| Что нового | Оглавление | Поиск | Закладки | Словарь | Вход | EN / RU |
Santhatabhāṇavāro Палийский оригинал
| пали | Bhikkhu Brahmali - english | I.B. Horner - english | opentipitaka.org - русский | Комментарии |
| 43.Tena kho pana samayena sambahulā vesālikā vajjiputtakā bhikkhū yāvadatthaṃ bhuñjiṃsu, yāvadatthaṃ supiṃsu, yāvadatthaṃ nhāyiṃsu. | At that time a number of Vajjian monks from Vesālī ate, slept and bathed as much as they liked. | 43. В то время многие бхиккху из рода Вадджи, жившие в Весали, ели сколько хотели, спали сколько хотели, купались сколько хотели. | ||
| Yāvadatthaṃ bhuñjitvā yāvadatthaṃ supitvā yāvadatthaṃ nhāyitvā ayoniso manasi karitvā sikkhaṃ apaccakkhāya dubbalyaṃ anāvikatvā methunaṃ dhammaṃ paṭiseviṃsu. | Doing so and not paying proper attention, they had sexual intercourse, without first renouncing the training and disclosing their weakness. | Наевшись сколько хотели, наспавшись сколько хотели, накупавшись сколько хотели, они, неразумно размышляя, не отказавшись от обучения и не заявив о своей слабости, совершили половое сношение. | ||
| Te aparena samayena ñātibyasanenapi phuṭṭhā bhogabyasanenapi phuṭṭhā rogabyasanenapi phuṭṭhā āyasmantaṃ ānandaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadanti – "na mayaṃ, bhante ānanda, buddhagarahino na dhammagarahino na saṅghagarahino; attagarahino mayaṃ, bhante ānanda, anaññagarahino. | After some time they were affected by loss of relatives, by loss of property and by illness. They then approached Venerable Ānanda and said: “Bhante Ānanda, we do not blame the Buddha, the Dhamma or the Sangha; we only blame ourselves. | Впоследствии, пострадав от утраты родственников, от потери богатства и от болезней, они пришли к почтенному Ананде и сказали так: «Мы, досточтимый Ананда, не порицаем ни Будду, ни Дхамму, ни Сангху. Мы порицаем лишь самих себя, досточтимый Ананда, и никого другого. | ||
| Mayamevamhā alakkhikā mayaṃ appapuññā, ye mayaṃ evaṃ svākkhāte dhammavinaye pabbajitvā nāsakkhimhā yāvajīvaṃ paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ carituṃ. | We were unfortunate, we had little merit: having gone forth in such a well-proclaimed Dhamma and training, we were unable for life to practice the perfectly complete and pure spiritual life. | Мы оказались несчастными, мы малозаслуженными, раз мы, приняв постриг в столь хорошо возвещенном Учении и Дисциплине, не смогли всю жизнь вести совершенную и чистую святую жизнь. | ||
| Idāni cepi [idānipi ce (syā.)] mayaṃ, bhante ānanda, labheyyāma bhagavato santike pabbajjaṃ labheyyāma upasampadaṃ, idānipi mayaṃ vipassakā kusalānaṃ dhammānaṃ pubbarattāpararattaṃ bodhipakkhikānaṃ dhammānaṃ bhāvanānuyogamanuyuttā vihareyyāma. | If, bhante Ānanda, we were now to obtain the going forth and the full ordination in the presence of the Master, we would have clarity about wholesome qualities and be devoted day after day to developing the aids to awakening. | Если бы теперь, досточтимый Ананда, мы могли получить у Благословенного бездомность и полное посвящение, то и теперь мы, созерцая благие состояния, в первую и последнюю стражу ночи пребывали бы усердными в развитии качеств, способствующих пробуждению. | ||
| Sādhu, bhante ānanda, bhagavato etamatthaṃ ārocehī"ti. | Bhante Ānanda, please inform the Master of this matter.” | Хорошо, почтенный Ананда, сообщи об этом деле Благословенному!». — | ||
| "Evamāvuso"ti kho āyasmā ānando vesālikānaṃ vajjiputtakānaṃ paṭissuṇitvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavato etamatthaṃ ārocesi. | “Yes, friends,” he replied. He then went to the Master and informed him of this matter. | «Да, друзья», — ответил почтенный Ананда весалийским монахам из рода Вадджи, после чего отправился туда, где находился Благословенный. Придя, он сообщил об этом деле Благословенному. | ||
| "Aṭṭhānametaṃ, ānanda, anavakāso yaṃ tathāgato vajjīnaṃ vā vajjiputtakānaṃ vā kāraṇā sāvakānaṃ pārājikaṃ sikkhāpadaṃ paññattaṃ samūhaneyyā"ti. | “It is impossible, Ānanda, it cannot happen, that the Tathāgata should abolish a training rule that entails expulsion because of the Vajjians.” | «Это невозможно, Ананда, исключено, чтобы Татхагата ради людей из рода Вадджи или сыновей Вадджи отменил правило обучения о параджике, уже установленное для учеников». | ||
| Atha kho bhagavā etasmiṃ nidāne etasmiṃ pakaraṇe dhammiṃ kathaṃ katvā bhikkhū āmantesi – "yo, bhikkhave [yo pana bhikkhave bhikkhu (sī.) yo kho bhikkhave bhikkhu (syā.)], sikkhaṃ apaccakkhāya dubbalyaṃ anāvikatvā methunaṃ dhammaṃ paṭisevati so āgato na upasampādetabbo ; yo ca kho, bhikkhave [yo ca kho bhikkhave bhikkhu (sī. syā.)], sikkhaṃ paccakkhāya dubbalyaṃ āvikatvā methunaṃ dhammaṃ paṭisevati so āgato upasampādetabbo. | The Master then gave a Dhamma talk and addressed the monks: “Monks, if a monk, without first renouncing the training and disclosing his weakness, has sexual intercourse, he may not receive the full ordination. But, monks, if someone has sexual intercourse after first renouncing the training and disclosing his weakness, he may receive the full ordination. | Тогда Благословенный по этому поводу и в связи с этим случаем, произнеся поучение о Дхамме, обратился к бхиккху: «О бхиккху, если кто-либо, не отказавшись от обучения и не заявив о своей слабости, совершит половое сношение, то по возвращении его не следует вновь посвящать в бхиккху. Но если кто-либо, о бхиккху, отказавшись от обучения и заявив о своей слабости, совершит половое сношение, то по возвращении его следует вновь посвятить в бхиккху. | ||
| Evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha – | “And so, monks, this training rule should be recited thus: | И вот так, о бхиккху, следует провозглашать это правило | ||
| 44."Yo pana bhikkhu bhikkhūnaṃ sikkhāsājīvasamāpanno sikkhaṃ apaccakkhāya dubbalyaṃ anāvikatvā methunaṃ dhammaṃ paṭiseveyya antamaso tiracchānagatāyapi, pārājiko hoti asaṃvāso"ti. | “If a monk, having entered upon the monksʼ training and way of life, without first renouncing the training and disclosing his weakness, has sexual intercourse, even with an animal, he is expelled and not in communion.” | 44. «Если какой-либо бхиккху, принявший правила обучения и образ жизни бхиккху, не отказавшись от обучения и не заявив о своей слабости, совершит половое сношение, даже с самкой животного, он терпит поражение и более не сожительствует с общиной». | ||
| 45.Yo panāti yo yādiso yathāyutto yathājacco yathānāmo yathāgotto yathāsīlo yathāvihārī yathāgocaro thero vā navo vā majjhimo vā. | 45. «Если какой-либо»: кто бы он ни был, какого бы вида, какими бы качествами ни обладал, какого бы происхождения, с каким бы именем, какого бы рода, какого бы поведения, какого бы образа жизни, какого бы места пребывания, будь то старший, новопосвящённый или средний по положению бхиккху. | |||
| Eso vuccati 'yo panā'ti. | Вот кто зовётся «если какой-либо». | |||
| [vibha. 510, jhānavibhaṅgepi] Bhikkhūti bhikkhakoti bhikkhu, bhikkhācariyaṃ ajjhupagatoti bhikkhu, bhinnapaṭadharoti bhikkhu, samaññāya bhikkhu, paṭiññāya bhikkhu, ehi bhikkhūti bhikkhu, tīhi saraṇagamanehi upasampannoti bhikkhu, bhadro bhikkhu, sāro bhikkhu, sekho bhikkhu, asekho bhikkhu, samaggena saṅghena ñatticatutthena kammena akuppena ṭhānārahena upasampannoti bhikkhu. | [vibha. 510, jhānavibhaṅgepi] «Бхиккху»: бхиккху — потому что просит подаяние; бхиккху — потому что ведёт жизнь сборщика подаяния; бхиккху — потому что носит лоскутное одеяние; бхиккху — по общему признанию; бхиккху — по собственному заявлению; бхиккху — по призыву «Приди, бхиккху!»; бхиккху — посвящённый через тройное прибежище; бхиккху — благой; бхиккху — обладающий сутью; бхиккху — проходящий обучение; бхиккху — завершивший обучение; бхиккху — посвящённый согласной общиной посредством официального действия с объявлением и тремя последующими оглашениями, непоколебимого и законного. | |||
