| Что нового | Оглавление | Поиск | Закладки | Словарь | Вход | EN / RU |
1. Paṭhamapārājikaṃ Палийский оригинал
| пали | Bhikkhu Brahmali - english | I.B. Horner - english | opentipitaka.org - русский | Комментарии |
|
Чтение о Судинне (Sudinnabhāṇavāro) Таблица Палийский оригинал |
||||
| 24.Tena kho pana samayena vesāliyā avidūre kalandagāmo nāma atthi [kalandagāmo nāma hoti (sī.), kalandagāmo hoti (syā.)]. | 24. В то время недалеко от Весали была деревня под названием Каланда. | |||
| Tattha sudinno nāma kalandaputto seṭṭhiputto hoti. | Там жил сын купца по имени Судинна, выходец из Каланды. | |||
| Atha kho sudinno kalandaputto sambahulehi [sampahūlehi (sī.)] sahāyakehi saddhiṃ vesāliṃ agamāsi kenacideva karaṇīyena. | И вот Судинна, сын купца из Каланды, вместе со многими друзьями отправился в Весали по какому-то делу. | |||
| Tena kho pana samayena bhagavā mahatiyā parisāya parivuto dhammaṃ desento nisinno hoti. | В то время Благословенный сидел, окруженный большой толпой слушателей, и проповедовал Дхамму. | |||
| Addasa kho sudinno kalandaputto bhagavantaṃ mahatiyā parisāya parivutaṃ dhammaṃ desentaṃ nisinnaṃ. | Судинна, сын купца из Каланды, увидел Благословенного, который сидел, окруженный большой толпой слушателей, и проповедовал Дхамму. | |||
| Disvānassa etadahosi – "yaṃnūnāhampi dhammaṃ suṇeyya"nti. | Увидев это, он подумал: «Что, если и я послушаю Дхамму?» | |||
| Atha kho sudinno kalandaputto yena sā parisā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā ekamantaṃ nisīdi. | Тогда Судинна, сын купца из Каланды, подошел к этой толпе слушателей и, подойдя, сел сбоку. | |||
| Ekamantaṃ nisinnassa kho sudinnassa kalandaputtassa etadahosi – "yathā yathā kho ahaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi, nayidaṃ sukaraṃ agāraṃ ajjhāvasatā ekantaparipuṇṇaṃ ekantaparisuddhaṃ saṅkhalikhitaṃ brahmacariyaṃ carituṃ; yaṃnūnāhaṃ kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajeyya"nti. | У сидящего сбоку Судинны, сына купца из Каланды, возникла такая мысль: «Насколько я понимаю Дхамму, проповеданную Благословенным, нелегко тому, кто живет домашней жизнью, вести эту святую жизнь во всей ее полноте, во всей ее чистоте, сияющую, словно отполированная раковина. Что, если я, сбрив волосы и бороду, облачившись в шафрановые одежды, уйду из дома в бездомность?» | |||
| Atha kho sā parisā bhagavatā dhammiyā kathāya sandassitā samādapitā samuttejitā sampahaṃsitā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā pakkāmi. | Затем те слушатели, будучи наставлены Благословенным беседой о Дхамме, вдохновлены, побуждены к практике и обрадованы, поднялись со своих мест, поприветствовали Благословенного, обошли его по часовой стрелке в знак почтения и разошлись. | |||
| 25.Atha kho sudinno kalandaputto aciravuṭṭhitāya parisāya yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. | 25. Тогда Судинна, сын Каландаки, вскоре после того как собрание разошлось, подошел к Благословенному. Подойдя, он поклонился Благословенному и сел с одной стороны. | |||
| Ekamantaṃ nisinno kho sudinno kalandaputto bhagavantaṃ etadavoca – "yathā yathāhaṃ, bhante, bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi, nayidaṃ sukaraṃ agāraṃ ajjhāvasatā ekantaparipuṇṇaṃ ekantaparisuddhaṃ saṅkhalikhitaṃ brahmacariyaṃ carituṃ; icchāmahaṃ, bhante, kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajituṃ. | Сидя с одной стороны, Судинна, сын Каландаки, сказал Благословенному: «Уважаемый господин, насколько я понимаю Дхамму, проповеданную Благословенным, нелегко тому, кто живет в миру, вести эту святую жизнь, совершенно полную, совершенно чистую и чистую, словно отполированная раковина. Я желаю, уважаемый господин, сбрить волосы и бороду, облачиться в одежды цвета охры и уйти из дома в бездомность. | |||
| Pabbājetu maṃ bhagavā"ti. | Пусть Благословенный дарует мне уход в бездомность». — | |||
| "Anuññātosi pana tvaṃ, suddinna, mātāpitūhi agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā"ti? | «Но получил ли ты, Судинна, разрешение от родителей на уход из дома в бездомность?» — | |||
| "Na kho ahaṃ, bhante, anuññāto mātāpitūhi agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā"ti. | «Нет, уважаемый господин, я не получал разрешения от родителей на уход из дома в бездомность». — | |||
| "Na kho, sudinna, tathāgatā ananuññātaṃ mātāpitūhi puttaṃ pabbājentī"ti. | «Судинна, Татхагаты не дают ухода в монашество сыну, не получившему разрешения от родителей». — | |||
| "Sohaṃ, bhante, tathā karissāmi yathā maṃ mātāpitaro anujānissanti agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā"ti. | «В таком случае, уважаемый господин, я поступлю так, чтобы родители разрешили мне уйти из дома в бездомность». | |||
| 26.Atha kho sudinno kalandaputto vesāliyaṃ taṃ karaṇīyaṃ tīretvā yena kalandagāmo yena mātāpitaro tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā mātāpitaro etadavoca – "ammatātā, yathā yathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi, nayidaṃ sukaraṃ agāraṃ ajjhāvasatā ekantaparipuṇṇaṃ ekantaparisuddhaṃ saṅkhalikhitaṃ brahmacariyaṃ carituṃ; icchāmahaṃ kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajituṃ. | 26. Тогда Судинна, сын Каландаки, завершив свои дела в Весали, отправился в деревню Каланда, туда, где были его родители. Придя, он сказал родителям: «Матушка и батюшка, насколько я понимаю Дхамму, проповеданную Благословенным, нелегко тому, кто живет в миру, вести эту святую жизнь, совершенно полную, совершенно чистую и чистую, словно отполированная раковина. Я желаю сбрить волосы и бороду, облачиться в одежды цвета охры и уйти из дома в бездомность. | |||
| Anujānātha maṃ agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā"ti. | Разрешите мне уйти из дома в бездомность». | |||
| Evaṃ vutte sudinnassa kalandaputtassa mātāpitaro sudinnaṃ kalandaputtaṃ etadavocuṃ – "tvaṃ khosi, tāta sudinna, amhākaṃ ekaputtako piyo manāpo sukhedhito sukhaparihato. | Когда это было сказано, родители Судинны, сына Каландаки, ответили ему: «Дорогой Судинна, ведь ты наш единственный сын, любимый, приятный сердцу, выросший в довольстве, воспитанный в неге. | |||
| Na tvaṃ, tāta sudinna, kiñci dukkhassa jānāsi. | Ты, дорогой Судинна, не знаешь никаких страданий. | |||
| Maraṇenapi mayaṃ te akāmakā vinā bhavissāma, kiṃ pana mayaṃ taṃ jīvantaṃ anujānissāma agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā"ti. | Даже в случае твоей смерти мы расстались бы с тобой лишь против своей воли, так как же мы можем разрешить тебе, живому, уйти из дома в бездомность?» | |||
| Dutiyampi kho sudinno kalandaputto mātāpitaro etadavoca – "ammatātā, yathā yathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi, nayidaṃ sukaraṃ agāraṃ ajjhāvasatā ekantaparipuṇṇaṃ ekantaparisuddhaṃ saṅkhalikhitaṃ brahmacariyaṃ carituṃ; icchāmahaṃ kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajituṃ. | Во второй раз Судинна, сын Каландаки, сказал родителям: «Матушка и батюшка, насколько я понимаю Дхамму, проповеданную Благословенным, нелегко тому, кто живет в миру, вести эту святую жизнь, совершенно полную, совершенно чистую и чистую, словно отполированная раковина. Я желаю сбрить волосы и бороду, облачиться в одежды цвета охры и уйти из дома в бездомность. | |||
| Anujānātha maṃ agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā"ti. | Разрешите мне уйти из дома в бездомность». | |||
| Dutiyampi kho sudinnassa kalandaputtassa mātāpitaro sudinnaṃ kalandaputtaṃ etadavocuṃ – "tvaṃ khosi, tāta sudinna, amhākaṃ ekaputtako piyo manāpo sukhedhito sukhaparihato. | Во второй раз родители Судинны, сына Каландаки, ответили ему: «Дорогой Судинна, ведь ты наш единственный сын, любимый, приятный сердцу, выросший в довольстве, воспитанный в неге. | |||
| Na tvaṃ, tāta sudinna, kiñci dukkhassa jānāsi. | Ты, дорогой Судинна, не знаешь никаких страданий. | |||
| Maraṇenapi mayaṃ te akāmakā vinā bhavissāma, kiṃ pana mayaṃ taṃ jīvantaṃ anujānissāma agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā"ti! | Даже в случае твоей смерти мы расстались бы с тобой лишь против своей воли, так как же мы можем разрешить тебе, живому, уйти из дома в бездомность!» | |||
| Tatiyampi kho sudinno kalandaputto mātāpitaro etadavoca – "ammatātā, yathā yathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi, nayidaṃ sukaraṃ agāraṃ ajjhāvasatā ekantaparipuṇṇaṃ ekantaparisuddhaṃ saṅkhalikhitaṃ brahmacariyaṃ carituṃ; icchāmahaṃ kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajituṃ. | В третий раз Судинна, сын Каландаки, сказал родителям: «Матушка и батюшка, насколько я понимаю Дхамму, проповеданную Благословенным, нелегко тому, кто живет в миру, вести эту святую жизнь, совершенно полную, совершенно чистую и чистую, словно отполированная раковина. Я желаю сбрить волосы и бороду, облачиться в одежды цвета охры и уйти из дома в бездомность. | |||
| Anujānātha maṃ agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā"ti. | Разрешите мне уйти из дома в бездомность». | |||
| Tatiyampi kho sudinnassa kalandaputtassa mātāpitaro sudinnaṃ kalandaputtaṃ etadavocuṃ – "tvaṃ khosi, tāta sudinna, amhākaṃ ekaputtako piyo manāpo sukhedhito sukhaparihato. | В третий раз родители Судинны, сына Каландаки, ответили ему: «Дорогой Судинна, ведь ты наш единственный сын, любимый, приятный сердцу, выросший в довольстве, воспитанный в неге. | |||
| Na tvaṃ, tāta sudinna, kiñci dukkhassa jānāsi. | Ты, дорогой Судинна, не знаешь никаких страданий. | |||
| Maraṇenapi mayaṃ te akāmakā vinā bhavissāma, kiṃ pana mayaṃ taṃ jīvantaṃ anujānissāma agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā"ti! | Даже в случае твоей смерти мы расстались бы с тобой лишь против своей воли, так как же мы можем разрешить тебе, живому, уйти из дома в бездомность!» | |||
| 27.Atha kho sudinno kalandaputto – "na maṃ mātāpitaro anujānanti agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā"ti, tattheva anantarahitāya bhūmiyā nipajji – idheva me maraṇaṃ bhavissati pabbajjā vāti. | 27. Тогда Судинна, сын Каландаки, подумав: «Родители не разрешают мне уйти из дома в бездомность», лег прямо там на голую землю, решив: «Здесь меня ждет либо смерть, либо уход в монашество». | |||
| Atha kho sudinno kalandaputto ekampi bhattaṃ na bhuñji, dvepi bhattāni na bhuñji, tīṇipi bhattāni na bhuñji, cattāripi bhattāni na bhuñji, pañcapi bhattāni na bhuñji, chapi bhattāni na bhuñji, sattapi bhattāni na bhuñji. | И Судинна, сын Каландаки, не принял ни одной трапезы, ни двух трапез, ни трех трапез, ни четырех трапез, ни пяти трапез, ни шести трапез, ни семи трапез. | |||
| 28.Atha kho sudinnassa kalandaputtassa mātāpitaro sudinnaṃ kalandaputtaṃ etadavocuṃ – "tvaṃ khosi, tāta sudinna, amhākaṃ ekaputtako piyo manāpo sukhedhito sukhaparihato. | 28. Тогда родители Судинны, сына Каландаки, сказали Судинне, сыну Каландаки: «Дорогой Судинна, ведь ты наш единственный сын, любимый, приятный сердцу, выросший в довольстве, воспитанный в неге. | |||
| Na tvaṃ, tāta sudinna, kiñci dukkhassa jānāsi. | Ты, дорогой Судинна, не знаешь никаких страданий. | |||
| Maraṇenapi mayaṃ te akāmakā vinā bhavissāma, kiṃ pana mayaṃ taṃ jīvantaṃ anujānissāma agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāya? | Даже в случае твоей смерти мы расстались бы с тобой лишь против своей воли, так как же мы можем разрешить тебе, живому, уйти из дома в бездомность? | |||
| Uṭṭhehi, tāta sudinna, bhuñja ca piva ca paricārehi ca, bhuñjanto pivanto paricārento kāme paribhuñjanto puññāni karonto abhiramassu. | Встань, дорогой Судинна, ешь, пей и веселись. Вкушая пищу, утоляя жажду, предаваясь веселью, наслаждаясь чувственными удовольствиями и совершая благие дела, радуйся жизни! | |||
| Na taṃ mayaṃ anujānāma agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā"ti. | Мы не разрешаем тебе уходить из дома в бездомность». | |||
| Evaṃ vutte sudinno kalandaputto tuṇhī ahosi. | Когда это было сказано, Судинна, сын Каландаки, промолчал. | |||
| Dutiyampi kho - pe - tatiyampi kho sudinnassa kalandaputtassa mātāpitaro sudinnaṃ kalandaputtaṃ etadavocuṃ – "tvaṃ khosi, tāta sudinna, amhākaṃ ekaputtako piyo manāpo sukhedhito sukhaparihato. | Во второй раз... [и так далее]... В третий раз родители Судинны, сына Каландаки, сказали Судинне, сыну Каландаки: «Дорогой Судинна, ведь ты наш единственный сын, любимый, приятный сердцу, выросший в довольстве, воспитанный в неге. | |||
| Na tvaṃ, tāta sudinna, kiñci dukkhassa jānāsi. | Ты, дорогой Судинна, не знаешь никаких страданий. | |||
| Maraṇenapi mayaṃ te akāmakā vinā bhavissāma, kiṃ pana mayaṃ taṃ jīvantaṃ anujānissāma agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāya! | Даже в случае твоей смерти мы расстались бы с тобой лишь против своей воли, так как же мы можем разрешить тебе, живому, уйти из дома в бездомность! | |||
| Uṭṭhehi, tāta sudinna, bhuñja ca piva ca paricārehi ca, bhuñjanto pivanto paricārento kāme paribhuñjanto puññāni karonto abhiramassu. | Встань, дорогой Судинна, ешь, пей и веселись. Вкушая пищу, утоляя жажду, предаваясь веселью, наслаждаясь чувственными удовольствиями и совершая благие дела, радуйся жизни! | |||
| Na taṃ mayaṃ anujānāma agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā"ti. | Мы не разрешаем тебе уходить из дома в бездомность». | |||
| Tatiyampi kho sudinno kalandaputto tuṇhī ahosi. | В третий раз Судинна, сын Каландаки, промолчал. | |||
| Atha kho sudinnassa kalandaputtassa sahāyakā yena sudinno kalandaputto tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā sudinnaṃ kalandaputtaṃ etadavocuṃ – "tvaṃ khosi, samma sudinna, mātāpitūnaṃ ekaputtako piyo manāpo sukhedhito sukhaparihato. | Тогда друзья Судинны, сына Каландаки, пришли туда, где находился Судинна, сын Каландаки. Придя, они сказали Судинне, сыну Каландаки: «Друг Судинна, ведь ты единственный сын у своих родителей, любимый, приятный сердцу, выросший в довольстве, воспитанный в неге. | |||
| Na tvaṃ, samma sudinna, kiñci dukkhassa jānāsi. | Ты, друг Судинна, не знаешь никаких страданий. | |||
| Maraṇenapi te mātāpitaro akāmakā vinā bhavissanti, kiṃ pana taṃ jīvantaṃ anujānissanti agārasmā anagāriyaṃ pabbajāya! | Даже в случае твоей смерти твои родители расстались бы с тобой лишь против своей воли, так как же они могут разрешить тебе, живому, уйти из дома в бездомность! | |||
| Uṭṭhehi, samma sudinna, bhuñja ca piva ca paricārehi ca, bhuñjanto pivanto paricārento kāme paribhuñjanto puññāni karonto abhiramassu, na taṃ mātāpitaro anujānissanti agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā"ti. | Встань, друг Судинна, ешь, пей и веселись. Вкушая пищу, утоляя жажду, предаваясь веселью, наслаждаясь чувственными удовольствиями и совершая благие дела, радуйся жизни! Твои родители не разрешат тебе уйти из дома в бездомность». | |||
| Evaṃ vutte, sudinno kalandaputto tuṇhī ahosi. | Когда это было сказано, Судинна, сын Каландаки, промолчал. | |||
| Dutiyampi kho - pe - tatiyampi kho sudinnassa kalandaputtassa sahāyakā sudinnaṃ kalandaputtaṃ etadavocuṃ – "tvaṃ khosi, samma sudinna - pe - tatiyampi kho sudinno kalandaputto tuṇhī ahosi. | Во второй раз... [и так далее]... В третий раз друзья Судинны, сына Каландаки, сказали Судинне, сыну Каландаки: «Друг Судинна...» [и так далее]... В третий раз Судинна, сын Каландаки, промолчал. | |||
| 29.Atha kho sudinnassa kalandaputtassa sahāyakā yena sudinnassa kalandaputtassa mātāpitaro tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā sudinnassa kalandaputtassa mātāpitaro etadavocuṃ – "ammatātā, eso sudinno anantarahitāya bhūmiyā nipanno – 'idheva me maraṇaṃ bhavissati pabbajjā vā'ti. | 29. Тогда друзья Судинны, сына Каландаки, пришли к родителям Судинны, сына Каландаки. Придя, они сказали родителям Судинны, сына Каландаки: «Матушка и батюшка, этот Судинна лежит на голой земле, решив: „Здесь меня ждет либо смерть, либо уход в монашество“. | |||
| Sace tumhe sudinnaṃ nānujānissatha agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāya, tattheva maraṇaṃ āgamissati. | Если вы не разрешите Судинне уйти из дома в бездомность, он умрет прямо там. | |||
| Sace pana tumhe sudinnaṃ anujānissatha agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāya, pabbajitampi naṃ dakkhissatha. | Если же вы разрешите Судинне уйти из дома в бездомность, вы сможете видеть его хотя бы в качестве монаха. | |||
