃ tato"ti. | |||
| Imissā tāva gāthāya attho pakāsito vinayassa ca bāhiranidānavaṇṇanā yathādhippāyaṃ saṃvaṇṇitā hotīti. | |||
| Tatiyasaṅgītikathā niṭṭhitā. | |||
| Bāhiranidānakathā niṭṭhitā. | |||