| Tatra yvāyaṃ bhikkhu samaggena saṅghena ñatticatutthena kammena akuppena ṭhānārahena upasampanno, ayaṃ imasmiṃ atthe adhippeto bhikkhūti. | Из этих видов бхиккху тот, кто посвящён согласной общиной посредством официального действия с объявлением и тремя последующими оглашениями, непоколебимого и законного, — именно такой бхиккху подразумевается в данном контексте под словом «бхиккху». | |||
| [dī. ni. 3.305] Sikkhāti tisso sikkhā – adhisīlasikkhā, adhicittasikkhā, adhipaññāsikkhā. | [dī. ni. 3.305] «Обучение»: есть три вида обучения — обучение высшей нравственности, обучение высшему сосредоточению ума, обучение высшей мудрости. | |||
| Tatra yāyaṃ adhisīlasikkhā, ayaṃ imasmiṃ atthe adhippetā sikkhāti. | Из них обучение высшей нравственности — это то, что подразумевается в данном контексте под словом «обучение». | |||
| Sājīvaṃ nāma yaṃ bhagavatā paññattaṃ sikkhāpadaṃ, etaṃ sājīvaṃ nāma. | «Образ жизни»: правило обучения, установленное Благословенным, называется образом жизни. В нём он обучается, поэтому говорится «принявший образ жизни». | |||
| Tasmiṃ sikkhati, tena vuccati sājīvasamāpannoti. | ||||
| Sikkhaṃapaccakkhāya dubbalyaṃ anāvikatvāti atthi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā; atthi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca paccakkhātā. | «Не отказавшись от обучения и не заявив о своей слабости»: бывает так, о бхиккху, когда заявляют о слабости, но обучение не считается оставленным; и бывает так, о бхиккху, когда заявляют о слабости, и обучение считается оставленным. | |||
| "Kathañca, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā. | «И как же, о бхиккху, заявляют о слабости, но обучение не считается оставленным? | |||
| Idha, bhikkhave, bhikkhu ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno upāsakabhāvaṃ patthayamāno ārāmikabhāvaṃ patthayamāno sāmaṇerabhāvaṃ patthayamāno titthiyabhāvaṃ patthayamāno titthiyasāvakabhāvaṃ patthayamāno assamaṇabhāvaṃ patthayamāno asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno – 'yaṃnūnāhaṃ buddhaṃ paccakkheyya'nti vadati viññāpeti. | Здесь, о бхиккху, бхиккху, будучи неудовлетворённым, не испытывая радости, желая оставить отшельничество, тяготясь состоянием бхиккху, стыдясь его, испытывая к нему отвращение, желая стать домохозяином, желая стать мирянином, желая стать монастырским служителем, желая стать саманерой, желая стать иноверцем, желая стать учеником иноверца, желая стать не-отшельником, желая стать не-сыном Сакьев, говорит или даёт понять: „Что если я откажусь от Будды?“ | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā. | Вот так, о бхиккху, заявляют о слабости, но обучение не считается оставленным». | |||
| "Atha vā pana ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno – 'yaṃnūnāhaṃ dhammaṃ paccakkheyya'nti vadati viññāpeti - pe - yaṃnūnāhaṃ saṅghaṃ… yaṃnūnāhaṃ sikkhaṃ… yaṃnūnāhaṃ vinayaṃ… yaṃnūnāhaṃ pātimokkhaṃ… yaṃnūnāhaṃ uddesaṃ… yaṃnūnāhaṃ upajjhāyaṃ… yaṃnūnāhaṃ ācariyaṃ… yaṃnūnāhaṃ saddhivihārikaṃ… yaṃnūnāhaṃ antevāsikaṃ… yaṃnūnāhaṃ samānupajjhāyakaṃ… yaṃnūnāhaṃ samānācariyakaṃ yaṃnūnāhaṃ sabrahmacāriṃ paccakkheyya'nti vadati viññāpeti. | Или же, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния мирянина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „Что если бы я отказался от Дхаммы?“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Что если бы я отказался от Сангхи... от обучения... от Винаи... от Патимоккхи... от декламации Патимоккхи... от наставника... от учителя... от совместно проживающего ученика... от близко живущего ученика... от соученика по наставнику... от соученика по учителю... от собрата по святой жизни?“ | |||
| 'Yaṃnūnāhaṃ gihī assa'nti vadati viññāpeti. | Говорит, дает понять: „Что если бы я стал домохозяином?“ | |||
| 'Yaṃnūnāhaṃ upāsako assa'nti… 'yaṃnūnāhaṃ ārāmiko assa'nti… 'yaṃnūnāhaṃ sāmaṇero assa'nti… 'yaṃnūnāhaṃ titthiyo assa'nti… 'yaṃnūnāhaṃ titthiyasāvako assa'nti… 'yaṃnūnāhaṃ assamaṇo assa'nti… 'yaṃnūnāhaṃ asakyaputtiyo assa'nti vadati viññāpeti. | Говорит, дает понять: „Что если бы я стал мирянином?“... „Что если бы я стал служителем обители?“... „Что если бы я стал саманерой?“... „Что если бы я стал иноверцем?“... „Что если бы я стал учеником иноверцев?“... „Что если бы я стал не-отшельником?“... „Что если бы я стал не-сыном Сакиев?“ | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, но обучение не отвергнуто. | |||
| 46."Atha vā pana ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno – 'yadi panāhaṃ buddhaṃ paccakkheyya'nti vadati viññāpeti - pe - 'yadi panāhaṃ asakyaputtiyo assa'nti vadati viññāpeti - pe - 'apāhaṃ buddhaṃ paccakkheyya'nti vadati viññāpeti - pe - 'apāhaṃ asakyaputtiyo assa'nti vadati viññāpeti - pe - 'handāhaṃ buddhaṃ paccakkheyya'nti vadati viññāpeti - pe - 'handāhaṃ asakyaputtiyo assa'nti vadati viññāpeti - pe - 'hoti me buddhaṃ paccakkheyya'nti vadati viññāpeti - pe - 'hoti me asakyaputtiyo assa'nti vadati viññāpeti. | 46. Или же, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния мирянина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „Но если бы я отказался от Будды?“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Но если бы я стал не-сыном Сакиев?“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Может быть, мне отказаться от Будды?“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Может быть, мне стать не-сыном Сакиев?“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Что ж, если бы я отказался от Будды!“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Что ж, если бы я стал не-сыном Сакиев!“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Есть у меня мысль отказаться от Будды“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Есть у меня мысль стать не-сыном Сакиев“. | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, но обучение не отвергнуто. | |||
| 47."Atha vā pana ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno 'mātaraṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'pitaraṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'bhātaraṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'bhaginiṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'puttaṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'dhītaraṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'pajāpatiṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'ñātake sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'mitte sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'gāmaṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'nigamaṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'khettaṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'vatthuṃ sarāmi'ti vadati viññāpeti… 'hiraññaṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'suvaṇṇaṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'sippaṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'pubbe hasitaṃ lapitaṃ kīḷitaṃ samanussarāmī'ti vadati viññāpeti. | 47. Или же, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния мирянина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „Я вспоминаю мать“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю отца“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю брата“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю сестру“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю сына“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю дочь“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю жену“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю родственников“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю друзей“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю деревню“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю поселок“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю поле“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю усадьбу“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю серебро“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю золото“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю ремесло“... говорит, дает понять: „Я постоянно вспоминаю прежний смех, разговоры и игры“. | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, но обучение не отвергнуто. | |||