| Sace sudinno nābhiramissati agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāya, kā tassa aññā gati bhavissati, idheva paccāgamissati. | Если Судинна не найдет радости в уходе из дома в бездомность, то куда еще ему деваться? Он вернется прямо сюда. | |||
| Anujānātha sudinnaṃ agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā"ti. | Разрешите Судинне уйти из дома в бездомность». — | |||
| "Anujānāma, tātā, sudinnaṃ agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā"ti. | «Мы разрешаем ему, дорогие, уйти из дома в бездомность». | |||
| Atha kho sudinnassa kalandaputtassa sahāyakā yena sudinno kalandaputto tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā sudinnaṃ kalandaputtaṃ etadavocuṃ – "uṭṭhehi, samma sudinna, anuññātosi mātāpitūhi agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā"ti. | Тогда друзья Судинны, сына Каландаки, пришли туда, где находился Судинна, сын Каландаки. Придя, они сказали Судинне, сыну Каландаки: «Встань, друг Судинна, родители разрешили тебе уйти из дома в бездомность». | |||
| 30.Atha kho sudinno kalandaputto – "anuññātomhi kira mātāpitūhi agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā"ti, haṭṭho udaggo pāṇinā gattāni paripuñchanto vuṭṭhāsi. | 30. Тогда Судинна, сын Каландаки, подумав: «Родители действительно разрешили мне уйти из дома в бездомность», радостный и ликующий, обтирая руками свое тело, поднялся на ноги. | |||
| Atha kho sudinno kalandaputto katipāhaṃ balaṃ gāhetvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. | Затем Судинна, сын Каландаки, за несколько дней восстановив силы, подошел к Благословенному. Подойдя, он поклонился Благословенному и сел с одной стороны. | |||
| Ekamantaṃ nisanno kho sudinno kalandaputto bhagavantaṃ etadavoca – "anuññāto [anuññātomhi (sī. syā.)] ahaṃ, bhante, mātāpitūhi agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāya. | Сидя с одной стороны, Судинна, сын Каландаки, сказал Благословенному: «Я получил разрешение от родителей, уважаемый господин, на уход из дома в бездомность. | |||
| Pabbājetu maṃ bhagavā"ti. | Пусть Благословенный дарует мне уход в бездомность». | |||
| Alattha kho sudinno kalandaputto bhagavato santike pabbajjaṃ, alattha upasampadaṃ. | И Судинна, сын Каландаки, получил уход в монашество в присутствии Благословенного, получил полное посвящение. | |||
| Acirūpasampanno ca panāyasmā sudinno evarūpe dhutaguṇe samādāya vattati, āraññiko hoti piṇḍapātiko paṃsukūliko sapadānacāriko, aññataraṃ vajjigāmaṃ upanissāya viharati. | Вскоре после своего посвящения почтенный Судинна, приняв на себя подобные аскетические правила, следовал им: он был лесным жителем, питался только подаянием, носил одежды из лоскутов, обходил дома для сбора подаяния без пропусков и жил близ одного из селений в стране Вадджи. | |||
| Tena kho pana samayena vajjī dubbhikkhā hoti dvīhitikā setaṭṭhikā salākāvuttā, na sukarā uñchena paggahena yāpetuṃ. | В то время в стране Вадджи свирепствовал голод, пропитание было труднодобываемым, повсюду белели кости умерших, а люди выживали лишь благодаря раздаче еды по жребию. Было нелегко поддерживать жизнь сбором подаяний, ходя с чашей в руках. | |||
| Atha kho āyasmato sudinnassa etadahosi – "etarahi kho vajjī dubbhikkhā dvīhitikā setaṭṭhikā salākāvuttā, na sukarā uñchena paggahena yāpetuṃ. | И тогда у почтенного Судинны возникла такая мысль: «Сейчас в стране Вадджи голод, пропитание труднодобываемо, повсюду белеют кости, люди выживают по жребию, нелегко поддерживать жизнь сбором подаяний. | |||
| Bahū kho pana me vesāliyaṃ ñātī aḍḍhā mahaddhanā mahābhogā pahūtajātarūparajatā pahūtavittūpakaraṇā pahūtadhanadhaññā. | Но у меня в Весали много родственников — богатых, состоятельных, обладающих великим имуществом, изобилием золота и серебра, множеством ценных вещей, обильными запасами денег и зерна. | |||
| Yaṃnūnāhaṃ ñātī upanissāya vihareyyaṃ! | Что если я буду жить, полагаясь на своих родственников? | |||
| Ñātī maṃ [ñātakāpi maṃ (syā.)] nissāya dānāni dassanti puññāni karissanti, bhikkhū ca lābhaṃ lacchanti, ahañca piṇḍakena na kilamissāmī"ti. | Родственники, благодаря мне, будут совершать подношения и делать заслуги, бхиккху будут получать дары, а я не буду изнурять себя заботами о пропитании». | |||
| Atha kho āyasmā sudinno senāsanaṃ saṃsāmetvā pattacīvaramādāya yena vesālī tena pakkāmi. | Тогда почтенный Судинна прибрал свое обиталище, взял чашу и верхнюю одежду и отправился в Весали. | |||
| Anupubbena yena vesālī tadavasari. | Постепенно он дошел до Весали. | |||
| Tatra sudaṃ āyasmā sudinno vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ. | Там почтенный Судинна поселился в Весали, в Большом лесу, в зале с островерхой крышей. | |||
| Assosuṃ kho āyasmato sudinnassa ñātakā – "sudinno kira kalandaputto vesāliṃ anuppatto"ti. | Родственники почтенного Судинны услышали: «Говорят, Судинна, сын Каланды, прибыл в Весали». | |||
| Te āyasmato sudinnassa saṭṭhimatte thālipāke bhattābhihāraṃ abhihariṃsu. | Они принесли почтенному Судинне в дар около шестидесяти горшков с готовой пищей. | |||
| Atha kho āyasmā sudinno te saṭṭhimatte thālipāke bhikkhūnaṃ vissajjetvā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya kalandagāmaṃ piṇḍāya pāvisi. | Тогда почтенный Судинна раздал эти шестьдесят горшков с едой бхиккху, а сам утром, должным образом одевшись и взяв чашу и верхнюю одежду, отправился за подаянием в деревню Каланда. | |||
| Kalandagāme sapadānaṃ piṇḍāya caramāno yena sakapitu nivesanaṃ tenupasaṅkami. | Обходя в деревне Каланда дома последовательно один за другим в поисках подаяния, он подошел к дому своего отца. | |||
| 31.Tena kho pana samayena āyasmato sudinnassa ñātidāsī ābhidosikaṃ kummāsaṃ chaḍḍetukāmā [chaṭṭetukāmā (ka.)] hoti. | 31. В то время рабыня из дома родственников почтенного Судинны собиралась выбросить вчерашнюю испорченную ячменную кашу. | |||
| Atha kho āyasmā sudinno taṃ ñātidāsiṃ etadavoca – "sace taṃ, bhagini, chaḍḍanīyadhammaṃ, idha me patte ākirā"ti. | Тогда почтенный Судинна сказал этой рабыне: «Сестра, если это подлежит выбрасыванию, положи это в мою чашу». | |||
| Atha kho āyasmato sudinnassa ñātidāsī taṃ ābhidosikaṃ kummāsaṃ āyasmato sudinnassa patte ākirantī hatthānañca pādānañca sarassa ca nimittaṃ aggahesi. | И вот, когда рабыня родственников насыпала эту вчерашнюю испорченную ячменную кашу в чашу почтенного Судинны, она узнала его по рукам, ногам и голосу. | |||
| Atha kho āyasmato sudinnassa ñātidāsī yenāyasmato sudinnassa mātā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmato sudinnassa mātaraṃ etadavoca – "yaggheyye, jāneyyāsi, ayyaputto sudinno anuppatto"ti. | Тогда рабыня родственников поспешила к матери почтенного Судинны и, подойдя, сказала ей: «О госпожа, знай же: вернулся твой сын Судинна!» — | |||
| "Sace, je, tvaṃ saccaṃ bhaṇasi, adāsiṃ taṃ karomī"ti. | «Девица, если ты говоришь правду, я освобожу тебя от рабства!» — ответила мать. | |||
| 32.Tena kho pana samayena āyasmā sudinno taṃ ābhidosikaṃ kummāsaṃ aññataraṃ kuṭṭamūlaṃ [kuḍḍamūlaṃ (sī. syā.)] nissāya paribhuñjati. | 32. В то время почтенный Судинна ел эту вчерашнюю испорченную ячменную кашу, прислонившись к стене одного из домов. | |||
| Pitāpi kho āyasmato sudinnassa kammantā āgacchanto addasa āyasmantaṃ sudinnaṃ taṃ ābhidosikaṃ kummāsaṃ aññataraṃ kuṭṭamūlaṃ nissāya paribhuñjantaṃ. | Отец почтенного Судинны, возвращаясь с работы, увидел, что почтенный Судинна ест вчерашнюю испорченную ячменную кашу, прислонившись к стене. | |||
| Disvāna yenāyasmā sudinno tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmantaṃ sudinnaṃ etadavoca – "atthi nāma, tāta sudinna, ābhidosikaṃ kummāsaṃ paribhuñjissasi! | Увидев его, он подошел к почтенному Судинне и сказал: «Дорогой Судинна, неужели ты действительно ешь вчерашнюю испорченную ячменную кашу? | |||
| Nanu nāma, tāta sudinna, sakaṃ gehaṃ gantabba"nti? | Разве тебе, дорогой Судинна, не следовало пойти в свой собственный дом?» — | |||
| "Agamimha [agamamhā (ka.)] kho te gahapati, gehaṃ. | «Домохозяин, мы ходили к твоему дому. | |||
| Tatoyaṃ ābhidosiko kummāso"ti. | Оттуда и эта вчерашняя испорченная ячменная каша». | |||
| Atha kho āyasmato sudinnassa pitā āyasmato sudinnassa bāhāyaṃ gahetvā āyasmantaṃ sudinnaṃ etadavoca – "ehi, tāta sudinna, gharaṃ gamissāmā"ti. | Тогда отец почтенного Судинны взял почтенного Судинну за руку и сказал: «Пойдем, дорогой Судинна, пойдем домой». | |||
| Atha kho āyasmā sudinno yena sakapitu nivesanaṃ tenupasaṅkami ; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi. | И почтенный Судинна пошел к дому своего отца. Придя туда, он сел на приготовленное сиденье. | |||
| Atha kho āyasmato sudinnassa pitā āyasmantaṃ sudinnaṃ etadavoca – "bhuñja, tāta sudinnā"ti. | Тогда отец почтенного Судинны сказал ему: «Ешь, дорогой Судинна». — | |||
| "Alaṃ, gahapati, kataṃ me ajja bhattakicca"nti. | «Достаточно, домохозяин, я уже принял пищу на сегодня». — | |||
| "Adhivāsehi, tāta sudinna, svātanāya bhatta"nti. | «Дорогой Судинна, тогда прими приглашение на завтрашний обед». | |||
| Adhivāsesi kho āyasmā sudinno tuṇhībhāvena. | Почтенный Судинна выразил согласие молчанием. | |||
| Atha kho āyasmā sudinno uṭṭhāyāsanā pakkāmi. | Затем почтенный Судинна поднялся со своего места и ушел. | |||
| 33.Atha kho āyasmato sudinnassa mātā tassā rattiyā accayena haritena gomayena pathaviṃ opuñjāpetvā [opucchāpetvā (sī. syā.)] dve puñje kārāpesi – ekaṃ hiraññassa, ekaṃ suvaṇṇassa. | 33. Затем, по прошествии той ночи, мать почтенного Судинны велела обмазать пол свежим коровьим навозом и приказала насыпать две кучи — одну из серебряных монет, другую из золота. | |||
| Tāva mahantā puñjā ahesuṃ, orato ṭhito puriso pārato ṭhitaṃ purisaṃ na passati; pārato ṭhito puriso orato ṭhitaṃ purisaṃ na passati. | Эти кучи были столь велики, что человек, стоящий с одной стороны, не видел человека, стоящего с другой стороны, а стоящий с другой стороны не видел того, кто стоял с этой. | |||
| Te puñje kilañjehi paṭicchādāpetvā majjhe āsanaṃ paññāpetvā tirokaraṇīyaṃ parikkhipitvā āyasmato sudinnassa purāṇadutiyikaṃ āmantesi – "tena hi, vadhu, yena alaṅkārena alaṅkatā puttassa me sudinnassa piyā ahosi manāpā tena alaṅkārena alaṅkarā"ti. | Приказав накрыть эти кучи циновками, поставить посредине сиденье и повесить занавес, она обратилась к бывшей жене почтенного Судинны: «Поэтому, невестка, укрась себя теми украшениями, в которых ты была мила и желанна моему сыну Судинне». — | |||
| "Evaṃ, ayye"ti, kho āyasmato sudinnassa purāṇadutiyikā āyasmato sudinnassa mātuyā paccassosi. | «Хорошо, госпожа», — ответила бывшая жена почтенного Судинны его матери. | |||
| 34.Atha kho āyasmā sudinno pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena sakapitu nivesanaṃ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi. | 34. Затем почтенный Судинна утром, должным образом одевшись и взяв чашу и верхнюю одежду, пришел к дому своего отца и сел на приготовленное сиденье. | |||
| Atha kho āyasmato sudinnassa pitā yenāyasmā sudinno tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te puñje vivarāpetvā āyasmantaṃ sudinnaṃ etadavoca – "idaṃ te, tāta sudinna, mātu mattikaṃ itthikāya itthidhanaṃ, aññaṃ pettikaṃ aññaṃ pitāmahaṃ. | Тогда отец почтенного Судинны подошел к нему и, приказав открыть эти кучи богатства, сказал почтенному Судинне: «Это, дорогой Судинна, богатство твоей матери, доставшееся ей по материнской линии, женское имущество. Есть и другое богатство, отцовское, и еще одно — дедовское. | |||
| Labbhā, tāta sudinna, hīnāyāvattitvā bhogā ca bhuñjituṃ puññāni ca kātuṃ. | Дорогой Судинна, ты можешь вернуться к мирской жизни, наслаждаться богатствами и совершать заслуги. | |||
| Ehi tvaṃ, tāta sudinna, hīnāyāvattitvā bhoge ca bhuñjassu puññāni ca karohī"ti. | Вернись же, дорогой Судинна, к мирской жизни, наслаждайся богатствами и совершай заслуги!» — | |||
| "Tāta, na ussahāmi na visahāmi, abhirato ahaṃ brahmacariyaṃ carāmī"ti. | «Отец, я не могу этого сделать, я не решаюсь на это. Я нахожу радость в ведении святой жизни». | |||
| Dutiyampi kho - pe - tatiyampi kho āyasmato sudinnassa pitā āyasmantaṃ sudinnaṃ etadavoca – "idaṃ te, tāta sudinna, mātu mattikaṃ, itthikāya itthidhanaṃ, aññaṃ pettikaṃ, aññaṃ pitāmahaṃ. | И во второй раз... и в третий раз отец почтенного Судинны сказал ему: «Это, дорогой Судинна, богатство твоей матери, доставшееся ей по материнской линии, женское имущество. Есть и другое богатство, отцовское, и еще одно — дедовское. | |||
| Labbhā, tāta sudinna, hīnāyāvattitvā bhogā ca bhuñjituṃ puññāni ca kātuṃ. | Дорогой Судинна, ты можешь вернуться к мирской жизни, наслаждаться богатствами и совершать заслуги. | |||
| Ehi tvaṃ, tāta sudinna, hīnāyāvattitvā bhoge ca bhuñjassu puññāni ca karohī"ti. | Вернись же, дорогой Судинна, к мирской жизни, наслаждайся богатствами и совершай заслуги!» — | |||
| "Vadeyyāma kho taṃ, gahapati, sace tvaṃ nātikaḍḍheyyāsī"ti. | «Домохозяин, если ты не разгневаешься, я скажу тебе кое-что». — | |||
| "Vadehi, tāta sudinnā"ti. | «Говори, дорогой Судинна». — | |||
| Tena hi tvaṃ, gahapati, mahante mahante sāṇipasibbake kārāpetvā hiraññasuvaṇṇassa pūrāpetvā sakaṭehi nibbāhāpetvā majjhe gaṅgāya sote opātehi [osādehi (sī. syā.)]. | «В таком случае, домохозяин, прикажи изготовить огромные пеньковые мешки, наполни их золотом и серебром, погрузи на телеги, вывези и сбрось в самую середину течения реки Ганг. | |||
| Taṃ kissa hetu? | По какой причине? | |||
| Yañhi te, gahapati, bhavissati tatonidānaṃ bhayaṃ vā chambhitattaṃ vā lomahaṃso vā ārakkho vā so te na bhavissatī"ti. | Потому что из-за этого богатства у тебя непременно возникнут страх, трепет, содрогание и заботы о его охране, а если ты сделаешь так, всего этого у тебя не будет». | |||
| Evaṃ vutte, āyasmato sudinnassa pitā anattamano ahosi – "kathañhi nāma putto sudinno evaṃ vakkhatī"ti! | Когда это было сказано, отец почтенного Судинны огорчился, подумав: «Как же мой сын Судинна может говорить мне такое?» | |||
| 35.Atha kho āyasmato sudinnassa pitā āyasmato sudinnassa purāṇadutiyikaṃ āmantesi – "tena hi, vadhu, tvaṃ piyā ca manāpā ca [tvampi yāca (sī.)]. | 35. Тогда отец почтенного Судинны обратился к его бывшей жене: «Поэтому, невестка, ты ведь мила и желанна ему. | |||
| Appeva nāma putto sudinno tuyhampi vacanaṃ kareyyā"ti! | Быть может, мой сын Судинна послушает хотя бы твои слова!» | |||
| Atha kho āyasmato sudinnassa purāṇadutiyikā āyasmato sudinnassa pādesu gahetvā āyasmantaṃ sudinnaṃ etadavoca – "kīdisā nāma tā, ayyaputta, accharāyo yāsaṃ tvaṃ hetu brahmacariyaṃ carasī"ti? | Тогда бывшая жена почтенного Судинны припала к его стопам и спросила почтенного Судинну: «О сын господина, каковы же те небесные девы, ради которых ты ведешь святую жизнь?» — | |||
| "Na kho ahaṃ, bhagini, accharānaṃ hetu brahmacariyaṃ carāmī"ti. | «Сестра, я веду святую жизнь вовсе не ради небесных дев». | |||
| Atha kho āyasmato sudinnassa purāṇadutiyikā – "ajjatagge maṃ ayyaputto sudinno bhaginivādena samudācaratī"ti, tattheva mucchitā papatā. | Тогда бывшая жена почтенного Судинны, осознав: «С сегодняшнего дня сын господина Судинна обращается ко мне не иначе как 'сестра'», тут же лишилась чувств и упала на землю. | |||
| Atha kho āyasmā sudinno pitaraṃ etadavoca – "sace, gahapati, bhojanaṃ dātabbaṃ detha, mā no viheṭhayitthā"ti. | Тогда почтенный Судинна сказал отцу: «Домохозяин, если нужно дать еду — дайте её, но не изнуряйте нас». — | |||
| "Bhuñja, tāta sudinnā"ti. | «Ешь, дорогой Судинна». | |||
| Atha kho āyasmato sudinnassa mātā ca pitā ca āyasmantaṃ sudinnaṃ paṇītena khādanīyena bhojanīyena sahatthā santappesuṃ sampavāresuṃ. | И тогда мать и отец почтенного Судинны своими руками щедро накормили и полностью насытили почтенного Судинну превосходной твердой и мягкой пищей. | |||
| Atha kho āyasmato sudinnassa mātā āyasmantaṃ sudinnaṃ bhuttāviṃ onītapattapāṇiṃ etadavoca – "idaṃ, tāta sudinna, kulaṃ aḍḍhaṃ mahaddhanaṃ mahābhogaṃ pahūtajātarūparajataṃ pahūtavittūpakaraṇaṃ pahūtadhanadhaññaṃ. | Когда почтенный Судинна закончил есть и убрал руку от чаши, его мать сказала ему: «Дорогой Судинна, наша семья богата, состоятельна, обладает великим имуществом, изобилием золота и серебра, множеством ценных вещей, обильными запасами денег и зерна. | |||
| Labbhā, tāta sudinna, hīnāyāvattitvā bhogā ca bhuñjituṃ puññāni ca kātuṃ. | Дорогой Судинна, ты можешь вернуться к мирской жизни, наслаждаться богатствами и совершать заслуги. | |||
| Ehi tvaṃ, tāta sudinna, hīnāyāvattitvā bhoge ca bhuñjassu puññāni ca karohī"ti. | Вернись же, дорогой Судинна, к мирской жизни, наслаждайся богатствами и совершай заслуги!» — | |||
| "Amma, na ussahāmi na visahāmi, abhirato ahaṃ brahmacariyaṃ carāmī"ti. | «Мать, я не могу этого сделать, я не решаюсь на это. Я нахожу радость в ведении святой жизни». | |||
| Dutiyampi kho - pe - tatiyampi kho āyasmato sudinnassa mātā āyasmantaṃ sudinnaṃ etadavoca – "idaṃ, tāta sudinna, kulaṃ aḍḍhaṃ mahaddhanaṃ mahābhogaṃ pahūtajātarūparajataṃ pahūtavittūpakaraṇaṃ pahūtadhanadhaññaṃ [pahūtadhanadhaññaṃ (pa. carāmīti) itipāṭho sabbattha natthi, ūno maññe]. | И во второй раз... и в третий раз мать почтенного Судинны сказала ему: «Дорогой Судинна, наша семья богата, состоятельна, обладает великим имуществом, изобилием золота и серебра, множеством ценных вещей, обильными запасами денег и зерна. | |||
| Tena hi, tāta sudinna, bījakampi dehi – mā no aputtakaṃ sāpateyyaṃ licchavayo atiharāpesu"nti. | В таком случае, дорогой Судинна, дай хотя бы семя (потомство) — пусть наше имущество, оставшееся без наследника, не заберут себе Личчхавы!» — | |||
| "Etaṃ kho me, amma, sakkā kātu"nti. | «Это, мама, я могу сделать». | |||
| "Kahaṃ pana, tāta sudinna, etarahi viharasī"ti? | «Где же ты сейчас живешь, дорогой Судинна?» — | |||
| "Mahāvane, ammā"ti. | «В Большом лесу, мама». | |||
| Atha kho āyasmā sudinno uṭṭhāyāsanā pakkāmi. | Затем почтенный Судинна поднялся со своего места и ушел. | |||
| 36.Atha kho āyasmato sudinnassa mātā āyasmato sudinnassa purāṇadutiyikaṃ āmantesi – "tena hi, vadhu, yadā utunī hosi, pupphaṃ te uppannaṃ hoti, atha me āroceyyāsī"ti. | 36. Тогда мать почтенного Судинны обратилась к его бывшей жене: «В таком случае, невестка, когда у тебя наступит время очищения и появится цветок, сообщи мне об этом». — | utunīhosi - когда месячные будут, какое очищение? Все комментарии (1) |
||
| "Evaṃ ayye"ti kho āyasmato sudinnassa purāṇadutiyikā āyasmato sudinnassa mātuyā paccassosi. | «Хорошо, госпожа», — ответила бывшая жена почтенного Судинны его матери. | |||
| Atha kho āyasmato sudinnassa purāṇadutiyikā nacirasseva utunī ahosi, pupphaṃsā uppajji. | Вскоре после этого у бывшей жены почтенного Судинны наступило время очищения, и у неё появился "цветок" (pupphaṃsā). | pupphaṃsā — кровь, менструальные выделения (буквально «цветение», метафора женского цикла) Все комментарии (1) |
||
| Atha kho āyasmato sudinnassa purāṇadutiyikā āyasmato sudinnassa mātaraṃ etadavoca – "utunīmhi, ayye, pupphaṃ me uppanna"nti. | Тогда бывшая жена почтенного Судинны сказала его матери: «Госпожа, у меня наступило время очищения, у меня появился цветок». — | |||
| "Tena hi, vadhu, yena alaṅkārena alaṅkatā puttassa sudinnassa piyā ahosi manāpā tena alaṅkārena alaṅkarā"ti. | «В таком случае, невестка, укрась себя теми украшениями, в которых ты была мила и желанна моему сыну Судинне». — | |||
| "Evaṃ ayye"ti kho āyasmato sudinnassa purāṇadutiyikā āyasmato sudinnassa mātuyā paccassosi. | «Хорошо, госпожа», — ответила бывшая жена почтенного Судинны его матери. | |||
| Atha kho āyasmato sudinnassa mātā āyasmato sudinnassa purāṇadutiyikaṃ ādāya yena mahāvanaṃ yenāyasmā sudinno tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmantaṃ sudinnaṃ etadavoca – "idaṃ, tāta sudinna, kulaṃ aḍḍhaṃ mahaddhanaṃ mahābhogaṃ pahūtajātarūparajataṃ pahūtavittūpakaraṇaṃ pahūtadhanadhaññaṃ. | Тогда мать почтенного Судинны, взяв с собой его бывшую жену, отправилась в Великий Лес, туда, где находился почтенный Судинна. Подойдя к почтенному Судинне, она сказала ему: «Дорогой Судинна, наша семья богата, состоятельна, обладает великим имуществом, изобилием золота и серебра, множеством ценных вещей, обильными запасами денег и зерна. | |||
| Labbhā, tāta sudinna, hīnāyāvattitvā bhogā ca bhuñjituṃ puññāni ca kātuṃ. | Дорогой Судинна, ты можешь вернуться к мирской жизни, наслаждаться богатствами и совершать заслуги. | |||
| Ehi tvaṃ, tāta sudinna, hīnāyāvattitvā bhoge ca bhuñjassu puññāni ca karohī"ti. | Вернись же, дорогой Судинна, к мирской жизни, наслаждайся богатствами и совершай заслуги!» — | |||
| "Amma, na ussahāmi na visahāmi, abhirato ahaṃ brahmacariyaṃ carāmī"ti. | «Мать, я не могу этого сделать, я не решаюсь на это. Я нахожу радость в ведении святой жизни». | |||
| Dutiyampi kho - pe - tatiyampi kho āyasmato sudinnassa mātā āyasmantaṃ sudinnaṃ etadavoca – "idaṃ, tāta sudinna, kulaṃ aḍḍhaṃ mahaddhanaṃ mahābhogaṃ pahūtajātarūparajataṃ pahūtavittūpakaraṇaṃ pahūtadhanadhaññaṃ. | И во второй раз... и в третий раз мать почтенного Судинны сказала ему: «Дорогой Судинна, наша семья богата, состоятельна, обладает великим имуществом, изобилием золота и серебра, множеством ценных вещей, обильными запасами денег и зерна. | |||
| Tena hi, tāta sudinna, bījakampi dehi – mā no aputtakaṃ sāpateyyaṃ licchavayo atiharāpesu"nti. | В таком случае, дорогой Судинна, дай хотя бы семя (потомство) — пусть наше имущество, оставшееся без наследника, не заберут себе Личчхавы!» — | |||
| "Etaṃ kho me, amma, sakkā kātu"nti, purāṇadutiyikāya bāhāyaṃ gahetvā mahāvanaṃ ajjhogāhetvā apaññatte sikkhāpade anādīnavadasso purāṇadutiyikāya tikkhattuṃ methunaṃ dhammaṃ abhiviññāpesi. | «Это я могу сделать, матушка». Взяв бывшую жену за руку, он вошёл в Великий Лес и там, поскольку правило обучения ещё не было установлено и он не видел в этом опасности, трижды вступил в половую связь со своей бывшей женой. | |||
| Sā tena gabbhaṃ gaṇhi. | Из-за этого она забеременела. | |||
| Bhummā devā saddamanussāvesuṃ – "nirabbudo vata, bho, bhikkhusaṅgho nirādīnavo; sudinnena kalandaputtena abbudaṃ uppāditaṃ, ādīnavo uppādito"ti. | Земные божества возгласили: «Увы, община бхиккху была свободна от скверны, свободна от опасности! Но Судинна, сын Каландаки, породил скверну, породил опасность!» | |||
| Bhummānaṃ devānaṃ saddaṃ sutvā cātumahārājikā [cātummahārājikā (sī. syā.)] devā saddamanussāvesuṃ - pe - tāvatiṃsā devā… yāmā devā … tusitā devā… nimmānaratī devā… paranimmitavasavattī devā… brahmakāyikā devā saddamanussāvesuṃ – "nirabbudo vata, bho, bhikkhusaṅgho nirādīnavo; sudinnena kalandaputtena abbudaṃ uppāditaṃ, ādīnavo uppādito"ti. | Услышав голос земных божеств, божества Четырех Великих Царей разнесли этот возглас... божества Таватимсы... божества Ямы... божества Туситы... божества Нимманарати... божества Параниммитавасаватти... божества мира Брахмы разнесли этот возглас: «Увы, община бхиккху была свободна от скверны, свободна от опасности! Но Судинна, сын Каландаки, породил скверну, породил опасность!» | |||
| Itiha tena khaṇena tena muhuttena yāva brahmalokā saddo abbhuggacchi. | Так в то же мгновение, в ту же секунду этот возглас поднялся вплоть до мира Брахмы. | |||
| Atha kho āyasmato sudinnassa purāṇadutiyikā tassa gabbhassa paripākamanvāya puttaṃ vijāyi. | Затем, по истечении срока беременности, бывшая жена почтенного Судинны родила сына. | |||
| Atha kho āyasmato sudinnassa sahāyakā tassa dārakassa 'bījako'ti nāmaṃ akaṃsu. | Тогда друзья почтенного Судинны дали этому мальчику имя Биджака. | |||
| Āyasmato sudinnassa purāṇadutiyikāya bījakamātāti nāmaṃ akaṃsu. | Бывшую жену почтенного Судинны стали звать Биджакамата (Мать Биджаки), | |||
| Āyasmato sudinnassa bījakapitāti nāmaṃ akaṃsu. | а почтенного Судинну стали звать Биджакапита (Отец Биджаки). | |||
| Te aparena samayena ubho agārasmā anagāriyaṃ pabbajitvā arahattaṃ sacchākaṃsu. | Спустя некоторое время они оба, покинув дом и уйдя в бездомность, приняли монашество и воочию постигли архатство. | |||
| 37.Atha kho āyasmato sudinnassa ahudeva kukkuccaṃ, ahu vippaṭisāro – "alābhā vata me, na vata me lābhā! | 37. Тогда почтенного Судинну охватило сильное беспокойство, охватило раскаяние: «О, это потеря для меня, а не приобретение! | |||
| Dulladdhaṃ vata me, na vata me suladdhaṃ! | Плохое обретено мною, а не хорошее обретено! | |||
| Yohaṃ evaṃ svākkhāte dhammavinaye pabbajitvā nāsakkhiṃ yāvajīvaṃ paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ caritu"nti. | Ведь я, приняв монашество в столь хорошо изложенном Дхамме и Винае, не смог до конца своих дней вести совершенную и чистую святую жизнь!» | |||
| So teneva kukkuccena tena vippaṭisārena kiso ahosi lūkho dubbaṇṇo uppaṇḍuppaṇḍukajāto dhamanisanthatagatto antomano līnamano dukkhī dummano vippaṭisārī pajjhāyi. | Из-за этого беспокойства и раскаяния он стал истощённым, изнурённым, бледным, пожелтевшим, с проступающими на теле венами. Сгорая изнутри, удручённый, несчастный, опечаленный и полный сожаления, он пребывал в глубоком унынии. | |||
| 38.Atha kho āyasmato sudinnassa sahāyakā bhikkhū āyasmantaṃ sudinnaṃ etadavocuṃ – "pubbe kho tvaṃ, āvuso sudinna, vaṇṇavā ahosi pīṇindriyo pasannamukhavaṇṇo vippasannachavivaṇṇo; so dāni tvaṃ etarahi kiso lūkho dubbaṇṇo uppaṇḍuppaṇḍukajāto dhamanisanthatagatto antomano līnamano dukkhī dummano vippaṭisārī pajjhāyasi. | 38. Тогда бхиккху, бывшие друзьями почтенного Судинны, сказали почтенному Судинне: «Прежде, друг Судинна, ты был цветущим, твои органы чувств сияли, лицо твоё было ясным, а кожа — чистой. Теперь же ты истощён, изнурён, бледен, пожелтел, вены проступают на твоём теле. Сгорая изнутри, удручённый, несчастный, опечаленный и полный сожаления, ты пребываешь в глубоком унынии. | |||
| Kacci no tvaṃ, āvuso sudinna, anabhirato brahmacariyaṃ carasī"ti? | Не испытываешь ли ты, друг Судинна, неудовлетворённости святой жизнью?» — | |||
| "Na kho ahaṃ, āvuso, anabhirato brahmacariyaṃ carāmi. | «Нет, друзья, я не испытываю неудовлетворённости святой жизнью. | |||
| Atthi me pāpakammaṃ kataṃ; purāṇadutiyikāya methuno dhammo paṭisevito; tassa mayhaṃ, āvuso, ahudeva kukkuccaṃ ahu vippaṭisāro – 'alābhā vata me, na vata me lābhā; dulladdhaṃ vata me, na vata me suladdhaṃ; yohaṃ evaṃ svākkhāte dhammavinaye pabbajitvā nāsakkhiṃ yāvajīvaṃ paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ caritu"nti. | Но мною совершено дурное деяние: я вступил в половую связь со своей бывшей женой. Из-за этого, друзья, меня охватило сильное беспокойство, охватило раскаяние: „О, это потеря для меня, а не приобретение! Плохое обретено мною, а не хорошее обретено! Ведь я, приняв монашество в столь хорошо изложенном Дхамме и Винае, не смог до конца своих дней вести совершенную и чистую святую жизнь!“» — | |||
| "Alañhi te, āvuso sudinna, kukkuccāya alaṃ vippaṭisārāya yaṃ tvaṃ evaṃ svākkhāte dhammavinaye pabbajitvā na sakkhissasi yāvajīvaṃ paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ carituṃ. | «Действительно, друг Судинна, у тебя есть все основания для беспокойства, все основания для раскаяния, раз ты, приняв монашество в столь хорошо изложенном Дхамме и Винае, не сможешь до конца своих дней вести совершенную и чистую святую жизнь. | |||
| Nanu, āvuso, bhagavatā anekapariyāyena virāgāya dhammo desito, no sarāgāya; visaṃyogāya dhammo desito, no saṃyogāya; anupādānāya dhammo desito, no saupādānāya. | Разве, друг, Благословенный не проповедовал Дхамму многими способами ради бесстрастия, а не ради страсти; ради освобождения от уз, а не ради связывания узами; ради отсутствия цепляния, а не ради цепляния? | |||
| Tattha nāma tvaṃ, āvuso, bhagavatā virāgāya dhamme desite sarāgāya cetessasi, visaṃyogāya dhamme desite saṃyogāya cetessasi, anupādānāya dhamme desite saupādānāya cetessasi! | И при всём этом ты, друг, когда Благословенный проповедовал Дхамму ради бесстрастия, устремляешь мысли к страсти; когда Он проповедовал Дхамму ради освобождения от уз, устремляешь мысли к связыванию узами; когда Он проповедовал Дхамму ради отсутствия цепляния, устремляешь мысли к цеплянию! | |||
| Nanu, āvuso, bhagavatā anekapariyāyena rāgavirāgāya dhammo desito, madanimmadanāya pipāsavinayāya ālayasamugghātāya vaṭṭupacchedāya taṇhākkhayāya virāgāya nirodhāya nibbānāya dhammo desito! | Разве, друг, Благословенный не проповедовал Дхамму многими способами ради угасания страсти, ради сокрушения гордыни, ради утоления жажды, ради искоренения привязанности, ради прекращения круговорота перерождений, ради уничтожения жажды, ради бесстрастия, ради прекращения, ради Ниббаны? | |||
| Nanu, āvuso, bhagavatā anekapariyāyena kāmānaṃ pahānaṃ akkhātaṃ, kāmasaññānaṃ pariññā akkhātā, kāmapipāsānaṃ paṭivinayo akkhāto, kāmavitakkānaṃ samugghāto akkhāto, kāmapariḷāhānaṃ vūpasamo akkhāto! | Разве, друг, Благословенный не указывал многими способами на оставление чувственных удовольствий, на полное понимание чувственных восприятий, на устранение чувственной жажды, на искоренение чувственных мыслей, на успокоение чувственной лихорадки? | |||
| Netaṃ, āvuso, appasannānaṃ vā pasādāya, pasannānaṃ vā bhiyyobhāvāya. | Это, друг, не послужит ни к обретению веры неверующими, ни к укреплению веры верующих. | |||
| Atha khvetaṃ, āvuso, appasannānañceva appasādāya pasannānañca ekaccānaṃ aññathattāyā"ti. | Напротив, друг, это приведёт к тому, что неверующие не обретут веру, а у некоторых из верующих вера поколеблется». | |||
| 39.Atha kho te bhikkhū āyasmantaṃ sudinnaṃ anekapariyāyena vigarahitvā bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. | 39. Тогда эти бхиккху, многими способами выразив порицание почтенному Судинне, сообщили об этом деле Благословенному. | |||
| Atha kho bhagavā etasmiṃ nidāne etasmiṃ pakaraṇe bhikkhusaṅghaṃ sannipātāpetvā āyasmantaṃ sudinnaṃ paṭipucchi – "saccaṃ kira tvaṃ, sudinna, purāṇadutiyikāya methunaṃ dhammaṃ paṭisevī"ti? | Тогда Благословенный по этому поводу и в связи с этим случаем созвал общину бхиккху и спросил почтенного Судинну: «Правда ли, Судинна, что ты вступил в половую связь со своей бывшей женой?» — | |||
| "Saccaṃ, bhagavā"ti. | «Правда, Благословенный». | |||
| Vigarahi buddho bhagavā – "ananucchavikaṃ [ananucchaviyaṃ (sī.)], moghapurisa, ananulomikaṃ appaṭirūpaṃ assāmaṇakaṃ akappiyaṃ akaraṇīyaṃ. | Будда, Благословенный, выразил ему порицание: «Это неподобающе, пустой человек, несообразно, неподходяще, недостойно отшельника, недопустимо, не должно совершаться! | |||
| Kathañhi nāma tvaṃ, moghapurisa, evaṃ svākkhāte dhammavinaye pabbajitvā na sakkhissasi yāvajīvaṃ paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ carituṃ! | Как же ты, пустой человек, приняв монашество в столь хорошо изложенном Дхамме и Винае, не смог до конца своих дней вести совершенную и чистую святую жизнь! | |||
| Nanu mayā, moghapurisa, anekapariyāyena virāgāya dhammo desito, no sarāgāya; visaṃyogāya dhammo desito, no saṃyogāya; anupādānāya dhammo desito, no saupādānāya! | Разве я, пустой человек, не проповедовал Дхамму многими способами ради бесстрастия, а не ради страсти; ради освобождения от уз, а не ради связывания узами; ради отсутствия цепляния, а не ради цепляния? | |||
| Tattha nāma tvaṃ, moghapurisa, mayā virāgāya dhamme desite sarāgāya cetessasi, visaṃyogāya dhamme desite saṃyogāya cetessasi, anupādānāya dhamme desite saupādānāya cetessasi! | И при всём этом ты, пустой человек, когда я проповедовал Дхамму ради бесстрастия, устремляешь мысли к страсти; когда я проповедовал Дхамму ради освобождения от уз, устремляешь мысли к связыванию узами; когда я проповедовал Дхамму ради отсутствия цепляния, устремляешь мысли к цеплянию! | |||
| Nanu mayā, moghapurisa, anekapariyāyena rāgavirāgāya dhammo desito! | Разве не говорил я тебе, пустой человек, многими способами, что Дхамма проповедана для бесстрастия к страстям?! | |||
| Madanimmadanāya pipāsavinayāya ālayasamugghātāya vaṭṭupacchedāya taṇhākkhayāya virāgāya nirodhāya nibbānāya dhammo desito! | Дхамма проповедана для сокрушения опьянения, для утоления жажды, для искоренения привязанностей, для разрыва круговорота сансары, для уничтожения вожделения, для бесстрастия, для прекращения, для Ниббаны!» | |||