| 48."Atha vā pana ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno – 'mātā me atthi, sā mayā posetabbā'ti vadati viññāpeti… 'pitā me atthi, so mayā posetabbo'ti vadati viññāpeti… 'bhātā me atthi, so mayā posetabbo'ti vadati viññāpeti… 'bhaginī me atthi, sā mayā posetabbā'ti vadati viññāpeti… 'putto me atthi, so mayā posetabbo'ti vadati viññāpeti… 'dhītā me atthi, sā mayā posetabbā'ti vadati viññāpeti… 'pajāpati me atthi, sā mayā posetabbā'ti vadati viññāpeti … 'ñātakā me atthi, te mayā posetabbā'ti vadati viññāpeti… 'mittā me atthi, te mayā posetabbā'ti vadati viññāpeti. | 48. Или же, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния мирянина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „У меня есть мать, я должен ее содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть отец, я должен его содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть брат, я должен его содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть сестра, я должен ее содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть сын, я должен его содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть дочь, я должен ее содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть жена, я должен ее содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть родственники, я должен их содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть друзья, я должен их содержать“. | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, но обучение не отвергнуто. | |||
| 49."Atha vā pana ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno – 'mātā me atthi, sā maṃ posessatī'ti vadati viññāpeti… 'pitā me atthi, so maṃ posessatī'ti vadati viññāpeti… 'bhātā me atthi, so maṃ posessatī'ti vadati viññāpeti… 'bhaginī me atthi, sā maṃ posessatī'ti vadati viññāpeti… 'putto me atthi, so maṃ posessatī'ti vadati viññāpeti… 'dhītā me atthi, sā maṃ posessatī'ti vadati viññāpeti… 'pajāpati me atthi, sā maṃ posessatī'ti vadati viññāpeti… 'ñātakā me atthi, te maṃ posessantī'ti vadati viññāpeti… 'mittā me atthi, te maṃ posessantī'ti vadati viññāpeti… 'gāmo me atthi, tenāhaṃ jīvissāmī'ti vadati viññāpeti… 'nigamo me atthi, tenāhaṃ jīvissāmī'ti vadati viññāpeti… 'khettaṃ me atthi, tenāhaṃ jīvissāmī'ti vadati viññāpeti… 'vatthu me atthi, tenāhaṃ jīvissāmī'ti vadati viññāpeti… 'hiraññaṃ me atthi, tenāhaṃ jīvissāmī'ti vadati viññāpeti… 'suvaṇṇaṃ me atthi, tenāhaṃ jīvissāmī'ti vadati viññāpeti… 'sippaṃ me atthi, tenāhaṃ jīvissāmī'ti vadati viññāpeti. | 49. Или же, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния мирянина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „У меня есть мать, она будет меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть отец, он будет меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть брат, он будет меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть сестра, она будет меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть сын, он будет меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть дочь, она будет меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть жена, она будет меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть родственники, они будут меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть друзья, они будут меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть деревня, за счет нее я буду жить“... говорит, дает понять: „У меня есть поселок, за счет него я буду жить“... говорит, дает понять: „У меня есть поле, за счет него я буду жить“... говорит, дает понять: „У меня есть усадьба, за счет нее я буду жить“... говорит, дает понять: „У меня есть серебро, за счет него я буду жить“... говорит, дает понять: „У меня есть золото, за счет него я буду жить“... говорит, дает понять: „У меня есть ремесло, за счет него я буду жить“. | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, но обучение не отвергнуто. | |||
| 50."Atha vā pana ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno 'dukkara'nti vadati viññāpeti… 'na sukara'nti vadati viññāpeti… 'duccara'nti vadati viññāpeti… 'na sucara'nti vadati viññāpeti… 'na ussahāmī'ti vadati viññāpeti… 'na visahāmī'ti vadati viññāpeti… 'na ramāmī'ti vadati viññāpeti… 'nābhiramāmī'ti vadati viññāpeti. | 50. Или же, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния мирянина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „Трудно это сделать“... говорит, дает понять: „Нелегко это сделать“... говорит, дает понять: „Трудно вести святую жизнь“... говорит, дает понять: „Нелегко вести святую жизнь“... говорит, дает понять: „Я не в силах“... говорит, дает понять: „Я не выдерживаю“... говорит, дает понять: „Я не нахожу в этом радости“... говорит, дает понять: „Я совсем не нахожу в этом радости“. | |||
| Evampi kho, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, но обучение не отвергнуто. | |||
| 51."Kathañca, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca paccakkhātā? | 51. А как, монахи, происходит обнаружение слабости, и обучение отвергнуто? | |||
| Idha, bhikkhave, bhikkhu ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno – 'buddhaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti. | Здесь, монахи, бхиккху, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния мирянина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „Я отказываюсь от Будды“. | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca paccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, и обучение отвергнуто. | |||
| "Atha vā pana ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno – 'dhammaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'saṅghaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'sikkhaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'vinayaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'pātimokkhaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'uddesaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'upajjhāyaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'ācariyaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'saddhivihārikaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'antevāsikaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'samānupajjhāyakaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'samānācariyakaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'sabrahmacāriṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'gihīti maṃ dhārehī'ti vadati viññāpeti… 'upāsakoti maṃ dhārehī'ti vadati viññāpeti… 'ārāmikoti maṃ dhārehī'ti vadati viññāpeti… 'sāmaṇeroti maṃ dhārehī'ti vadati viññāpeti… 'titthiyoti maṃ dhārehī'ti vadati viññāpeti… 'titthiyasāvakoti maṃ dhārehī'ti vadati viññāpeti… 'assamaṇoti maṃ dhārehī'ti vadati viññāpeti… 'asakyaputtiyoti maṃ dhārehī'ti vadati viññāpeti. | Или же, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния мирянина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „Я отказываюсь от Дхаммы“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от Сангхи“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от обучения“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от Винаи“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от Патимоккхи“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от декламации Патимоккхи“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от наставника“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от учителя“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от совместно проживающего ученика“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от близко живущего ученика“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от соученика по наставнику“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от соученика по учителю“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от собрата по святой жизни“... говорит, дает понять: „Считай меня домохозяином“... говорит, дает понять: „Считай меня мирянином“... говорит, дает понять: „Считай меня служителем обители“... говорит, дает понять: „Считай меня саманерой“... говорит, дает понять: „Считай меня иноверцем“... говорит, дает понять: „Считай меня учеником иноверцев“... говорит, дает понять: „Считай меня не-отшельником“... говорит, дает понять: „Считай меня не-сыном Сакиев“. | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca paccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, и обучение отвергнуто. | |||
| 52."Atha vā pana ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno – 'alaṃ me buddhenā'ti vadati viññāpeti - pe - 'alaṃ me sabrahmacārīhī'ti vadati viññāpeti. | 52. Или же, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния домохозяина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „Довольно с меня Будды“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Довольно с меня собратьев по святой жизни“. | |||
| Evampi - pe - atha vā pana - pe - 'kiṃ nu me buddhenā'ti vadati viññāpeti - pe - 'kiṃ nu me sabrahmacārīhī'ti vadati viññāpeti… 'na mamattho buddhenā'ti vadati viññāpeti - pe - 'na mamattho sabrahmacārīhī'ti vadati viññāpeti… 'sumuttāhaṃ buddhenā'ti vadati viññāpeti - pe - 'sumuttāhaṃ sabrahmacārīhī'ti vadati viññāpeti. | И в таком случае... и т. д. ...Или же... и т. д. ...говорит, дает понять: „Что мне за дело до Будды?“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Что мне за дело до собратьев по святой жизни?“... говорит, дает понять: „Мне не нужен Будда“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Мне не нужны собратья по святой жизни“... говорит, дает понять: „Я полностью освободился от Будды“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Я полностью освободился от собратьев по святой жизни“. | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca paccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, и обучение отвергнуто. | |||
| 53."Yāni vā panaññānipi atthi buddhavevacanāni vā dhammavevacanāni vā saṅghavevacanāni vā sikkhāvevacanāni vā vinayavevacanāni vā pātimokkhavevacanāni vā uddesavevacanāni vā upajjhāyavevacanāni vā ācariyavevacanāni vā saddhivihārikavevacanāni vā antevāsikavevacanāni vā samānupajjhāyakavevacanāni vā samānācariyakavevacanāni vā sabrahmacārivevacanāni vā gihivevacanāni vā upāsakavevacanāni vā ārāmikavevacanāni vā sāmaṇeravevacanāni vā titthiyavevacanāni vā titthiyasāvakavevacanāni vā assamaṇavevacanāni vā asakyaputtiyavevacanāni vā, tehi ākārehi tehi liṅgehi tehi nimittehi vadati viññāpeti. | 53. Или же какие-либо иные существующие синонимы слова „Будда“, или синонимы слова „Дхамма“, или синонимы слова „Сангха“, или синонимы слова „обучение“, или синонимы слова „Виная“, или синонимы слова „Патимоккха“, или синонимы слова „декламация Патимоккхи“, или синонимы слова „наставник“, или синонимы слова „учитель“, или синонимы слова „совместно проживающий ученик“, или синонимы слова „близко живущий ученик“, или синонимы слова „соученика по наставнику“, или синонимы слова „соученика по учителю“, или синонимы слова „собрат по святой жизни“, или синонимы слова „мирянин“, или синонимы слова „упасака“, или синонимы слова „служитель обители“, или синонимы слова „саманера“, или синонимы слова „иноверец“, или синонимы слова „ученик иноверцев“, или синонимы слова „не-отшельник“, или синонимы слова „не-сын Сакиев“ — посредством этих образов, этих внешних видов, этих знаков говорит, дает понять. | |||
| Evaṃ kho, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca paccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, и обучение отвергнуто. | |||
| 54."Kathañca, bhikkhave, apaccakkhātā hoti sikkhā? | 54. «И как, монахи, правило обучения считается неотвергнутым? | |||
| Idha, bhikkhave, yehi ākārehi yehi liṅgehi yehi nimittehi sikkhā paccakkhātā hoti tehi ākārehi tehi liṅgehi tehi nimittehi ummattako sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Здесь, монахи, какими признаками, какими знаками, какими приметами отвергается правило обучения — если безумный отвергает правило обучения этими признаками, этими знаками, этими приметами, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Ummattakassa santike sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если отвергают правило обучения в присутствии безумного, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Khittacitto sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если человек с расстроенным умом отвергает правило обучения, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Khittacittassa santike sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если отвергают правило обучения в присутствии человека с расстроенным умом, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Vedanāṭṭo sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если терзаемый сильной болью отвергает правило обучения, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Vedanāṭṭassa santike sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если отвергают правило обучения в присутствии терзаемого сильной болью, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Devatāya santike sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если отвергают правило обучения в присутствии божества, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Tiracchānagatassa santike sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если отвергают правило обучения в присутствии животного, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Ariyakena milakkhassa [milakkhakassa (sī. syā.) milakkhussa (ka.)] santike sikkhaṃ paccakkhāti, so ca na paṭivijānāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если на языке благородных отвергают правило обучения в присутствии варвара, и тот не понимает, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Milakkhakena ariyakassa santike sikkhaṃ paccakkhāti, so ca na paṭivijānāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если на языке варваров отвергают правило обучения в присутствии благородного, и тот не понимает, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Ariyakena ariyassa santike sikkhaṃ paccakkhāti, so ca na paṭivijānāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если на языке благородных отвергают правило обучения в присутствии благородного, и тот не понимает, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Milakkhakena milakkhassa santike sikkhaṃ paccakkhāti, so ca na paṭivijānāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если на языке варваров отвергают правило обучения в присутствии варвара, и тот не понимает, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Davāya sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если в шутку отвергают правило обучения, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Ravāya sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если оговорившись отвергают правило обучения, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Asāvetukāmo sāveti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если, не желая быть услышанным, сообщают об этом, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Sāvetukāmo na sāveti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если, желая быть услышанным, не сообщают об этом, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Aviññussa sāveti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если сообщают об этом тому, кто не способен понять, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Viññussa na sāveti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если тому, кто способен понять, не сообщают об этом, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Sabbaso vā pana na sāveti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если же вообще никому не сообщают об этом, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Evaṃ kho, bhikkhave, apaccakkhātā hoti sikkhā". | Так, монахи, правило обучения считается неотвергнутым». | |||
| 55.[mahāni. 49, 50, 51] Methunadhammo nāma yo so asaddhammo gāmadhammo vasaladhammo duṭṭhullaṃ odakantikaṃ rahassaṃ dvayaṃdvayasamāpatti, eso methunadhammo nāma. | 55.[mahāni. 49, 50, 51] «То, что зовётся половым сношением — это то, что является неправедным поведением, мирским обычаем, низким поведением, порочным, заканчивающимся омовением водой, совершаемым втайне, соитием двоих; это и зовётся половым сношением». | |||
| Paṭisevati nāma yo nimittena nimittaṃ aṅgajātena aṅgajātaṃ antamaso tilaphalamattampi paveseti, eso paṭisevati nāma. | «То, что зовётся совершением [полового сношения] — это когда [монах] вводит свой половой орган в половой орган [женщины] хотя бы на глубину кунжутного семени; это и зовётся совершением [полового сношения]». | |||
| Antamasotiracchānagatāyapīti tiracchānagatitthiyāpi methunaṃ dhammaṃ paṭisevitvā assamaṇo hoti asakyaputtiyo, pageva manussitthiyā. | «Слова „даже с самкой животного“ означают: даже совершив половое сношение с самкой животного, [монах] перестаёт быть саманой, перестаёт быть сыном Сакьев, что уж говорить о человеческой женщине. | |||
| Tena vuccati – 'antamaso tiracchānagatāyapī'ti. | Поэтому и сказано: „даже с самкой животного“». | |||
| Pārājiko hotīti seyyathāpi nāma puriso sīsacchinno abhabbo tena sarīrabandhanena jīvituṃ, evameva bhikkhu methunaṃ dhammaṃ paṭisevitvā assamaṇo hoti asakyaputtiyo. | «Слова „подлежит поражению“ означают: подобно тому как человек с отрубленной головой не способен жить дальше с этим телом, точно так же и монах, совершив половое сношение, перестаёт быть шраманой, перестаёт быть сыном Сакьев. | |||
| Tena vuccati – 'pārājiko hotī'ti. | Поэтому и сказано: „подлежит поражению“». | |||
| Asaṃvāsoti saṃvāso nāma ekakammaṃ ekuddeso samasikkhatā – eso saṃvāso nāma. | «Слова „не подлежит совместному проживанию“ означают: совместное проживание — это совершение общих обрядов, общее чтение [Патимоккхи], равенство в правилах обучения; | |||
| So tena saddhiṃ natthi. | это и зовётся совместным проживанием. Этого совместного проживания с ним больше нет. | |||
| Tena vuccati – 'asaṃvāso'ti. | Поэтому и сказано: „не подлежит совместному проживанию“». | |||
| 56.Tisso itthiyo – manussitthī, amanussitthī, tiracchānagatitthī. | 56. «Есть три вида женщин: женщина-человек, женщина-нечеловек, самка животного. | |||
| Tayo ubhatobyañjanakā – manussubhatobyañjanako, amanussubhatobyañjanako, tiracchānagatubhatobyañjanako. | Есть три вида лиц с признаками обоих полов: человек с признаками обоих полов, нечеловек с признаками обоих полов, животное с признаками обоих полов. | |||
| Tayo paṇḍakā – manussapaṇḍako, amanussapaṇḍako, tiracchānagatapaṇḍako. | Есть три вида пандак: пандака-человек, пандака-нечеловек, пандака-животное. | |||
| Tayo purisā – manussapuriso, amanussapuriso, tiracchānagatapuriso. | Есть три вида мужчин: мужчина-человек, мужчина-нечеловек, самец животного». | |||
| Manussitthiyā tayo magge methunaṃ dhammaṃ paṭisevantassa āpatti pārājikassa – vaccamagge, passāvamagge, mukhe. | «Для того, кто совершает половое сношение в трёх проходах женщины-человека — в анусе (vaccamagga - путь фекалий), в вагине (passāvamaggа - путь мочи) или во рту — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Amanussitthiyā - pe - tiracchānagatitthiyā tayo magge methunaṃ dhammaṃ paṭisevantassa āpatti pārājikassa – vaccamagge, passāvamagge, mukhe. | Для того, кто совершает половое сношение в трёх проходах женщины-нечеловека... [и] самки животного — в анусе, в вагине или во рту — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Manussubhatobyañjanakassa… amanussubhatobyañjanakassa… tiracchānagatubhatobyañjanakassa tayo magge methunaṃ dhammaṃ paṭisevantassa āpatti pārājikassa – vaccamagge, passāvamagge, mukhe. | Для того, кто совершает половое сношение в трёх проходах человека с признаками обоих полов... нечеловека с признаками обоих полов... животного с признаками обоих полов — в анусе, в вагине или во рту — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Manussapaṇḍakassa dve magge methunaṃ dhammaṃ paṭisevantassa āpatti pārājikassa – vaccamagge, mukhe. | Для того, кто совершает половое сношение в двух проходах пандаки-человека — в анусе или во рту — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Amanussapaṇḍakassa… tiracchānagatapaṇḍakassa… manussapurisassa… amanussapurisassa… tiracchānagatapurisassa dve magge methunaṃ dhammaṃ paṭisevantassa āpatti pārājikassa – vaccamagge, mukhe. | Для того, кто совершает половое сношение в двух проходах пандаки-нечеловека... пандаки-животного... мужчины-человека... мужчины-нечеловека... самца животного — в анусе или во рту — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению». | |||
| 57.Bhikkhussa sevanacittaṃ upaṭṭhite manussitthiyā vaccamaggaṃ aṅgajātaṃ pavesentassa āpatti pārājikassa. | 57. «Когда у монаха возникает намерение совершить соитие, и он вводит свой половой орган (aṅgajāta) в анус женщины-человека, это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Bhikkhussa sevanacittaṃ upaṭṭhite manussitthiyā passāvamaggaṃ… mukhaṃ aṅgajātaṃ pavesentassa āpatti pārājikassa. | Когда у монаха возникает намерение совершить соитие, и он вводит свой половой орган в вагину... во рот женщины-человека, это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Bhikkhussa sevanacittaṃ upaṭṭhite amanussitthiyā… tiracchānagatitthiyā… manussubhatobyañjanakassa… amanussubhatobyañjanakassa… tiracchānagatubhatobyañjanakassa… vaccamaggaṃ passāvamaggaṃ mukhaṃ aṅgajātaṃ pavesentassa āpatti pārājikassa. | Когда у монаха возникает намерение совершить соитие, и он вводит свой половой орган в анус, вагину или во рот женщины-нечеловека... самки животного... человека с признаками обоих полов... нечеловека с признаками обоих полов... животного с признаками обоих полов, это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Bhikkhussa sevanacittaṃ upaṭṭhite manussapaṇḍakassa vaccamaggaṃ mukhaṃ aṅgajātaṃ pavesentassa āpatti pārājikassa. | Когда у монаха возникает намерение совершить соитие, и он вводит свой половой орган в анус или во рот пандаки-человека, это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Bhikkhussa sevanacittaṃ upaṭṭhite amanussapaṇḍakassa… tiracchānagatapaṇḍakassa… manussapurisassa… amanussapurisassa… tiracchānagatapurisassa vaccamaggaṃ mukhaṃ aṅgajātaṃ pavesentassa āpatti pārājikassa. | Когда у монаха возникает намерение совершить соитие, и он вводит свой половой орган в анус или во рот пандаки-нечеловека... пандаки-животного... мужчины-человека... мужчины-нечеловека... самца животного, это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению». | |||