| Nanu mayā, moghapurisa, anekapariyāyena kāmānaṃ pahānaṃ akkhātaṃ, kāmasaññānaṃ pariññā akkhātā, kāmapipāsānaṃ paṭivinayo akkhāto, kāmavitakkānaṃ samugghāto akkhāto, kāmapariḷāhānaṃ vūpasamo akkhāto! | Разве я, пустой человек, не указывал многими способами на оставление чувственных удовольствий, на полное понимание чувственных восприятий, на устранение чувственной жажды, на искоренение чувственных мыслей, на успокоение чувственной лихорадки? | |||
| Varaṃ te, moghapurisa, āsivisassa [āsīvisassa (sī. syā.)] ghoravisassa mukhe aṅgajātaṃ pakkhittaṃ, na tveva mātugāmassa aṅgajāte aṅgajātaṃ pakkhittaṃ. | Лучше бы тебе, пустой человек, поместить свой детородный орган в пасть ядовитой, смертоносной змеи, нежели в женские детородные органы. | |||
| Varaṃ te, moghapurisa, kaṇhasappassa mukhe aṅgajātaṃ pakkhittaṃ, na tveva mātugāmassa aṅgajāte aṅgajātaṃ pakkhittaṃ. | Лучше бы тебе, пустой человек, поместить свой детородный орган в пасть чёрной кобры, нежели в женские детородные органы. | |||
| Varaṃ te, moghapurisa, aṅgārakāsuyā ādittāya sampajjalitāya sajotibhūtāya aṅgajātaṃ pakkhittaṃ, na tveva mātugāmassa aṅgajāte aṅgajātaṃ pakkhittaṃ. | Лучше бы тебе, пустой человек, поместить свой детородный орган в яму с горящими, пылающими, раскалёнными углями, нежели в женские детородные органы. | |||
| Taṃ kissa hetu? | По какой причине? | |||
| Tatonidānañhi, moghapurisa, maraṇaṃ vā nigaccheyya maraṇamattaṃ vā dukkhaṃ, na tveva tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya. | Из-за этого, пустой человек, ты мог бы встретить смерть или смертельную муку, но ты никак не возродился бы после разрушения тела, после смерти, в несчастливом мире, в дурном уделе, в месте страданий, в аду! | |||
| Itonidānañca kho, moghapurisa, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya. | А из-за этого, пустой человек, после разрушения тела, после смерти, ты мог бы возродиться в несчастливом мире, в дурном уделе, в месте страданий, в аду! | |||
| Tattha nāma tvaṃ, moghapurisa, yaṃ tvaṃ asaddhammaṃ gāmadhammaṃ vasaladhammaṃ duṭṭhullaṃ odakantikaṃ rahassaṃ dvayaṃdvayasamāpattiṃ samāpajjissasi, bahūnaṃ kho tvaṃ, moghapurisa, akusalānaṃ dhammānaṃ ādikattā pubbaṅgamo. | И при всём этом ты, пустой человек, совершил это неблагое деяние, мирской обычай, низкий поступок, грубый, завершающийся омовением водой, тайный, совокупление двоих! Поистине, пустой человек, ты стал зачинателем, предводителем многих неблагих состояний. | |||
| Netaṃ, moghapurisa, appasannānaṃ vā pasādāya, pasannānaṃ vā bhiyyobhāvāya; atha khvetaṃ, moghapurisa, appasannānañceva appasādāya, pasannānañca ekaccānaṃ aññathattāyā"ti. | Это, пустой человек, не послужит ни к обретению веры неверующими, ни к укреплению веры верующих. Напротив, пустой человек, это приведёт к тому, что неверующие не обретут веру, а у некоторых из верующих вера поколеблется». | |||
| Atha kho bhagavā āyasmantaṃ sudinnaṃ anekapariyāyena vigarahitvā dubbharatāya dupposatāya mahicchatāya asantuṭṭhitāya [asantuṭṭhatāya (syā.)] saṅgaṇikāya kosajjassa avaṇṇaṃ bhāsitvā anekapariyāyena subharatāya suposatāya appicchassa santuṭṭhassa sallekhassa dhutassa pāsādikassa apacayassa vīriyārambhassa [vīriyārabbhassa (ka.)] vaṇṇaṃ bhāsitvā bhikkhūnaṃ tadanucchavikaṃ tadanulomikaṃ dhammiṃ kathaṃ katvā bhikkhū āmantesi – "tena hi, bhikkhave, bhikkhūnaṃ sikkhāpadaṃ paññapessāmi [paññāpessāmi (sī. syā.)] dasa atthavase paṭicca – saṅghasuṭṭhutāya, saṅghaphāsutāya, dummaṅkūnaṃ puggalānaṃ niggahāya, pesalānaṃ bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya, diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya, samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya, appasannānaṃ pasādāya, pasannānaṃ bhiyyobhāvāya, saddhammaṭṭhitiyā, vinayānuggahāya. | Затем Благословенный, многими способами выразив порицание почтенному Судинне, высказался неодобрительно о том, когда человека трудно содержать, трудно прокормить, о великих желаниях, о недовольстве, о пристрастии к обществу и о лени. И Он многими способами высказался в похвалу того, когда человека легко содержать, легко прокормить, о малых желаниях, об удовлетворённости, об очищении ума, об отряхивании омрачений, о поведении, внушающем веру, об уменьшении привязанностей и о зарождении усердия. Обратившись к бхиккху с подобающей и соответствующей этому случаю беседой о Дхамме, Он воззвал к бхиккху: «В таком случае, бхиккху, я установлю для бхиккху правило обучения, основываясь на десяти причинах: ради блага Общины, ради удобства Общины, ради обуздания бесстыдных людей, ради мирного пребывания добродетельных бхиккху, ради предотвращения пагубных влияний в этой жизни, ради устранения пагубных влияний в будущих жизнях, ради обретения веры неверующими, ради укрепления веры верующих, ради утверждения Истинной Дхаммы и ради поддержки Винаи. | |||
| Evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha – | И вот так, бхиккху, следует провозглашать это правило обучения:» | |||
| "Yopana bhikkhu methunaṃ dhammaṃ paṭiseveyya, pārājiko hoti asaṃvāso"ti. | «Если какой-либо бхиккху совершит половое сношение, он терпит поражение и более не сожительствует с общиной». | |||
| Evañcidaṃ bhagavatā bhikkhūnaṃ sikkhāpadaṃ paññattaṃ hoti. | Так Благословенный установил это правило обучения для бхиккху. | |||
| Sudinnabhāṇavāro niṭṭhito. | Раздел для декламации о Судинне завершён. | |||
|
Случай с самкой обезьяны (Makkaṭīvatthu) Таблица Палийский оригинал |
||||
| 40.Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu vesāliyaṃ mahāvane makkaṭiṃ āmisena upalāpetvā tassā methunaṃ dhammaṃ paṭisevati. | 40. В то время один бхиккху в Великом лесу в Весали, приманив едой самку обезьяны, совершил с ней половое сношение. | |||
| Atha kho so bhikkhu pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaraṃ ādāya vesāliṃ piṇḍāya pāvisi. | Затем этот бхиккху, одевшись утром и взяв чашу и верхнее одеяние, вошёл в Весали за подаянием. | |||
| Tena kho pana samayena sambahulā bhikkhū senāsanacārikaṃ āhiṇḍantā yena tassa bhikkhuno vihāro tenupasaṅkamiṃsu. | В то же время многие бхиккху, обходя жилища, подошли к обители того бхиккху. | |||
| Addasa kho sā makkaṭī te bhikkhū dūratova āgacchante. | Самка обезьяны увидела тех бхиккху, приближающихся издалека. | |||
| Disvāna yena te bhikkhū tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā tesaṃ bhikkhūnaṃ purato kaṭimpi cālesi cheppampi cālesi, kaṭimpi oḍḍi, nimittampi akāsi. | Увидев, она подошла к ним и перед этими бхиккху стала вилять бедрами, махать хвостом, выгибать спину и делать призывные знаки. | |||
| Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi – "nissaṃsayaṃ kho so bhikkhu imissā makkaṭiyā methunaṃ dhammaṃ paṭisevatī"ti. | Тогда у тех бхиккху возникла мысль: «Несомненно, этот бхиккху совершает половое сношение с этой самкой обезьяны». | |||
| Ekamantaṃ nilīyiṃsu. | Они спрятались неподалёку. | |||
| Atha kho so bhikkhu vesāliyaṃ piṇḍāya caritvā piṇḍapātaṃ ādāya paṭikkami. | Затем тот бхиккху, обойдя Весали в поисках подаяния, вернулся с собранной пищей. | |||
| 41.Atha kho sā makkaṭī yena so bhikkhu tenupasaṅkami. | 41. Тогда эта самка обезьяны подошла к тому бхиккху. | |||
| Atha kho so bhikkhu taṃ piṇḍapātaṃ ekadesaṃ bhuñjitvā ekadesaṃ tassā makkaṭiyā adāsi. | Бхиккху, съев часть поданной пищи, другую часть отдал самке обезьяны. | |||
| Atha kho sā makkaṭī taṃ piṇḍapātaṃ bhuñjitvā tassa bhikkhuno kaṭiṃ oḍḍi. | Самка обезьяны, съев пищу, повернулась к бхиккху задом. | |||
| Atha kho so bhikkhu tassā makkaṭiyā methunaṃ dhammaṃ paṭisevati. | И этот бхиккху совершил с ней половое сношение. | |||
| Atha kho te bhikkhū taṃ bhikkhuṃ etadavocuṃ – "nanu, āvuso, bhagavatā sikkhāpadaṃ paññattaṃ; kissa tvaṃ, āvuso, makkaṭiyā methunaṃ dhammaṃ paṭisevasī"ti? | Тогда те бхиккху сказали ему: «Разве, друг, Благословенный не установил правило обучения? Почему же ты, друг, совершаешь половое сношение с самкой обезьяны?» — | |||
| "Saccaṃ, āvuso, bhagavatā sikkhāpadaṃ paññattaṃ; tañca kho manussitthiyā, no tiracchānagatāyā"ti. | «Это правда, друзья, что Благословенный установил правило обучения, но оно касается человеческих женщин, а не самок животных». — | |||
| "Nanu, āvuso, tatheva taṃ hoti. | «Разве, друг, это не то же самое? | |||
| Ananucchavikaṃ, āvuso, ananulomikaṃ appaṭirūpaṃ assāmaṇakaṃ akappiyaṃ akaraṇīyaṃ. | Это неподобающе, друг, несообразно, неприлично, недостойно отшельника, непозволительно и не должно совершаться! | |||
| Kathañhi nāma tvaṃ, āvuso, evaṃ svākkhāte dhammavinaye pabbajitvā na sakkhissasi yāvajīvaṃ paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ carituṃ! | Как же ты, друг, приняв постриг в столь хорошо возвещенном Учении и Дисциплине, не можешь всю жизнь вести совершенную и чистую святую жизнь? | |||
| Nanu, āvuso, bhagavatā anekapariyāyena virāgāya dhammo desito, no sarāgāya - pe - kāmapariḷāhānaṃ vūpasamo akkhāto! | Разве, друг, Благословенный многими способами не проповедовал Дхамму для угасания страсти, а не для её разжигания... и т. д. ...разве не возвещал он об успокоении чувственных вожделений? | |||
| Netaṃ, āvuso, appasannānaṃ vā pasādāya pasannānaṃ vā bhiyyobhāvāya. | Это, друг, не послужит ни к обретению веры неверующими, ни к укреплению веры верующих. | |||
| Atha khvetaṃ, āvuso, appasannānañceva appasādāya, pasannānañca ekaccānaṃ aññathattāyā"ti. | Напротив, друг, это приведёт к тому, что неверующие не уверуют, а у некоторых верующих вера поколеблется». | |||
| Atha kho te bhikkhū taṃ bhikkhuṃ anekapariyāyena vigarahitvā bhagavato etamatthaṃ arocesuṃ. | Осудив этого бхиккху многими способами, они сообщили об этом деле Благословенному. | |||
| 42.Atha kho bhagavā etasmiṃ nidāne etasmiṃ pakaraṇe bhikkhusaṅghaṃ sannipātāpetvā taṃ bhikkhuṃ paṭipucchi – "saccaṃ kira tvaṃ, bhikkhu, makkaṭiyā methunaṃ dhammaṃ paṭisevī"ti? | 42. Тогда Благословенный по этому поводу и в связи с этим случаем созвал общину бхиккху и спросил того бхиккху: «Правда ли, бхиккху, что ты совершил половое сношение с самкой обезьяны?» — | |||
| "Saccaṃ, bhagavā"ti. | «Правда, Благословенный». | |||
| Vigarahi buddho bhagavā – "ananucchavikaṃ, moghapurisa, ananulomikaṃ appatirūpaṃ assāmaṇakaṃ akappiyaṃ akaraṇīyaṃ. | Будда, Благословенный, упрекнул его: «Это неподобающе, пустой человек, несообразно, неприлично, недостойно отшельника, непозволительно и не должно совершаться! | |||
| Kathañhi nāma tvaṃ, moghapurisa, evaṃ svākkhāte dhammavinaye pabbajitvā na sakkhissasi yāvajīvaṃ paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ carituṃ! | Как же ты, пустой человек, приняв постриг в столь хорошо возвещенном Учении и Дисциплине, не можешь всю жизнь вести совершенную и чистую святую жизнь? | |||
| Nanu mayā, moghapurisa, anekapariyāyena virāgāya dhammo desito, no sarāgāya - pe - kāmapariḷāhānaṃ vūpasamo akkhāto! | Разве я, пустой человек, многими способами не проповедовал Дхамму для угасания страсти, а не для её разжигания... и т. д. ...разве не возвещал об успокоении чувственных вожделений? | |||
| Varaṃ te, moghapurisa, āsīvisassa ghoravisassa mukhe aṅgajātaṃ pakkhittaṃ, na tveva makkaṭiyā aṅgajāte aṅgajātaṃ pakkhittaṃ. | Лучше бы тебе, пустой человек, засунуть свой детородный орган в пасть ядовитой, смертоносной змее, нежели в половой орган самки обезьяны. | |||
| Varaṃ te, moghapurisa, kaṇhasappassa mukhe aṅgajātaṃ pakkhittaṃ, na tveva makkaṭiyā aṅgajāte aṅgajātaṃ pakkhittaṃ. | Лучше бы тебе, пустой человек, засунуть свой детородный орган в пасть кобре, нежели в половой орган самки обезьяны. | |||
| Varaṃ te, moghapurisa, aṅgārakāsuyā ādittāya sampajjalitāya sajotibhūtāya aṅgajātaṃ pakkhittaṃ, na tveva makkaṭiyā aṅgajāte aṅgajātaṃ pakkhittaṃ. | Лучше бы тебе, пустой человек, опустить свой детородный орган в яму с горящими, пылающими, раскалёнными углями, нежели в половой орган самки обезьяны. | |||
| Taṃ kissa hetu? | По какой причине? | |||
| Tatonidānañhi, moghapurisa, maraṇaṃ vā nigaccheyya maraṇamattaṃ vā dukkhaṃ; na tveva tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya. | Из-за этого, пустой человек, ты мог бы встретить смерть или смертельную муку, но ты никак не возродился бы после разрушения тела, после смерти, в несчастливом мире, в дурном уделе, в месте страданий, в аду! | |||
| Itonidānañca kho, moghapurisa, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya. | А из-за этого, пустой человек, после разрушения тела, после смерти, ты мог бы возродиться в несчастливом мире, в дурном уделе, в месте страданий, в аду! | |||
| Tattha nāma tvaṃ, moghapurisa, yaṃ tvaṃ asaddhammaṃ gāmadhammaṃ vasaladhammaṃ duṭṭhullaṃ odakantikaṃ rahassaṃ dvayaṃdvayasamāpattiṃ samāpajjissasi! | И как же ты, пустой человек, решился совершить этот неблагой поступок, низкий, вульгарный, грубый, оканчивающийся омовением водой, тайный, совокупление двоих! | |||
| Netaṃ, moghapurisa, appasannānaṃ vā pasādāya - pe - evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha – | Это, пустой человек, не послужит ни к обретению веры неверующими... и т. д. И вот так, о бхиккху, следует провозглашать это правило обучения: | |||
| "Yopana bhikkhu methunaṃ dhammaṃ paṭiseveyya antamaso tiracchānagatāyapi, pārājiko hoti asaṃvāso"ti. | «Если какой-либо бхиккху совершит половое сношение, даже с самкой животного, он терпит поражение и более не сожительствует с общиной». | |||
| Evañcidaṃ bhagavatā bhikkhūnaṃ sikkhāpadaṃ paññattaṃ hoti. | Так Благословенный установил это правило обучения для бхиккху. | |||
| Makkaṭīvatthu niṭṭhitaṃ. | История о самке обезьяны завершена. | |||
|
Santhatabhāṇavāro Таблица Палийский оригинал |
||||
| 43.Tena kho pana samayena sambahulā vesālikā vajjiputtakā bhikkhū yāvadatthaṃ bhuñjiṃsu, yāvadatthaṃ supiṃsu, yāvadatthaṃ nhāyiṃsu. | At that time a number of Vajjian monks from Vesālī ate, slept and bathed as much as they liked. | 43. В то время многие бхиккху из рода Вадджи, жившие в Весали, ели сколько хотели, спали сколько хотели, купались сколько хотели. | ||
| Yāvadatthaṃ bhuñjitvā yāvadatthaṃ supitvā yāvadatthaṃ nhāyitvā ayoniso manasi karitvā sikkhaṃ apaccakkhāya dubbalyaṃ anāvikatvā methunaṃ dhammaṃ paṭiseviṃsu. | Doing so and not paying proper attention, they had sexual intercourse, without first renouncing the training and disclosing their weakness. | Наевшись сколько хотели, наспавшись сколько хотели, накупавшись сколько хотели, они, неразумно размышляя, не отказавшись от обучения и не заявив о своей слабости, совершили половое сношение. | ||
| Te aparena samayena ñātibyasanenapi phuṭṭhā bhogabyasanenapi phuṭṭhā rogabyasanenapi phuṭṭhā āyasmantaṃ ānandaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadanti – "na mayaṃ, bhante ānanda, buddhagarahino na dhammagarahino na saṅghagarahino; attagarahino mayaṃ, bhante ānanda, anaññagarahino. | After some time they were affected by loss of relatives, by loss of property and by illness. They then approached Venerable Ānanda and said: “Bhante Ānanda, we do not blame the Buddha, the Dhamma or the Sangha; we only blame ourselves. | Впоследствии, пострадав от утраты родственников, от потери богатства и от болезней, они пришли к почтенному Ананде и сказали так: «Мы, досточтимый Ананда, не порицаем ни Будду, ни Дхамму, ни Сангху. Мы порицаем лишь самих себя, досточтимый Ананда, и никого другого. | ||
| Mayamevamhā alakkhikā mayaṃ appapuññā, ye mayaṃ evaṃ svākkhāte dhammavinaye pabbajitvā nāsakkhimhā yāvajīvaṃ paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ carituṃ. | We were unfortunate, we had little merit: having gone forth in such a well-proclaimed Dhamma and training, we were unable for life to practice the perfectly complete and pure spiritual life. | Мы оказались несчастными, мы малозаслуженными, раз мы, приняв постриг в столь хорошо возвещенном Учении и Дисциплине, не смогли всю жизнь вести совершенную и чистую святую жизнь. | ||
| Idāni cepi [idānipi ce (syā.)] mayaṃ, bhante ānanda, labheyyāma bhagavato santike pabbajjaṃ labheyyāma upasampadaṃ, idānipi mayaṃ vipassakā kusalānaṃ dhammānaṃ pubbarattāpararattaṃ bodhipakkhikānaṃ dhammānaṃ bhāvanānuyogamanuyuttā vihareyyāma. | If, bhante Ānanda, we were now to obtain the going forth and the full ordination in the presence of the Master, we would have clarity about wholesome qualities and be devoted day after day to developing the aids to awakening. | Если бы теперь, досточтимый Ананда, мы могли получить у Благословенного бездомность и полное посвящение, то и теперь мы, созерцая благие состояния, в первую и последнюю стражу ночи пребывали бы усердными в развитии качеств, способствующих пробуждению. | ||