| 58.Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | 58. «Враги монаха приводят женщину-человека к монаху и силой усаживают её анусом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati [pavisanaṃ sādayati (ka.)], paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa. | Если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | Враги монаха приводят женщину-человека к монаху и силой усаживают её анусом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ na sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa. | Если он не испытывает удовольствия в момент введения, но испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | Враги монаха приводят женщину-человека к монаху и силой усаживают её анусом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ na sādiyati, paviṭṭhaṃ na sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa. | Если он не испытывает удовольствия в момент введения, не испытывает удовольствия, когда он введён, но испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | Враги монаха приводят женщину-человека к монаху и силой усаживают её анусом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ na sādiyati, paviṭṭhaṃ na sādiyati, ṭhitaṃ na sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati āpatti pārājikassa. | Если он не испытывает удовольствия в момент введения, не испытывает удовольствия, когда он введён, не испытывает удовольствия, когда он находится внутри, но испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | Враги монаха приводят женщину-человека к монаху и силой усаживают её анусом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ na sādiyati, paviṭṭhaṃ na sādiyati, ṭhitaṃ na sādiyati, uddharaṇaṃ na sādiyati, anāpatti. | Если он не испытывает удовольствия в момент введения, не испытывает удовольствия, когда он введён, не испытывает удовольствия, когда он находится внутри, и не испытывает удовольствия при извлечении — проступка нет». | |||
| Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ bhikkhussa santike ānetvā passāvamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | «Враги монаха приводят женщину-человека к монаху и силой усаживают её вагиной... ртом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению... [и так далее]... если он не испытывает удовольствия, проступка нет». | |||
| 59.Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ jāgarantiṃ… suttaṃ… mattaṃ… ummattaṃ… pamattaṃ… mataṃ akkhāyitaṃ… mataṃ yebhuyyena akkhāyitaṃ - pe - āpatti pārājikassa. | 59. «Враги монаха приводят к монаху женщину-человека — бодрствующую... спящую... пьяную... безумную... беспечную... мёртвую и не объеденную [животными]... мёртвую и по большей части не объеденную... [и так далее] — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Mataṃ yebhuyyena khāyitaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… passāvamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | Если же они приводят к монаху мёртвую и по большей части объеденную [животными] женщину-человека и силой усаживают её анусом... вагиной... ртом на его половой орган, | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой тяжкий проступок (тхуллаччая)... [и так далее]... если он не испытывает удовольствия, проступка нет». | |||
| Bhikkhupaccatthikā amanussitthiṃ… tiracchānagatitthiṃ… manussubhatobyañjanakaṃ… amanussubhatobyañjanakaṃ… tiracchānagatubhatobyañjanakaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… passāvamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | «Враги монаха приводят к монаху женщину-нечеловека... самку животного... человека с признаками обоих полов... нечеловека с признаками обоих полов... животное с признаками обоих полов и силой усаживают её анусом... вагиной... ртом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению... [и так далее]... если он не испытывает удовольствия, проступка нет». | |||
| Bhikkhupaccatthikā tiracchānagatubhatobyañjanakaṃ jāgarantaṃ… suttaṃ… mattaṃ… ummattaṃ… pamattaṃ… mataṃ akkhāyitaṃ… mataṃ yebhuyyena akkhāyitaṃ - pe - āpatti pārājikassa. | «Враги монаха приводят к монаху животное с признаками обоих полов — бодрствующее... спящее... пьяное... безумное... беспечное... мёртвое и не объеденное [животными]... мёртвое и по большей части не объеденное... [и так далее] — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Mataṃ yebhuyyena khāyitaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… passāvamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | Если же они приводят к монаху мёртвое и по большей части объеденное [животными] животное с признаками обоих полов и силой усаживают его анусом... вагиной... ртом на его половой орган, | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой тяжкий проступок (тхуллаччая)... [и так далее]... если он не испытывает удовольствия, проступка нет». | |||
| Bhikkhupaccatthikā manussapaṇḍakaṃ… amanussapaṇḍakaṃ… tiracchānagatapaṇḍakaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | «Враги монаха приводят к монаху пандаку-человека... пандаку-нечеловека... пандаку-животное и силой усаживают его анусом... ртом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению... [и так далее]... если он не испытывает удовольствия, проступка нет». | |||
| Bhikkhupaccatthikā tiracchānagatapaṇḍakaṃ jāgarantaṃ… suttaṃ… mattaṃ… ummattaṃ… pamattaṃ… mataṃ akkhāyitaṃ … mataṃ yebhuyyena akkhāyitaṃ - pe - āpatti pārājikassa. | «Враги монаха приводят к монаху пандаку-животное — бодрствующего... спящего... пьяного... безумного... беспечного... мёртвого и не объеденного [животными]... мёртвого и по большей части не объеденного... [и так далее] — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Mataṃ yebhuyyena khāyitaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | Если же они приводят к монаху мёртвого и по большей части объеденного [животными] пандаку-животное и силой усаживают его анусом... ртом на его половой орган, | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой тяжкий проступок (тхуллаччая)... [и так далее]... если он не испытывает удовольствия, проступка нет». | |||
| 60.Bhikkhupaccatthikā manussapurisaṃ… amanussapurisaṃ… tiracchānagatapurisaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | 60. «Враги монаха приводят к монаху мужчину-человека... мужчину-нечеловека... самца животного и силой усаживают его анусом... ртом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению... [и так далее]... если он не испытывает удовольствия, проступка нет». | |||
| Bhikkhupaccatthikā tiracchānagatapurisaṃ jāgarantaṃ… suttaṃ… mattaṃ… ummattaṃ… pamattaṃ… mataṃ akkhāyitaṃ… mataṃ yebhuyyena akkhāyitaṃ - pe - āpatti pārājikassa. | «Враги монаха приводят к монаху самца животного — бодрствующего... спящего... пьяного... безумного... беспечного... мёртвого и не объеденного [животными]... мёртвого и по большей части не объеденное... [и так далее] — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Mataṃ yebhuyyena khāyitaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | Если же они приводят к монаху мёртвого и по большей части объеденного [животными] самца животного и силой усаживают его анусом... ртом на его половой орган, | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой тяжкий проступок (тхуллаччая)... [и так далее]... если он не испытывает удовольствия, проступка нет». | |||