| Sādhu, bhante ānanda, bhagavato etamatthaṃ ārocehī"ti. | Bhante Ānanda, please inform the Master of this matter.” | Хорошо, почтенный Ананда, сообщи об этом деле Благословенному!». — | ||
| "Evamāvuso"ti kho āyasmā ānando vesālikānaṃ vajjiputtakānaṃ paṭissuṇitvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavato etamatthaṃ ārocesi. | “Yes, friends,” he replied. He then went to the Master and informed him of this matter. | «Да, друзья», — ответил почтенный Ананда весалийским монахам из рода Вадджи, после чего отправился туда, где находился Благословенный. Придя, он сообщил об этом деле Благословенному. | ||
| "Aṭṭhānametaṃ, ānanda, anavakāso yaṃ tathāgato vajjīnaṃ vā vajjiputtakānaṃ vā kāraṇā sāvakānaṃ pārājikaṃ sikkhāpadaṃ paññattaṃ samūhaneyyā"ti. | “It is impossible, Ānanda, it cannot happen, that the Tathāgata should abolish a training rule that entails expulsion because of the Vajjians.” | «Это невозможно, Ананда, исключено, чтобы Татхагата ради людей из рода Вадджи или сыновей Вадджи отменил правило обучения о параджике, уже установленное для учеников». | ||
| Atha kho bhagavā etasmiṃ nidāne etasmiṃ pakaraṇe dhammiṃ kathaṃ katvā bhikkhū āmantesi – "yo, bhikkhave [yo pana bhikkhave bhikkhu (sī.) yo kho bhikkhave bhikkhu (syā.)], sikkhaṃ apaccakkhāya dubbalyaṃ anāvikatvā methunaṃ dhammaṃ paṭisevati so āgato na upasampādetabbo ; yo ca kho, bhikkhave [yo ca kho bhikkhave bhikkhu (sī. syā.)], sikkhaṃ paccakkhāya dubbalyaṃ āvikatvā methunaṃ dhammaṃ paṭisevati so āgato upasampādetabbo. | The Master then gave a Dhamma talk and addressed the monks: “Monks, if a monk, without first renouncing the training and disclosing his weakness, has sexual intercourse, he may not receive the full ordination. But, monks, if someone has sexual intercourse after first renouncing the training and disclosing his weakness, he may receive the full ordination. | Тогда Благословенный по этому поводу и в связи с этим случаем, произнеся поучение о Дхамме, обратился к бхиккху: «О бхиккху, если кто-либо, не отказавшись от обучения и не заявив о своей слабости, совершит половое сношение, то по возвращении его не следует вновь посвящать в бхиккху. Но если кто-либо, о бхиккху, отказавшись от обучения и заявив о своей слабости, совершит половое сношение, то по возвращении его следует вновь посвятить в бхиккху. | ||
| Evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha – | “And so, monks, this training rule should be recited thus: | И вот так, о бхиккху, следует провозглашать это правило | ||
| 44."Yo pana bhikkhu bhikkhūnaṃ sikkhāsājīvasamāpanno sikkhaṃ apaccakkhāya dubbalyaṃ anāvikatvā methunaṃ dhammaṃ paṭiseveyya antamaso tiracchānagatāyapi, pārājiko hoti asaṃvāso"ti. | “If a monk, having entered upon the monksʼ training and way of life, without first renouncing the training and disclosing his weakness, has sexual intercourse, even with an animal, he is expelled and not in communion.” | 44. «Если какой-либо бхиккху, принявший правила обучения и образ жизни бхиккху, не отказавшись от обучения и не заявив о своей слабости, совершит половое сношение, даже с самкой животного, он терпит поражение и более не сожительствует с общиной». | ||
| 45.Yo panāti yo yādiso yathāyutto yathājacco yathānāmo yathāgotto yathāsīlo yathāvihārī yathāgocaro thero vā navo vā majjhimo vā. | 45. «Если какой-либо»: кто бы он ни был, какого бы вида, какими бы качествами ни обладал, какого бы происхождения, с каким бы именем, какого бы рода, какого бы поведения, какого бы образа жизни, какого бы места пребывания, будь то старший, новопосвящённый или средний по положению бхиккху. | |||
| Eso vuccati 'yo panā'ti. | Вот кто зовётся «если какой-либо». | |||
| [vibha. 510, jhānavibhaṅgepi] Bhikkhūti bhikkhakoti bhikkhu, bhikkhācariyaṃ ajjhupagatoti bhikkhu, bhinnapaṭadharoti bhikkhu, samaññāya bhikkhu, paṭiññāya bhikkhu, ehi bhikkhūti bhikkhu, tīhi saraṇagamanehi upasampannoti bhikkhu, bhadro bhikkhu, sāro bhikkhu, sekho bhikkhu, asekho bhikkhu, samaggena saṅghena ñatticatutthena kammena akuppena ṭhānārahena upasampannoti bhikkhu. | [vibha. 510, jhānavibhaṅgepi] «Бхиккху»: бхиккху — потому что просит подаяние; бхиккху — потому что ведёт жизнь сборщика подаяния; бхиккху — потому что носит лоскутное одеяние; бхиккху — по общему признанию; бхиккху — по собственному заявлению; бхиккху — по призыву «Приди, бхиккху!»; бхиккху — посвящённый через тройное прибежище; бхиккху — благой; бхиккху — обладающий сутью; бхиккху — проходящий обучение; бхиккху — завершивший обучение; бхиккху — посвящённый согласной общиной посредством официального действия с объявлением и тремя последующими оглашениями, непоколебимого и законного. | |||
| Tatra yvāyaṃ bhikkhu samaggena saṅghena ñatticatutthena kammena akuppena ṭhānārahena upasampanno, ayaṃ imasmiṃ atthe adhippeto bhikkhūti. | Из этих видов бхиккху тот, кто посвящён согласной общиной посредством официального действия с объявлением и тремя последующими оглашениями, непоколебимого и законного, — именно такой бхиккху подразумевается в данном контексте под словом «бхиккху». | |||
| [dī. ni. 3.305] Sikkhāti tisso sikkhā – adhisīlasikkhā, adhicittasikkhā, adhipaññāsikkhā. | [dī. ni. 3.305] «Обучение»: есть три вида обучения — обучение высшей нравственности, обучение высшему сосредоточению ума, обучение высшей мудрости. | |||
| Tatra yāyaṃ adhisīlasikkhā, ayaṃ imasmiṃ atthe adhippetā sikkhāti. | Из них обучение высшей нравственности — это то, что подразумевается в данном контексте под словом «обучение». | |||
| Sājīvaṃ nāma yaṃ bhagavatā paññattaṃ sikkhāpadaṃ, etaṃ sājīvaṃ nāma. | «Образ жизни»: правило обучения, установленное Благословенным, называется образом жизни. В нём он обучается, поэтому говорится «принявший образ жизни». | |||
| Tasmiṃ sikkhati, tena vuccati sājīvasamāpannoti. | ||||
| Sikkhaṃapaccakkhāya dubbalyaṃ anāvikatvāti atthi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā; atthi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca paccakkhātā. | «Не отказавшись от обучения и не заявив о своей слабости»: бывает так, о бхиккху, когда заявляют о слабости, но обучение не считается оставленным; и бывает так, о бхиккху, когда заявляют о слабости, и обучение считается оставленным. | |||
| "Kathañca, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā. | «И как же, о бхиккху, заявляют о слабости, но обучение не считается оставленным? | |||
| Idha, bhikkhave, bhikkhu ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno upāsakabhāvaṃ patthayamāno ārāmikabhāvaṃ patthayamāno sāmaṇerabhāvaṃ patthayamāno titthiyabhāvaṃ patthayamāno titthiyasāvakabhāvaṃ patthayamāno assamaṇabhāvaṃ patthayamāno asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno – 'yaṃnūnāhaṃ buddhaṃ paccakkheyya'nti vadati viññāpeti. | Здесь, о бхиккху, бхиккху, будучи неудовлетворённым, не испытывая радости, желая оставить отшельничество, тяготясь состоянием бхиккху, стыдясь его, испытывая к нему отвращение, желая стать домохозяином, желая стать мирянином, желая стать монастырским служителем, желая стать саманерой, желая стать иноверцем, желая стать учеником иноверца, желая стать не-отшельником, желая стать не-сыном Сакьев, говорит или даёт понять: „Что если я откажусь от Будды?“ | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā. | Вот так, о бхиккху, заявляют о слабости, но обучение не считается оставленным». | |||
| "Atha vā pana ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno – 'yaṃnūnāhaṃ dhammaṃ paccakkheyya'nti vadati viññāpeti - pe - yaṃnūnāhaṃ saṅghaṃ… yaṃnūnāhaṃ sikkhaṃ… yaṃnūnāhaṃ vinayaṃ… yaṃnūnāhaṃ pātimokkhaṃ… yaṃnūnāhaṃ uddesaṃ… yaṃnūnāhaṃ upajjhāyaṃ… yaṃnūnāhaṃ ācariyaṃ… yaṃnūnāhaṃ saddhivihārikaṃ… yaṃnūnāhaṃ antevāsikaṃ… yaṃnūnāhaṃ samānupajjhāyakaṃ… yaṃnūnāhaṃ samānācariyakaṃ yaṃnūnāhaṃ sabrahmacāriṃ paccakkheyya'nti vadati viññāpeti. | Или же, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния мирянина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „Что если бы я отказался от Дхаммы?“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Что если бы я отказался от Сангхи... от обучения... от Винаи... от Патимоккхи... от декламации Патимоккхи... от наставника... от учителя... от совместно проживающего ученика... от близко живущего ученика... от соученика по наставнику... от соученика по учителю... от собрата по святой жизни?“ | |||
| 'Yaṃnūnāhaṃ gihī assa'nti vadati viññāpeti. | Говорит, дает понять: „Что если бы я стал домохозяином?“ | |||
| 'Yaṃnūnāhaṃ upāsako assa'nti… 'yaṃnūnāhaṃ ārāmiko assa'nti… 'yaṃnūnāhaṃ sāmaṇero assa'nti… 'yaṃnūnāhaṃ titthiyo assa'nti… 'yaṃnūnāhaṃ titthiyasāvako assa'nti… 'yaṃnūnāhaṃ assamaṇo assa'nti… 'yaṃnūnāhaṃ asakyaputtiyo assa'nti vadati viññāpeti. | Говорит, дает понять: „Что если бы я стал мирянином?“... „Что если бы я стал служителем обители?“... „Что если бы я стал саманерой?“... „Что если бы я стал иноверцем?“... „Что если бы я стал учеником иноверцев?“... „Что если бы я стал не-отшельником?“... „Что если бы я стал не-сыном Сакиев?“ | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, но обучение не отвергнуто. | |||
| 46."Atha vā pana ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno – 'yadi panāhaṃ buddhaṃ paccakkheyya'nti vadati viññāpeti - pe - 'yadi panāhaṃ asakyaputtiyo assa'nti vadati viññāpeti - pe - 'apāhaṃ buddhaṃ paccakkheyya'nti vadati viññāpeti - pe - 'apāhaṃ asakyaputtiyo assa'nti vadati viññāpeti - pe - 'handāhaṃ buddhaṃ paccakkheyya'nti vadati viññāpeti - pe - 'handāhaṃ asakyaputtiyo assa'nti vadati viññāpeti - pe - 'hoti me buddhaṃ paccakkheyya'nti vadati viññāpeti - pe - 'hoti me asakyaputtiyo assa'nti vadati viññāpeti. | 46. Или же, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния мирянина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „Но если бы я отказался от Будды?“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Но если бы я стал не-сыном Сакиев?“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Может быть, мне отказаться от Будды?“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Может быть, мне стать не-сыном Сакиев?“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Что ж, если бы я отказался от Будды!“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Что ж, если бы я стал не-сыном Сакиев!“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Есть у меня мысль отказаться от Будды“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Есть у меня мысль стать не-сыном Сакиев“. | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, но обучение не отвергнуто. | |||
| 47."Atha vā pana ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno 'mātaraṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'pitaraṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'bhātaraṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'bhaginiṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'puttaṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'dhītaraṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'pajāpatiṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'ñātake sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'mitte sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'gāmaṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'nigamaṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'khettaṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'vatthuṃ sarāmi'ti vadati viññāpeti… 'hiraññaṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'suvaṇṇaṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'sippaṃ sarāmī'ti vadati viññāpeti… 'pubbe hasitaṃ lapitaṃ kīḷitaṃ samanussarāmī'ti vadati viññāpeti. | 47. Или же, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния мирянина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „Я вспоминаю мать“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю отца“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю брата“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю сестру“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю сына“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю дочь“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю жену“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю родственников“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю друзей“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю деревню“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю поселок“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю поле“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю усадьбу“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю серебро“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю золото“... говорит, дает понять: „Я вспоминаю ремесло“... говорит, дает понять: „Я постоянно вспоминаю прежний смех, разговоры и игры“. | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, но обучение не отвергнуто. | |||
| 48."Atha vā pana ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno – 'mātā me atthi, sā mayā posetabbā'ti vadati viññāpeti… 'pitā me atthi, so mayā posetabbo'ti vadati viññāpeti… 'bhātā me atthi, so mayā posetabbo'ti vadati viññāpeti… 'bhaginī me atthi, sā mayā posetabbā'ti vadati viññāpeti… 'putto me atthi, so mayā posetabbo'ti vadati viññāpeti… 'dhītā me atthi, sā mayā posetabbā'ti vadati viññāpeti… 'pajāpati me atthi, sā mayā posetabbā'ti vadati viññāpeti … 'ñātakā me atthi, te mayā posetabbā'ti vadati viññāpeti… 'mittā me atthi, te mayā posetabbā'ti vadati viññāpeti. | 48. Или же, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния мирянина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „У меня есть мать, я должен ее содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть отец, я должен его содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть брат, я должен его содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть сестра, я должен ее содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть сын, я должен его содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть дочь, я должен ее содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть жена, я должен ее содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть родственники, я должен их содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть друзья, я должен их содержать“. | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, но обучение не отвергнуто. | |||
| 49."Atha vā pana ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno – 'mātā me atthi, sā maṃ posessatī'ti vadati viññāpeti… 'pitā me atthi, so maṃ posessatī'ti vadati viññāpeti… 'bhātā me atthi, so maṃ posessatī'ti vadati viññāpeti… 'bhaginī me atthi, sā maṃ posessatī'ti vadati viññāpeti… 'putto me atthi, so maṃ posessatī'ti vadati viññāpeti… 'dhītā me atthi, sā maṃ posessatī'ti vadati viññāpeti… 'pajāpati me atthi, sā maṃ posessatī'ti vadati viññāpeti… 'ñātakā me atthi, te maṃ posessantī'ti vadati viññāpeti… 'mittā me atthi, te maṃ posessantī'ti vadati viññāpeti… 'gāmo me atthi, tenāhaṃ jīvissāmī'ti vadati viññāpeti… 'nigamo me atthi, tenāhaṃ jīvissāmī'ti vadati viññāpeti… 'khettaṃ me atthi, tenāhaṃ jīvissāmī'ti vadati viññāpeti… 'vatthu me atthi, tenāhaṃ jīvissāmī'ti vadati viññāpeti… 'hiraññaṃ me atthi, tenāhaṃ jīvissāmī'ti vadati viññāpeti… 'suvaṇṇaṃ me atthi, tenāhaṃ jīvissāmī'ti vadati viññāpeti… 'sippaṃ me atthi, tenāhaṃ jīvissāmī'ti vadati viññāpeti. | 49. Или же, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния мирянина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „У меня есть мать, она будет меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть отец, он будет меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть брат, он будет меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть сестра, она будет меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть сын, он будет меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть дочь, она будет меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть жена, она будет меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть родственники, они будут меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть друзья, они будут меня содержать“... говорит, дает понять: „У меня есть деревня, за счет нее я буду жить“... говорит, дает понять: „У меня есть поселок, за счет него я буду жить“... говорит, дает понять: „У меня есть поле, за счет него я буду жить“... говорит, дает понять: „У меня есть усадьба, за счет нее я буду жить“... говорит, дает понять: „У меня есть серебро, за счет него я буду жить“... говорит, дает понять: „У меня есть золото, за счет него я буду жить“... говорит, дает понять: „У меня есть ремесло, за счет него я буду жить“. | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, но обучение не отвергнуто. | |||
| 50."Atha vā pana ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno 'dukkara'nti vadati viññāpeti… 'na sukara'nti vadati viññāpeti… 'duccara'nti vadati viññāpeti… 'na sucara'nti vadati viññāpeti… 'na ussahāmī'ti vadati viññāpeti… 'na visahāmī'ti vadati viññāpeti… 'na ramāmī'ti vadati viññāpeti… 'nābhiramāmī'ti vadati viññāpeti. | 50. Или же, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния мирянина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „Трудно это сделать“... говорит, дает понять: „Нелегко это сделать“... говорит, дает понять: „Трудно вести святую жизнь“... говорит, дает понять: „Нелегко вести святую жизнь“... говорит, дает понять: „Я не в силах“... говорит, дает понять: „Я не выдерживаю“... говорит, дает понять: „Я не нахожу в этом радости“... говорит, дает понять: „Я совсем не нахожу в этом радости“. | |||
| Evampi kho, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca apaccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, но обучение не отвергнуто. | |||
| 51."Kathañca, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca paccakkhātā? | 51. А как, монахи, происходит обнаружение слабости, и обучение отвергнуто? | |||
| Idha, bhikkhave, bhikkhu ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno – 'buddhaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti. | Здесь, монахи, бхиккху, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния мирянина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „Я отказываюсь от Будды“. | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca paccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, и обучение отвергнуто. | |||
| "Atha vā pana ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno – 'dhammaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'saṅghaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'sikkhaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'vinayaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'pātimokkhaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'uddesaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'upajjhāyaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'ācariyaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'saddhivihārikaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'antevāsikaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'samānupajjhāyakaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'samānācariyakaṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'sabrahmacāriṃ paccakkhāmī'ti vadati viññāpeti… 'gihīti maṃ dhārehī'ti vadati viññāpeti… 'upāsakoti maṃ dhārehī'ti vadati viññāpeti… 'ārāmikoti maṃ dhārehī'ti vadati viññāpeti… 'sāmaṇeroti maṃ dhārehī'ti vadati viññāpeti… 'titthiyoti maṃ dhārehī'ti vadati viññāpeti… 'titthiyasāvakoti maṃ dhārehī'ti vadati viññāpeti… 'assamaṇoti maṃ dhārehī'ti vadati viññāpeti… 'asakyaputtiyoti maṃ dhārehī'ti vadati viññāpeti. | Или же, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния мирянина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „Я отказываюсь от Дхаммы“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от Сангхи“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от обучения“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от Винаи“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от Патимоккхи“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от декламации Патимоккхи“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от наставника“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от учителя“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от совместно проживающего ученика“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от близко живущего ученика“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от соученика по наставнику“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от соученика по учителю“... говорит, дает понять: „Я отказываюсь от собрата по святой жизни“... говорит, дает понять: „Считай меня домохозяином“... говорит, дает понять: „Считай меня мирянином“... говорит, дает понять: „Считай меня служителем обители“... говорит, дает понять: „Считай меня саманерой“... говорит, дает понять: „Считай меня иноверцем“... говорит, дает понять: „Считай меня учеником иноверцев“... говорит, дает понять: „Считай меня не-отшельником“... говорит, дает понять: „Считай меня не-сыном Сакиев“. | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca paccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, и обучение отвергнуто. | |||
| 52."Atha vā pana ukkaṇṭhito anabhirato sāmaññā cavitukāmo bhikkhubhāvaṃ aṭṭīyamāno harāyamāno jigucchamāno gihibhāvaṃ patthayamāno - pe - asakyaputtiyabhāvaṃ patthayamāno – 'alaṃ me buddhenā'ti vadati viññāpeti - pe - 'alaṃ me sabrahmacārīhī'ti vadati viññāpeti. | 52. Или же, томящийся, не находящий радости, желающий оставить отшельничество, тяготящийся состоянием бхиккху, стыдящийся его, испытывающий к нему отвращение, жаждущий состояния домохозяина... и т. д. ...жаждущий состояния не-сына Сакиев, говорит, дает понять: „Довольно с меня Будды“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Довольно с меня собратьев по святой жизни“. | |||
| Evampi - pe - atha vā pana - pe - 'kiṃ nu me buddhenā'ti vadati viññāpeti - pe - 'kiṃ nu me sabrahmacārīhī'ti vadati viññāpeti… 'na mamattho buddhenā'ti vadati viññāpeti - pe - 'na mamattho sabrahmacārīhī'ti vadati viññāpeti… 'sumuttāhaṃ buddhenā'ti vadati viññāpeti - pe - 'sumuttāhaṃ sabrahmacārīhī'ti vadati viññāpeti. | И в таком случае... и т. д. ...Или же... и т. д. ...говорит, дает понять: „Что мне за дело до Будды?“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Что мне за дело до собратьев по святой жизни?“... говорит, дает понять: „Мне не нужен Будда“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Мне не нужны собратья по святой жизни“... говорит, дает понять: „Я полностью освободился от Будды“... и т. д. ...говорит, дает понять: „Я полностью освободился от собратьев по святой жизни“. | |||
| Evampi, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca paccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, и обучение отвергнуто. | |||
| 53."Yāni vā panaññānipi atthi buddhavevacanāni vā dhammavevacanāni vā saṅghavevacanāni vā sikkhāvevacanāni vā vinayavevacanāni vā pātimokkhavevacanāni vā uddesavevacanāni vā upajjhāyavevacanāni vā ācariyavevacanāni vā saddhivihārikavevacanāni vā antevāsikavevacanāni vā samānupajjhāyakavevacanāni vā samānācariyakavevacanāni vā sabrahmacārivevacanāni vā gihivevacanāni vā upāsakavevacanāni vā ārāmikavevacanāni vā sāmaṇeravevacanāni vā titthiyavevacanāni vā titthiyasāvakavevacanāni vā assamaṇavevacanāni vā asakyaputtiyavevacanāni vā, tehi ākārehi tehi liṅgehi tehi nimittehi vadati viññāpeti. | 53. Или же какие-либо иные существующие синонимы слова „Будда“, или синонимы слова „Дхамма“, или синонимы слова „Сангха“, или синонимы слова „обучение“, или синонимы слова „Виная“, или синонимы слова „Патимоккха“, или синонимы слова „декламация Патимоккхи“, или синонимы слова „наставник“, или синонимы слова „учитель“, или синонимы слова „совместно проживающий ученик“, или синонимы слова „близко живущий ученик“, или синонимы слова „соученика по наставнику“, или синонимы слова „соученика по учителю“, или синонимы слова „собрат по святой жизни“, или синонимы слова „мирянин“, или синонимы слова „упасака“, или синонимы слова „служитель обители“, или синонимы слова „саманера“, или синонимы слова „иноверец“, или синонимы слова „ученик иноверцев“, или синонимы слова „не-отшельник“, или синонимы слова „не-сын Сакиев“ — посредством этих образов, этих внешних видов, этих знаков говорит, дает понять. | |||
| Evaṃ kho, bhikkhave, dubbalyāvikammañceva hoti sikkhā ca paccakkhātā. | И в таком случае, монахи, это является обнаружением слабости, и обучение отвергнуто. | |||
| 54."Kathañca, bhikkhave, apaccakkhātā hoti sikkhā? | 54. «И как, монахи, правило обучения считается неотвергнутым? | |||
| Idha, bhikkhave, yehi ākārehi yehi liṅgehi yehi nimittehi sikkhā paccakkhātā hoti tehi ākārehi tehi liṅgehi tehi nimittehi ummattako sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Здесь, монахи, какими признаками, какими знаками, какими приметами отвергается правило обучения — если безумный отвергает правило обучения этими признаками, этими знаками, этими приметами, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Ummattakassa santike sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если отвергают правило обучения в присутствии безумного, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Khittacitto sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если человек с расстроенным умом отвергает правило обучения, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Khittacittassa santike sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если отвергают правило обучения в присутствии человека с расстроенным умом, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Vedanāṭṭo sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если терзаемый сильной болью отвергает правило обучения, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Vedanāṭṭassa santike sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если отвергают правило обучения в присутствии терзаемого сильной болью, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Devatāya santike sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если отвергают правило обучения в присутствии божества, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Tiracchānagatassa santike sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если отвергают правило обучения в присутствии животного, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Ariyakena milakkhassa [milakkhakassa (sī. syā.) milakkhussa (ka.)] santike sikkhaṃ paccakkhāti, so ca na paṭivijānāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если на языке благородных отвергают правило обучения в присутствии варвара, и тот не понимает, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Milakkhakena ariyakassa santike sikkhaṃ paccakkhāti, so ca na paṭivijānāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если на языке варваров отвергают правило обучения в присутствии благородного, и тот не понимает, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Ariyakena ariyassa santike sikkhaṃ paccakkhāti, so ca na paṭivijānāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если на языке благородных отвергают правило обучения в присутствии благородного, и тот не понимает, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Milakkhakena milakkhassa santike sikkhaṃ paccakkhāti, so ca na paṭivijānāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если на языке варваров отвергают правило обучения в присутствии варвара, и тот не понимает, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Davāya sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если в шутку отвергают правило обучения, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Ravāya sikkhaṃ paccakkhāti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если оговорившись отвергают правило обучения, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Asāvetukāmo sāveti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если, не желая быть услышанным, сообщают об этом, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Sāvetukāmo na sāveti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если, желая быть услышанным, не сообщают об этом, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Aviññussa sāveti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если сообщают об этом тому, кто не способен понять, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Viññussa na sāveti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если тому, кто способен понять, не сообщают об этом, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Sabbaso vā pana na sāveti, apaccakkhātā hoti sikkhā. | Если же вообще никому не сообщают об этом, то правило обучения считается неотвергнутым. | |||
| Evaṃ kho, bhikkhave, apaccakkhātā hoti sikkhā". | Так, монахи, правило обучения считается неотвергнутым». | |||
| 55.[mahāni. 49, 50, 51] Methunadhammo nāma yo so asaddhammo gāmadhammo vasaladhammo duṭṭhullaṃ odakantikaṃ rahassaṃ dvayaṃdvayasamāpatti, eso methunadhammo nāma. | 55.[mahāni. 49, 50, 51] «То, что зовётся половым сношением — это то, что является неправедным поведением, мирским обычаем, низким поведением, порочным, заканчивающимся омовением водой, совершаемым втайне, соитием двоих; это и зовётся половым сношением». | |||
| Paṭisevati nāma yo nimittena nimittaṃ aṅgajātena aṅgajātaṃ antamaso tilaphalamattampi paveseti, eso paṭisevati nāma. | «То, что зовётся совершением [полового сношения] — это когда [монах] вводит свой половой орган в половой орган [женщины] хотя бы на глубину кунжутного семени; это и зовётся совершением [полового сношения]». | |||
| Antamasotiracchānagatāyapīti tiracchānagatitthiyāpi methunaṃ dhammaṃ paṭisevitvā assamaṇo hoti asakyaputtiyo, pageva manussitthiyā. | «Слова „даже с самкой животного“ означают: даже совершив половое сношение с самкой животного, [монах] перестаёт быть саманой, перестаёт быть сыном Сакьев, что уж говорить о человеческой женщине. | |||
| Tena vuccati – 'antamaso tiracchānagatāyapī'ti. | Поэтому и сказано: „даже с самкой животного“». | |||
| Pārājiko hotīti seyyathāpi nāma puriso sīsacchinno abhabbo tena sarīrabandhanena jīvituṃ, evameva bhikkhu methunaṃ dhammaṃ paṭisevitvā assamaṇo hoti asakyaputtiyo. | «Слова „подлежит поражению“ означают: подобно тому как человек с отрубленной головой не способен жить дальше с этим телом, точно так же и монах, совершив половое сношение, перестаёт быть шраманой, перестаёт быть сыном Сакьев. | |||
| Tena vuccati – 'pārājiko hotī'ti. | Поэтому и сказано: „подлежит поражению“». | |||
| Asaṃvāsoti saṃvāso nāma ekakammaṃ ekuddeso samasikkhatā – eso saṃvāso nāma. | «Слова „не подлежит совместному проживанию“ означают: совместное проживание — это совершение общих обрядов, общее чтение [Патимоккхи], равенство в правилах обучения; | |||
| So tena saddhiṃ natthi. | это и зовётся совместным проживанием. Этого совместного проживания с ним больше нет. | |||
| Tena vuccati – 'asaṃvāso'ti. | Поэтому и сказано: „не подлежит совместному проживанию“». | |||
| 56.Tisso itthiyo – manussitthī, amanussitthī, tiracchānagatitthī. | 56. «Есть три вида женщин: женщина-человек, женщина-нечеловек, самка животного. | |||
| Tayo ubhatobyañjanakā – manussubhatobyañjanako, amanussubhatobyañjanako, tiracchānagatubhatobyañjanako. | Есть три вида лиц с признаками обоих полов: человек с признаками обоих полов, нечеловек с признаками обоих полов, животное с признаками обоих полов. | |||
| Tayo paṇḍakā – manussapaṇḍako, amanussapaṇḍako, tiracchānagatapaṇḍako. | Есть три вида пандак: пандака-человек, пандака-нечеловек, пандака-животное. | |||
| Tayo purisā – manussapuriso, amanussapuriso, tiracchānagatapuriso. | Есть три вида мужчин: мужчина-человек, мужчина-нечеловек, самец животного». | |||