| 61.Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… passāvamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti santhatāya asanthatassa, asanthatāya santhatassa, santhatāya santhatassa, asanthatāya asanthatassa. | 61. Враги монаха, приведя человеческую женщину к монаху, принуждают его половой орган войти в её анус, вагину или рот — в случаях, когда она покрыта, а он не покрыт; она не покрыта, а он покрыт; она покрыта и он покрыт; она не покрыта и он не покрыт. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает проступок параджика. ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ jāgarantiṃ… suttaṃ… mattaṃ… ummattaṃ… pamattaṃ… mataṃ akkhāyitaṃ… mataṃ yebhuyyena akkhāyitaṃ - pe - āpatti pārājikassa. | Враги монаха, приведя к монаху бодрствующую человеческую женщину, спящую, пьяную, безумную, беспечную, мёртвую и не объеденную животными, мёртвую и по большей части не объеденную... совершает проступок параджика. | |||
| Mataṃ yebhuyyena khāyitaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… passāvamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti, santhatāya asanthatassa, asanthatāya santhatassa, santhatāya santhatassa, asanthatāya asanthatassa. | Приведя к монаху мёртвую и по большей части объеденную человеческую женщину, они принуждают его половой орган войти в её анус, вагину или рот — в случаях, когда она покрыта, а он не покрыт; она не покрыта, а он покрыт; она покрыта и он покрыт; она не покрыта и он не покрыт, — | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает тяжкий проступок (тхуллаччая). ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Bhikkhupaccatthikā amanussitthiṃ… tiracchānagatitthiṃ… manussubhatobyañjanakaṃ… amanassubhatobyañjanakaṃ … tiracchānagatubhatobyañjanakaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… passāvamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti santhatassa asanthatassa, asanthatassa santhatassa, santhatassa santhatassa, asanthatassa asanthatassa. | Враги монаха, приведя к монаху нечеловеческую женщину, самку животного, человека обоего пола, нечеловека обоего пола или животное обоего пола, принуждают его половой орган войти в анус, вагину или рот этого существа — в случаях, когда оно покрыто, а он не покрыт; оно не покрыто, а он покрыт; оно покрыто и он покрыт; оно не покрыто и он не покрыт. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает проступок параджика. ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Bhikkhupaccatthikā tiracchānagatubhatobyañjanakaṃ jāgarantaṃ… suttaṃ… mattaṃ… ummattaṃ… pamattaṃ… mataṃ akkhāyitaṃ… mataṃ yebhuyyena akkhāyitaṃ - pe - āpatti pārājikassa. | Враги монаха, приведя к монаху бодрствующее животное обоего пола, спящее, пьяное, безумное, беспечное, мёртвое и не объеденное, мёртвое и по большей части не объеденное... совершает проступок параджика. | |||
| Mataṃ yebhuyyena khāyitaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… passāvamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti, santhatassa asanthatassa, asanthatassa santhatassa, santhatassa santhatassa, asanthatassa asanthatassa. | Приведя к монаху мёртвое и по большей части объеденное животное обоего пола, они принуждают его половой орган войти в анус, вагину или рот этого существа — в случаях, когда оно покрыто, а он не покрыт; оно не покрыто, а он покрыт; оно покрыто и он покрыт; оно не покрыто и он не покрыт, — | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает тяжкий проступок (тхуллаччая). ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| 62.Bhikkhupaccatthikā manussapaṇḍakaṃ… amanussapaṇḍakaṃ… tiracchānagatapaṇḍakaṃ… manussapurisaṃ… amanussapurisaṃ… tiracchānagatapurisaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti santhatassa asanthatassa, asanthatassa santhatassa, santhatassa santhatassa, asanthatassa asanthatassa. | 62. Враги монаха, приведя к монаху человеческого пандаку, нечеловеческого пандаку, животное-пандаку, человеческого мужчину, нечеловеческого мужчину или самца животного, принуждают его половой орган войти в анус или рот этого существа — в случаях, когда оно покрыто, а он не покрыт; оно не покрыто, а он покрыт; оно покрыто и он покрыт; оно не покрыто и он не покрыт. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает проступок параджика. ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Bhikkhupaccatthikā tiracchānagatapurisaṃ jāgarantaṃ… suttaṃ… mattaṃ… ummattaṃ… pamattaṃ… mataṃ akkhāyitaṃ… mataṃ yebhuyyena akkhāyitaṃ - pe - āpatti pārājikassa. | Враги монаха, приведя к монаху бодрствующего самца животного, спящего, пьяного, безумного, беспечного, мёртвого и не объеденного, мёртвого и по большей части не объеденного... совершает проступок параджика. | |||
| Mataṃ yebhuyyena khāyitaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti, santhatassa asanthatassa, asanthatassa santhatassa, santhatassa santhatassa, asanthatassa asanthatassa. | Приведя к монаху мёртвого и по большей части объеденного самца животного, они принуждают его половой орган войти в анус или рот этого существа — в случаях, когда оно покрыто, а он не покрыт; оно не покрыто, а он покрыт; оно покрыто и он покрыт; оно не покрыто и он не покрыт, — | |||
| So ca pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает тяжкий проступок (тхуллаччая). ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| 63.Bhikkhupaccatthikā bhikkhuṃ manussitthiyā santike ānetvā aṅgajātena vaccamaggaṃ… passāvamaggaṃ… mukhaṃ abhinisīdenti. | 63. Враги монаха, приведя монаха к человеческой женщине, принуждают его половой орган войти в её анус, вагину или рот. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает проступок параджика. ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Bhikkhupaccatthikā bhikkhuṃ manussitthiyā jāgarantiyā… suttāya… mattāya… ummattāya… pamattāya … matāya akkhāyitāya… matāya yebhuyyena akkhāyitāya - pe - āpatti pārājikassa. | Враги монаха, приведя монаха к бодрствующей человеческой женщине, спящей, пьяной, безумной, беспечной, мёртвой и не объеденной, мёртвой и по большей части не объеденной... совершает проступок параджика. | |||
| Matāya yebhuyyena khāyitāya santike ānetvā aṅgajātena vaccamaggaṃ… passāvamaggaṃ… mukhaṃ abhinisīdenti. | Приведя монаха к мёртвой и по большей части объеденной человеческой женщине, они принуждают его половой орган войти в её анус, вагину или рот, — | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает тяжкий проступок (тхуллаччая). ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Bhikkhupaccatthikā bhikkhuṃ amanussitthiyā… tiracchānagatitthiyā… manussubhatobyañjanakassa… amanussubhatobyañjanakassa… tiracchānagatubhatobyañjanakassa… manussapaṇḍakassa… amanussapaṇḍakassa… tiracchānagatapaṇḍakassa… manussapurisassa… amanussapurisassa… tiracchānagatapurisassa santike ānetvā aṅgajātena vaccamaggaṃ… mukhaṃ abhinisīdenti. | Враги монаха, приведя монаха к нечеловеческой женщине, самке животного, человеку обоего пола, нечеловеку обоего пола, животному обоего пола, человеческому пандаке, нечеловеческому пандаке, животному-пандаке, человеческому мужчине, нечеловеческому мужчине или самцу животного, принуждают его половой орган войти в анус или рот этого существа. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | He enters an orifice through an orifice, there is an offence entailing expulsion. | Если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает проступок параджика. ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | ||
| Bhikkhupaccatthikā bhikkhuṃ tiracchānagatapurisassa jāgarantassa… suttassa… mattassa… ummattassa… pamattassa… matassa akkhāyitassa… matassa yebhuyyena akkhāyitassa - pe - āpatti pārājikassa. | He enters a non-orifice through an orifice … entailing expulsion. | Враги монаха, приведя монаха к бодрствующему самцу животного, спящему, пьяному, безумному, беспечному, мёртвому и не объеденному, мёртвому и по большей части не объеденному... совершает проступок параджика. | ||