| Manussitthiyā tayo magge methunaṃ dhammaṃ paṭisevantassa āpatti pārājikassa – vaccamagge, passāvamagge, mukhe. | «Для того, кто совершает половое сношение в трёх проходах женщины-человека — в анусе (vaccamagga - путь фекалий), в вагине (passāvamaggа - путь мочи) или во рту — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Amanussitthiyā - pe - tiracchānagatitthiyā tayo magge methunaṃ dhammaṃ paṭisevantassa āpatti pārājikassa – vaccamagge, passāvamagge, mukhe. | Для того, кто совершает половое сношение в трёх проходах женщины-нечеловека... [и] самки животного — в анусе, в вагине или во рту — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Manussubhatobyañjanakassa… amanussubhatobyañjanakassa… tiracchānagatubhatobyañjanakassa tayo magge methunaṃ dhammaṃ paṭisevantassa āpatti pārājikassa – vaccamagge, passāvamagge, mukhe. | Для того, кто совершает половое сношение в трёх проходах человека с признаками обоих полов... нечеловека с признаками обоих полов... животного с признаками обоих полов — в анусе, в вагине или во рту — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Manussapaṇḍakassa dve magge methunaṃ dhammaṃ paṭisevantassa āpatti pārājikassa – vaccamagge, mukhe. | Для того, кто совершает половое сношение в двух проходах пандаки-человека — в анусе или во рту — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Amanussapaṇḍakassa… tiracchānagatapaṇḍakassa… manussapurisassa… amanussapurisassa… tiracchānagatapurisassa dve magge methunaṃ dhammaṃ paṭisevantassa āpatti pārājikassa – vaccamagge, mukhe. | Для того, кто совершает половое сношение в двух проходах пандаки-нечеловека... пандаки-животного... мужчины-человека... мужчины-нечеловека... самца животного — в анусе или во рту — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению». | |||
| 57.Bhikkhussa sevanacittaṃ upaṭṭhite manussitthiyā vaccamaggaṃ aṅgajātaṃ pavesentassa āpatti pārājikassa. | 57. «Когда у монаха возникает намерение совершить соитие, и он вводит свой половой орган (aṅgajāta) в анус женщины-человека, это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Bhikkhussa sevanacittaṃ upaṭṭhite manussitthiyā passāvamaggaṃ… mukhaṃ aṅgajātaṃ pavesentassa āpatti pārājikassa. | Когда у монаха возникает намерение совершить соитие, и он вводит свой половой орган в вагину... во рот женщины-человека, это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Bhikkhussa sevanacittaṃ upaṭṭhite amanussitthiyā… tiracchānagatitthiyā… manussubhatobyañjanakassa… amanussubhatobyañjanakassa… tiracchānagatubhatobyañjanakassa… vaccamaggaṃ passāvamaggaṃ mukhaṃ aṅgajātaṃ pavesentassa āpatti pārājikassa. | Когда у монаха возникает намерение совершить соитие, и он вводит свой половой орган в анус, вагину или во рот женщины-нечеловека... самки животного... человека с признаками обоих полов... нечеловека с признаками обоих полов... животного с признаками обоих полов, это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Bhikkhussa sevanacittaṃ upaṭṭhite manussapaṇḍakassa vaccamaggaṃ mukhaṃ aṅgajātaṃ pavesentassa āpatti pārājikassa. | Когда у монаха возникает намерение совершить соитие, и он вводит свой половой орган в анус или во рот пандаки-человека, это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Bhikkhussa sevanacittaṃ upaṭṭhite amanussapaṇḍakassa… tiracchānagatapaṇḍakassa… manussapurisassa… amanussapurisassa… tiracchānagatapurisassa vaccamaggaṃ mukhaṃ aṅgajātaṃ pavesentassa āpatti pārājikassa. | Когда у монаха возникает намерение совершить соитие, и он вводит свой половой орган в анус или во рот пандаки-нечеловека... пандаки-животного... мужчины-человека... мужчины-нечеловека... самца животного, это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению». | |||
| 58.Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | 58. «Враги монаха приводят женщину-человека к монаху и силой усаживают её анусом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati [pavisanaṃ sādayati (ka.)], paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa. | Если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | Враги монаха приводят женщину-человека к монаху и силой усаживают её анусом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ na sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa. | Если он не испытывает удовольствия в момент введения, но испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | Враги монаха приводят женщину-человека к монаху и силой усаживают её анусом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ na sādiyati, paviṭṭhaṃ na sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa. | Если он не испытывает удовольствия в момент введения, не испытывает удовольствия, когда он введён, но испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | Враги монаха приводят женщину-человека к монаху и силой усаживают её анусом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ na sādiyati, paviṭṭhaṃ na sādiyati, ṭhitaṃ na sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati āpatti pārājikassa. | Если он не испытывает удовольствия в момент введения, не испытывает удовольствия, когда он введён, не испытывает удовольствия, когда он находится внутри, но испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | Враги монаха приводят женщину-человека к монаху и силой усаживают её анусом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ na sādiyati, paviṭṭhaṃ na sādiyati, ṭhitaṃ na sādiyati, uddharaṇaṃ na sādiyati, anāpatti. | Если он не испытывает удовольствия в момент введения, не испытывает удовольствия, когда он введён, не испытывает удовольствия, когда он находится внутри, и не испытывает удовольствия при извлечении — проступка нет». | |||
| Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ bhikkhussa santike ānetvā passāvamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | «Враги монаха приводят женщину-человека к монаху и силой усаживают её вагиной... ртом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению... [и так далее]... если он не испытывает удовольствия, проступка нет». | |||
| 59.Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ jāgarantiṃ… suttaṃ… mattaṃ… ummattaṃ… pamattaṃ… mataṃ akkhāyitaṃ… mataṃ yebhuyyena akkhāyitaṃ - pe - āpatti pārājikassa. | 59. «Враги монаха приводят к монаху женщину-человека — бодрствующую... спящую... пьяную... безумную... беспечную... мёртвую и не объеденную [животными]... мёртвую и по большей части не объеденную... [и так далее] — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Mataṃ yebhuyyena khāyitaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… passāvamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | Если же они приводят к монаху мёртвую и по большей части объеденную [животными] женщину-человека и силой усаживают её анусом... вагиной... ртом на его половой орган, | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой тяжкий проступок (тхуллаччая)... [и так далее]... если он не испытывает удовольствия, проступка нет». | |||
| Bhikkhupaccatthikā amanussitthiṃ… tiracchānagatitthiṃ… manussubhatobyañjanakaṃ… amanussubhatobyañjanakaṃ… tiracchānagatubhatobyañjanakaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… passāvamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | «Враги монаха приводят к монаху женщину-нечеловека... самку животного... человека с признаками обоих полов... нечеловека с признаками обоих полов... животное с признаками обоих полов и силой усаживают её анусом... вагиной... ртом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению... [и так далее]... если он не испытывает удовольствия, проступка нет». | |||
| Bhikkhupaccatthikā tiracchānagatubhatobyañjanakaṃ jāgarantaṃ… suttaṃ… mattaṃ… ummattaṃ… pamattaṃ… mataṃ akkhāyitaṃ… mataṃ yebhuyyena akkhāyitaṃ - pe - āpatti pārājikassa. | «Враги монаха приводят к монаху животное с признаками обоих полов — бодрствующее... спящее... пьяное... безумное... беспечное... мёртвое и не объеденное [животными]... мёртвое и по большей части не объеденное... [и так далее] — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Mataṃ yebhuyyena khāyitaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… passāvamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | Если же они приводят к монаху мёртвое и по большей части объеденное [животными] животное с признаками обоих полов и силой усаживают его анусом... вагиной... ртом на его половой орган, | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой тяжкий проступок (тхуллаччая)... [и так далее]... если он не испытывает удовольствия, проступка нет». | |||
| Bhikkhupaccatthikā manussapaṇḍakaṃ… amanussapaṇḍakaṃ… tiracchānagatapaṇḍakaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | «Враги монаха приводят к монаху пандаку-человека... пандаку-нечеловека... пандаку-животное и силой усаживают его анусом... ртом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению... [и так далее]... если он не испытывает удовольствия, проступка нет». | |||
| Bhikkhupaccatthikā tiracchānagatapaṇḍakaṃ jāgarantaṃ… suttaṃ… mattaṃ… ummattaṃ… pamattaṃ… mataṃ akkhāyitaṃ … mataṃ yebhuyyena akkhāyitaṃ - pe - āpatti pārājikassa. | «Враги монаха приводят к монаху пандаку-животное — бодрствующего... спящего... пьяного... безумного... беспечного... мёртвого и не объеденного [животными]... мёртвого и по большей части не объеденного... [и так далее] — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Mataṃ yebhuyyena khāyitaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | Если же они приводят к монаху мёртвого и по большей части объеденного [животными] пандаку-животное и силой усаживают его анусом... ртом на его половой орган, | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой тяжкий проступок (тхуллаччая)... [и так далее]... если он не испытывает удовольствия, проступка нет». | |||
| 60.Bhikkhupaccatthikā manussapurisaṃ… amanussapurisaṃ… tiracchānagatapurisaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | 60. «Враги монаха приводят к монаху мужчину-человека... мужчину-нечеловека... самца животного и силой усаживают его анусом... ртом на его половой орган. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению... [и так далее]... если он не испытывает удовольствия, проступка нет». | |||
| Bhikkhupaccatthikā tiracchānagatapurisaṃ jāgarantaṃ… suttaṃ… mattaṃ… ummattaṃ… pamattaṃ… mataṃ akkhāyitaṃ… mataṃ yebhuyyena akkhāyitaṃ - pe - āpatti pārājikassa. | «Враги монаха приводят к монаху самца животного — бодрствующего... спящего... пьяного... безумного... беспечного... мёртвого и не объеденного [животными]... мёртвого и по большей части не объеденное... [и так далее] — это влечёт за собой проступок, ведущий к поражению. | |||
| Mataṃ yebhuyyena khāyitaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti. | Если же они приводят к монаху мёртвого и по большей части объеденного [животными] самца животного и силой усаживают его анусом... ртом на его половой орган, | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие в момент введения, испытывает удовольствие, когда он введён, испытывает удовольствие, когда он находится внутри, испытывает удовольствие при извлечении — это влечёт за собой тяжкий проступок (тхуллаччая)... [и так далее]... если он не испытывает удовольствия, проступка нет». | |||
| 61.Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… passāvamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti santhatāya asanthatassa, asanthatāya santhatassa, santhatāya santhatassa, asanthatāya asanthatassa. | 61. Враги монаха, приведя человеческую женщину к монаху, принуждают его половой орган войти в её анус, вагину или рот — в случаях, когда она покрыта, а он не покрыт; она не покрыта, а он покрыт; она покрыта и он покрыт; она не покрыта и он не покрыт. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает проступок параджика. ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Bhikkhupaccatthikā manussitthiṃ jāgarantiṃ… suttaṃ… mattaṃ… ummattaṃ… pamattaṃ… mataṃ akkhāyitaṃ… mataṃ yebhuyyena akkhāyitaṃ - pe - āpatti pārājikassa. | Враги монаха, приведя к монаху бодрствующую человеческую женщину, спящую, пьяную, безумную, беспечную, мёртвую и не объеденную животными, мёртвую и по большей части не объеденную... совершает проступок параджика. | |||
| Mataṃ yebhuyyena khāyitaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… passāvamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti, santhatāya asanthatassa, asanthatāya santhatassa, santhatāya santhatassa, asanthatāya asanthatassa. | Приведя к монаху мёртвую и по большей части объеденную человеческую женщину, они принуждают его половой орган войти в её анус, вагину или рот — в случаях, когда она покрыта, а он не покрыт; она не покрыта, а он покрыт; она покрыта и он покрыт; она не покрыта и он не покрыт, — | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает тяжкий проступок (тхуллаччая). ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Bhikkhupaccatthikā amanussitthiṃ… tiracchānagatitthiṃ… manussubhatobyañjanakaṃ… amanassubhatobyañjanakaṃ … tiracchānagatubhatobyañjanakaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… passāvamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti santhatassa asanthatassa, asanthatassa santhatassa, santhatassa santhatassa, asanthatassa asanthatassa. | Враги монаха, приведя к монаху нечеловеческую женщину, самку животного, человека обоего пола, нечеловека обоего пола или животное обоего пола, принуждают его половой орган войти в анус, вагину или рот этого существа — в случаях, когда оно покрыто, а он не покрыт; оно не покрыто, а он покрыт; оно покрыто и он покрыт; оно не покрыто и он не покрыт. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает проступок параджика. ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Bhikkhupaccatthikā tiracchānagatubhatobyañjanakaṃ jāgarantaṃ… suttaṃ… mattaṃ… ummattaṃ… pamattaṃ… mataṃ akkhāyitaṃ… mataṃ yebhuyyena akkhāyitaṃ - pe - āpatti pārājikassa. | Враги монаха, приведя к монаху бодрствующее животное обоего пола, спящее, пьяное, безумное, беспечное, мёртвое и не объеденное, мёртвое и по большей части не объеденное... совершает проступок параджика. | |||
| Mataṃ yebhuyyena khāyitaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… passāvamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti, santhatassa asanthatassa, asanthatassa santhatassa, santhatassa santhatassa, asanthatassa asanthatassa. | Приведя к монаху мёртвое и по большей части объеденное животное обоего пола, они принуждают его половой орган войти в анус, вагину или рот этого существа — в случаях, когда оно покрыто, а он не покрыт; оно не покрыто, а он покрыт; оно покрыто и он покрыт; оно не покрыто и он не покрыт, — | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает тяжкий проступок (тхуллаччая). ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| 62.Bhikkhupaccatthikā manussapaṇḍakaṃ… amanussapaṇḍakaṃ… tiracchānagatapaṇḍakaṃ… manussapurisaṃ… amanussapurisaṃ… tiracchānagatapurisaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti santhatassa asanthatassa, asanthatassa santhatassa, santhatassa santhatassa, asanthatassa asanthatassa. | 62. Враги монаха, приведя к монаху человеческого пандаку, нечеловеческого пандаку, животное-пандаку, человеческого мужчину, нечеловеческого мужчину или самца животного, принуждают его половой орган войти в анус или рот этого существа — в случаях, когда оно покрыто, а он не покрыт; оно не покрыто, а он покрыт; оно покрыто и он покрыт; оно не покрыто и он не покрыт. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает проступок параджика. ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Bhikkhupaccatthikā tiracchānagatapurisaṃ jāgarantaṃ… suttaṃ… mattaṃ… ummattaṃ… pamattaṃ… mataṃ akkhāyitaṃ… mataṃ yebhuyyena akkhāyitaṃ - pe - āpatti pārājikassa. | Враги монаха, приведя к монаху бодрствующего самца животного, спящего, пьяного, безумного, беспечного, мёртвого и не объеденного, мёртвого и по большей части не объеденного... совершает проступок параджика. | |||
| Mataṃ yebhuyyena khāyitaṃ bhikkhussa santike ānetvā vaccamaggena… mukhena aṅgajātaṃ abhinisīdenti, santhatassa asanthatassa, asanthatassa santhatassa, santhatassa santhatassa, asanthatassa asanthatassa. | Приведя к монаху мёртвого и по большей части объеденного самца животного, они принуждают его половой орган войти в анус или рот этого существа — в случаях, когда оно покрыто, а он не покрыт; оно не покрыто, а он покрыт; оно покрыто и он покрыт; оно не покрыто и он не покрыт, — | |||