| Matassa yebhuyyena khāyitassa santike ānetvā aṅgajātena vaccamaggaṃ… mukhaṃ abhinisīdenti. | He enters an orifice through a non-orifice … entailing expulsion. | Приведя монаха к мёртвому и по большей части объеденному самцу животного, они принуждают его половой орган войти в анус или рот этого существа, — | ||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | He enters a non-orifice through a non-orifice, there is a serious offence. | и если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает тяжкий проступок (тхуллаччая). ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | ||
| 64.Bhikkhupaccatthikā bhikkhuṃ manussitthiyā santike ānetvā aṅgajātena vaccamaggaṃ… passāvamaggaṃ… mukhaṃ abhinisīdenti santhatassa asanthatāya, asanthatassa santhatāya, santhatassa santhatāya, asanthatassa asanthatāya. | 64. Враги монаха, приведя монаха к человеческой женщине, принуждают его половой орган войти в её анус, вагину или рот — в случаях, когда он покрыт, а она не покрыта; он не покрыт, а она покрыта; он покрыт и она покрыта; он не покрыт и она не покрыта. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает проступок параджика. ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Bhikkhupaccatthikā bhikkhuṃ manussitthiyā jāgarantiyā… suttāya… mattāya… ummattāya… pamattāya… matāya akkhāyitāya… matāya yebhuyyena akkhāyitāya - pe - āpatti pārājikassa. | Враги монаха, приведя монаха к бодрствующей человеческой женщине, спящей, пьяной, безумной, беспечной, мёртвой и не объеденной, мёртвой и по большей части не объеденной... совершает проступок параджика. | |||
| Matāya yebhuyyena khāyitāya santike ānetvā aṅgajātena vaccamaggaṃ… passāvamaggaṃ… mukhaṃ abhinisīdenti santhatassa asanthatāya, asanthatassa santhatāya, santhatassa santhatāya, asanthatassa asanthatāya. | Приведя монаха к мёртвой и по большей части объеденной человеческой женщине, они принуждают его половой орган войти в её анус, вагину или рот — в случаях, когда он покрыт, а она не покрыта; он не покрыт, а она покрыта; он покрыт и она покрыта; он не покрыт и она не покрыта, — | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает тяжкий проступок (тхуллаччая). ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Bhikkhupaccatthikā bhikkhuṃ amanussitthiyā… tiracchānagatitthiyā… manussubhatobyañjanakassa… amanussubhatobyañjanakassa… tiracchānagatubhatobyañjanakassa… manussapaṇḍakassa… amanussapaṇḍakassa… tiracchānagatapaṇḍakassa… manussapurisassa… amanussapurisassa… tiracchānagatapurisassa santike ānetvā aṅgajātena vaccamaggaṃ… mukhaṃ abhinisīdenti santhatassa asanthatassa, asanthatassa santhatassa, santhatassa santhatassa, asanthatassa asanthatassa. | Враги монаха, приведя монаха к нечеловеческой женщине, самке животного, человеку обоего пола, нечеловеку обоего пола, животному обоего пола, человеческому пандаке, нечеловеческому пандаке, животному-пандаке, человеческому мужчине, нечеловеческому мужчине или самцу животного, принуждают его половой орган войти в анус или рот этого существа — в случаях, когда он покрыт, а оно не покрыто; он не покрыт, а оно покрыто; он покрыт и оно покрыто; он не покрыт и оно не покрыто. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает проступок параджика. ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| 65.Bhikkhupaccatthikā bhikkhuṃ tiracchānagatapurisassa jāgarantassa… suttassa… mattassa… ummattassa… pamattassa… matassa akkhāyitassa… matassa yebhuyyena akkhāyitassa - pe - āpatti pārājikassa. | 65. Враги монаха, приведя монаха к бодрствующему самцу животного, спящему, пьяному, безумному, беспечному, мёртвому и не объеденному, мёртвому и по большей части не объеденному... совершает проступок параджика. | |||
| Matassa yebhuyyena khāyitassa santike ānetvā aṅgajātena vaccamaggaṃ… mukhaṃ abhinisīdenti santhatassa asanthatassa, asanthatassa santhatassa, santhatassa santhatassa, asanthatassa asanthatassa. | Приведя монаха к мёртвому и по большей части объеденному самцу животного, они принуждают его половой орган войти в анус или рот этого существа — в случаях, когда он покрыт, а оно не покрыто; он не покрыт, а оно покрыто; он покрыт и оно покрыто; он не покрыт и оно не покрыто, — | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает тяжкий проступок (тхуллаччая). ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Yathā bhikkhupaccatthikā vitthāritā, evaṃ vitthāretabbā. | Как подробно изложено в случае с врагами монаха, так же следует подробно излагать и в других случаях. | |||
| Rājapaccatthikā… corapaccatthikā… dhuttapaccatthikā… uppaḷagandhapaccatthikā. | Царские враги... враги-разбойники... враги-распутники... враги-уппалагандхи. | |||
| Saṃkhittaṃ. | Сокращено. | |||
| 66.Maggena maggaṃ paveseti, āpatti pārājikassa. | If he makes a private part enter a private part, there is an offense entailing expulsion. | 66. Если он вводит естественный проход в естественный проход, то совершает проступок параджика. |
Комментарий Брахмали в книге Хорнер:
The Pali word here translated “orifice” is magga, and it refers either to the anus or the genitals. The meaning... Все комментарии (2) |
|
| Maggena amaggaṃ paveseti, āpatti pārājikassa. | If he makes the mouth enter a private part, there is an offense entailing expulsion. | Если он вводит естественный проход в неестественный проход, то совершает проступок параджика. | ||
| Amaggena maggaṃ paveseti, āpatti pārājikassa. | If he makes a private part enter the mouth, there is an offense entailing expulsion. | Если он вводит неестественный проход в естественный проход, то совершает проступок параджика. | ||
| Amaggena amaggaṃ paveseti, āpatti thullaccayassa. | If he makes the mouth enter the mouth, there is a serious offense. | Если он вводит неестественный проход в неестественный проход, то совершает тяжкий проступок (тхуллаччая). | ||
| Bhikkhu suttabhikkhumhi vippaṭipajjati; paṭibuddho sādiyati, ubho nāsetabbā. | Если монах совершает неподобающий поступок со спящим монахом, и тот, проснувшись, испытывает удовольствие, оба должны быть изгнаны. | |||
| Paṭibuddho na sādiyati, dūsako nāsetabbo. | Если, проснувшись, он не испытывает удовольствия, изгнан должен быть осквернитель. | |||
| Bhikkhu suttasāmaṇeramhi vippaṭipajjati; paṭibuddho sādiyati, ubho nāsetabbā. | Если монах совершает неподобающий поступок со спящим саманерой, и тот, проснувшись, испытывает удовольствие, оба должны быть изгнаны. | |||
| Paṭibuddho na sādiyati, dūsako nāsetabbo. | Если, проснувшись, он не испытывает удовольствия, изгнан должен быть осквернитель. | |||
| Sāmaṇero suttabhikkhumhi vippaṭipajjati; paṭibuddho sādiyati, ubho nāsetabbā. | Если саманера совершает неподобающий поступок со спящим монахом, и тот, проснувшись, испытывает удовольствие, оба должны быть изгнаны. | |||
| Paṭibuddho na sādiyati, dūsako nāsetabbo. | Если, проснувшись, он не испытывает удовольствия, изгнан должен быть осквернитель. | |||
| Sāmaṇero suttasāmaṇeramhi vippaṭipajjati; paṭibuddho sādiyati, ubho nāsetabbā. | Если саманера совершает неподобающий поступок со спящим саманерой, и тот, проснувшись, испытывает удовольствие, оба должны быть изгнаны. | |||
| Paṭibuddho na sādiyati, dūsako nāsetabbo. | Если, проснувшись, он не испытывает удовольствия, изгнан должен быть осквернитель. | |||
| Anāpatti ajānantassa, asādiyantassa, ummattakassa, khittacittassa, vedanāṭṭassa, ādikammikassāti. | Нет проступка для того, кто не знал, кто не испытывал удовольствия, кто безумен, кто лишился ума, кто терзаем сильной болью, а также для перводействовавшего. | |||
| Santhatabhāṇavāro niṭṭhito. | Раздел чтений о покрытии завершён. |