| So ca pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает тяжкий проступок (тхуллаччая). ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| 63.Bhikkhupaccatthikā bhikkhuṃ manussitthiyā santike ānetvā aṅgajātena vaccamaggaṃ… passāvamaggaṃ… mukhaṃ abhinisīdenti. | 63. Враги монаха, приведя монаха к человеческой женщине, принуждают его половой орган войти в её анус, вагину или рот. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает проступок параджика. ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Bhikkhupaccatthikā bhikkhuṃ manussitthiyā jāgarantiyā… suttāya… mattāya… ummattāya… pamattāya … matāya akkhāyitāya… matāya yebhuyyena akkhāyitāya - pe - āpatti pārājikassa. | Враги монаха, приведя монаха к бодрствующей человеческой женщине, спящей, пьяной, безумной, беспечной, мёртвой и не объеденной, мёртвой и по большей части не объеденной... совершает проступок параджика. | |||
| Matāya yebhuyyena khāyitāya santike ānetvā aṅgajātena vaccamaggaṃ… passāvamaggaṃ… mukhaṃ abhinisīdenti. | Приведя монаха к мёртвой и по большей части объеденной человеческой женщине, они принуждают его половой орган войти в её анус, вагину или рот, — | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает тяжкий проступок (тхуллаччая). ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Bhikkhupaccatthikā bhikkhuṃ amanussitthiyā… tiracchānagatitthiyā… manussubhatobyañjanakassa… amanussubhatobyañjanakassa… tiracchānagatubhatobyañjanakassa… manussapaṇḍakassa… amanussapaṇḍakassa… tiracchānagatapaṇḍakassa… manussapurisassa… amanussapurisassa… tiracchānagatapurisassa santike ānetvā aṅgajātena vaccamaggaṃ… mukhaṃ abhinisīdenti. | Враги монаха, приведя монаха к нечеловеческой женщине, самке животного, человеку обоего пола, нечеловеку обоего пола, животному обоего пола, человеческому пандаке, нечеловеческому пандаке, животному-пандаке, человеческому мужчине, нечеловеческому мужчине или самцу животного, принуждают его половой орган войти в анус или рот этого существа. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | He enters an orifice through an orifice, there is an offence entailing expulsion. | Если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает проступок параджика. ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | ||
| Bhikkhupaccatthikā bhikkhuṃ tiracchānagatapurisassa jāgarantassa… suttassa… mattassa… ummattassa… pamattassa… matassa akkhāyitassa… matassa yebhuyyena akkhāyitassa - pe - āpatti pārājikassa. | He enters a non-orifice through an orifice … entailing expulsion. | Враги монаха, приведя монаха к бодрствующему самцу животного, спящему, пьяному, безумному, беспечному, мёртвому и не объеденному, мёртвому и по большей части не объеденному... совершает проступок параджика. | ||
| Matassa yebhuyyena khāyitassa santike ānetvā aṅgajātena vaccamaggaṃ… mukhaṃ abhinisīdenti. | He enters an orifice through a non-orifice … entailing expulsion. | Приведя монаха к мёртвому и по большей части объеденному самцу животного, они принуждают его половой орган войти в анус или рот этого существа, — | ||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | He enters a non-orifice through a non-orifice, there is a serious offence. | и если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает тяжкий проступок (тхуллаччая). ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | ||
| 64.Bhikkhupaccatthikā bhikkhuṃ manussitthiyā santike ānetvā aṅgajātena vaccamaggaṃ… passāvamaggaṃ… mukhaṃ abhinisīdenti santhatassa asanthatāya, asanthatassa santhatāya, santhatassa santhatāya, asanthatassa asanthatāya. | 64. Враги монаха, приведя монаха к человеческой женщине, принуждают его половой орган войти в её анус, вагину или рот — в случаях, когда он покрыт, а она не покрыта; он не покрыт, а она покрыта; он покрыт и она покрыта; он не покрыт и она не покрыта. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает проступок параджика. ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Bhikkhupaccatthikā bhikkhuṃ manussitthiyā jāgarantiyā… suttāya… mattāya… ummattāya… pamattāya… matāya akkhāyitāya… matāya yebhuyyena akkhāyitāya - pe - āpatti pārājikassa. | Враги монаха, приведя монаха к бодрствующей человеческой женщине, спящей, пьяной, безумной, беспечной, мёртвой и не объеденной, мёртвой и по большей части не объеденной... совершает проступок параджика. | |||
| Matāya yebhuyyena khāyitāya santike ānetvā aṅgajātena vaccamaggaṃ… passāvamaggaṃ… mukhaṃ abhinisīdenti santhatassa asanthatāya, asanthatassa santhatāya, santhatassa santhatāya, asanthatassa asanthatāya. | Приведя монаха к мёртвой и по большей части объеденной человеческой женщине, они принуждают его половой орган войти в её анус, вагину или рот — в случаях, когда он покрыт, а она не покрыта; он не покрыт, а она покрыта; он покрыт и она покрыта; он не покрыт и она не покрыта, — | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает тяжкий проступок (тхуллаччая). ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Bhikkhupaccatthikā bhikkhuṃ amanussitthiyā… tiracchānagatitthiyā… manussubhatobyañjanakassa… amanussubhatobyañjanakassa… tiracchānagatubhatobyañjanakassa… manussapaṇḍakassa… amanussapaṇḍakassa… tiracchānagatapaṇḍakassa… manussapurisassa… amanussapurisassa… tiracchānagatapurisassa santike ānetvā aṅgajātena vaccamaggaṃ… mukhaṃ abhinisīdenti santhatassa asanthatassa, asanthatassa santhatassa, santhatassa santhatassa, asanthatassa asanthatassa. | Враги монаха, приведя монаха к нечеловеческой женщине, самке животного, человеку обоего пола, нечеловеку обоего пола, животному обоего пола, человеческому пандаке, нечеловеческому пандаке, животному-пандаке, человеческому мужчине, нечеловеческому мужчине или самцу животного, принуждают его половой орган войти в анус или рот этого существа — в случаях, когда он покрыт, а оно не покрыто; он не покрыт, а оно покрыто; он покрыт и оно покрыто; он не покрыт и оно не покрыто. | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti pārājikassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | Если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает проступок параджика. ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| 65.Bhikkhupaccatthikā bhikkhuṃ tiracchānagatapurisassa jāgarantassa… suttassa… mattassa… ummattassa… pamattassa… matassa akkhāyitassa… matassa yebhuyyena akkhāyitassa - pe - āpatti pārājikassa. | 65. Враги монаха, приведя монаха к бодрствующему самцу животного, спящему, пьяному, безумному, беспечному, мёртвому и не объеденному, мёртвому и по большей части не объеденному... совершает проступок параджика. | |||
| Matassa yebhuyyena khāyitassa santike ānetvā aṅgajātena vaccamaggaṃ… mukhaṃ abhinisīdenti santhatassa asanthatassa, asanthatassa santhatassa, santhatassa santhatassa, asanthatassa asanthatassa. | Приведя монаха к мёртвому и по большей части объеденному самцу животного, они принуждают его половой орган войти в анус или рот этого существа — в случаях, когда он покрыт, а оно не покрыто; он не покрыт, а оно покрыто; он покрыт и оно покрыто; он не покрыт и оно не покрыто, — | |||
| So ce pavesanaṃ sādiyati, paviṭṭhaṃ sādiyati, ṭhitaṃ sādiyati, uddharaṇaṃ sādiyati, āpatti thullaccayassa - pe - na sādiyati, anāpatti. | и если он испытывает удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании или при извлечении, то совершает тяжкий проступок (тхуллаччая). ... Если не испытывает удовольствия, то нет проступка. | |||
| Yathā bhikkhupaccatthikā vitthāritā, evaṃ vitthāretabbā. | Как подробно изложено в случае с врагами монаха, так же следует подробно излагать и в других случаях. | |||
| Rājapaccatthikā… corapaccatthikā… dhuttapaccatthikā… uppaḷagandhapaccatthikā. | Царские враги... враги-разбойники... враги-распутники... враги-уппалагандхи. | |||
| Saṃkhittaṃ. | Сокращено. | |||
| 66.Maggena maggaṃ paveseti, āpatti pārājikassa. | If he makes a private part enter a private part, there is an offense entailing expulsion. | 66. Если он вводит естественный проход в естественный проход, то совершает проступок параджика. | Комментарий Брахмали в книге Хорнер:
The Pali word here translated “orifice” is magga, and it refers either to the anus or the genitals. The meaning... Все комментарии (2) |
|
| Maggena amaggaṃ paveseti, āpatti pārājikassa. | If he makes the mouth enter a private part, there is an offense entailing expulsion. | Если он вводит естественный проход в неестественный проход, то совершает проступок параджика. | ||
| Amaggena maggaṃ paveseti, āpatti pārājikassa. | If he makes a private part enter the mouth, there is an offense entailing expulsion. | Если он вводит неестественный проход в естественный проход, то совершает проступок параджика. | ||
| Amaggena amaggaṃ paveseti, āpatti thullaccayassa. | If he makes the mouth enter the mouth, there is a serious offense. | Если он вводит неестественный проход в неестественный проход, то совершает тяжкий проступок (тхуллаччая). | ||
| Bhikkhu suttabhikkhumhi vippaṭipajjati; paṭibuddho sādiyati, ubho nāsetabbā. | Если монах совершает неподобающий поступок со спящим монахом, и тот, проснувшись, испытывает удовольствие, оба должны быть изгнаны. | |||
| Paṭibuddho na sādiyati, dūsako nāsetabbo. | Если, проснувшись, он не испытывает удовольствия, изгнан должен быть осквернитель. | |||
| Bhikkhu suttasāmaṇeramhi vippaṭipajjati; paṭibuddho sādiyati, ubho nāsetabbā. | Если монах совершает неподобающий поступок со спящим саманерой, и тот, проснувшись, испытывает удовольствие, оба должны быть изгнаны. | |||
| Paṭibuddho na sādiyati, dūsako nāsetabbo. | Если, проснувшись, он не испытывает удовольствия, изгнан должен быть осквернитель. | |||
| Sāmaṇero suttabhikkhumhi vippaṭipajjati; paṭibuddho sādiyati, ubho nāsetabbā. | Если саманера совершает неподобающий поступок со спящим монахом, и тот, проснувшись, испытывает удовольствие, оба должны быть изгнаны. | |||
| Paṭibuddho na sādiyati, dūsako nāsetabbo. | Если, проснувшись, он не испытывает удовольствия, изгнан должен быть осквернитель. | |||
| Sāmaṇero suttasāmaṇeramhi vippaṭipajjati; paṭibuddho sādiyati, ubho nāsetabbā. | Если саманера совершает неподобающий поступок со спящим саманерой, и тот, проснувшись, испытывает удовольствие, оба должны быть изгнаны. | |||
| Paṭibuddho na sādiyati, dūsako nāsetabbo. | Если, проснувшись, он не испытывает удовольствия, изгнан должен быть осквернитель. | |||
| Anāpatti ajānantassa, asādiyantassa, ummattakassa, khittacittassa, vedanāṭṭassa, ādikammikassāti. | Нет проступка для того, кто не знал, кто не испытывал удовольствия, кто безумен, кто лишился ума, кто терзаем сильной болью, а также для перводействовавшего. | |||
| Santhatabhāṇavāro niṭṭhito. | Раздел чтений о покрытии завершён. | |||
|
Vinītavatthuuddānagāthā Таблица Палийский оригинал |
||||
| Makkaṭī vajjiputtā ca, gihī naggo ca titthiyā; | Самка обезьяны, сыновья Вадджи, мирянин, обнажённый и аскеты других учений; | |||
| Dārikuppalavaṇṇā ca, byañjanehipare duve. | девочка, Уппалаванна, и ещё двое со сменой пола. | |||
| Mātā dhītā bhaginī ca, jāyā ca mudu lambinā; | Мать, дочь, сестра, жена, гибкий спиной, с длинным органом; | |||
| Dve vaṇā lepacittañca, dārudhītalikāya ca. | две раны, нарисованное изображение и деревянная кукла. | |||
| Sundarena saha pañca, pañca sivathikaṭṭhikā; | Вместе с Сундарой пять, пять на кладбище, скелет; | |||
| Nāgī yakkhī ca petī ca, paṇḍakopahato chupe. | самка нага, якхини, пети, пандака, с повреждёнными чувствами и прикосновение. | |||
| Bhaddiye arahaṃ sutto, sāvatthiyā caturo pare; | В Бхаддии спящий арахант, в Саваттхи ещё четверо; | |||
| Vesāliyā tayo mālā, supine bhārukacchako. | в Весали трое, гирлянда, во сне и бхиккху из Бхарукаччи. | |||
| Supabbā saddhā bhikkhunī, sikkhamānā sāmaṇerī ca; | Супабба, Саддха, монахиня, сиккхамана и послушница; | |||
| Vesiyā paṇḍako gihī, aññamaññaṃ vuḍḍhapabbajito migoti. | куртизанка, пандака, мирянин, взаимно, пожилой постриженник и олень — таково оглавление. | |||
|
Vinītavatthu Таблица Палийский оригинал |
||||
| 67.Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu makkaṭiyā methunaṃ dhammaṃ paṭisevi. | 67. В то время один монах вступил в половую связь с самкой обезьяны. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi – "bhagavatā sikkhāpadaṃ paññattaṃ, kacci nu kho ahaṃ pārājikaṃ āpattiṃ āpanno"ti? | У него возникли сомнения: «Благословенный установил правило обучения. Не совершил ли я проступок параджика?» | |||
| Bhagavato etamatthaṃ ārocesi. | Он сообщил об этом Благословенному. | |||
| "Āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | «Ты, монах, совершил проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena sambahulā vesālikā vajjiputtakā bhikkhū sikkhaṃ apaccakkhāya dubbalyaṃ anāvikatvā methunaṃ dhammaṃ paṭiseviṃsu. | В то время многие бхиккху из рода Вадджи, проживавшие в Весали, не отказавшись от правил обучения и не заявив о своей слабости, предались совокуплению. | |||
| Tesaṃ kukkuccaṃ ahosi – "bhagavatā sikkhāpadaṃ paññattaṃ, kacci nu kho mayaṃ pārājikaṃ āpattiṃ āpannā"ti? | У них возникли сомнения: «Благословенный установил правило обучения. Не совершили ли мы проступок параджика?» | |||
| Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. | Они сообщили об этом Благословенному. | |||
| "Āpattiṃ tumhe, bhikkhave, āpannā pārājika"nti. | «Бхиккху, вы совершили проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu – 'evaṃ me anāpatti bhavissatī'ti, gihiliṅgena methunaṃ dhammaṃ paṭisevi. | В то время один бхиккху, подумав: «Так для меня не будет проступка», предался совокуплению в облике мирянина. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi "bhagavatā sikkhāpadaṃ paññattaṃ, kacci nu kho ahaṃ pārājikaṃ āpattiṃ āpanno"ti? | У него возникли сомнения: «Благословенный установил правило обучения. Не совершил ли я проступок параджика?» | |||
| Bhagavato etamatthaṃ ārocesi. | Он сообщил об этом Благословенному. | |||
| "Āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu – 'evaṃ me anāpatti bhavissatī'ti, naggo hutvā methunaṃ dhammaṃ paṭisevi. | В то время один бхиккху, подумав: «Так для меня не будет проступка», будучи обнажённым, предался совокуплению. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu – 'evaṃ me anāpatti bhavissatī'ti, kusacīraṃ nivāsetvā… vākacīraṃ nivāsetvā… phalakacīraṃ nivāsetvā… kesakambalaṃ nivāsetvā… vālakambalaṃ nivāsetvā… ulūkapakkhikaṃ nivāsetvā… ajinakkhipaṃ nivāsetvā methunaṃ dhammaṃ paṭisevi. | В то время один бхиккху, подумав: «Так для меня не будет проступка», надев одежду из травы куса... одежду из луба... одежду из деревянных пластин... одеяние из человеческих волос... одеяние из шерсти животных... одеяние из перьев совы... одеяние из шкуры чёрной антилопы, предался совокуплению. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro piṇḍacāriko bhikkhu pīṭhake nipannaṃ dārikaṃ passitvā sāratto aṅguṭṭhaṃ aṅgajātaṃ pavesesi. | В то время один бхиккху, собиравший подаяние, увидев лежащую на скамье маленькую девочку, воспылал вожделением и ввёл свой большой палец ноги в её половой орган. | |||
| Sā kālamakāsi. | Она умерла. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "anāpatti, bhikkhu, pārājikassa. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, здесь нет проступка параджика. | |||
| Āpatti saṅghādisesassā"ti. | Это проступок сангхадисеса». | |||
| 68.Tena kho pana samayena aññataro māṇavako uppalavaṇṇāya bhikkhuniyā paṭibaddhacitto hoti. | 68. В то время один юноша был страстно влюблён в бхиккхуни Уппалаванну. | |||
| Atha kho so māṇavako uppalavaṇṇāya bhikkhuniyā gāmaṃ piṇḍāya paviṭṭhāya kuṭikaṃ pavisitvā nilīno acchi. | Когда бхиккхуни Уппалаванна ушла в деревню за подаянием, этот юноша вошёл в её келью и затаился там. | |||
| Uppalavaṇṇā bhikkhunī pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantā pāde pakkhāletvā kuṭikaṃ pavisitvā mañcake nisīdi. | Вернувшись после полуденной трапезы с собранным подаянием, бхиккхуни Уппалаванна омыла стопы, вошла в келью и села на кровать. | |||
| Atha kho so māṇavako uppalavaṇṇaṃ bhikkhuniṃ uggahetvā dūsesi. | Тогда этот юноша схватил бхиккхуни Уппалаванну и совершил над ней насилие. | |||
| Uppalavaṇṇā bhikkhunī bhikkhunīnaṃ etamatthaṃ ārocesi. | Бхиккхуни Уппалаванна сообщила об этом другим бхиккхуни. | |||
| Bhikkhuniyo bhikkhūnaṃ etamatthaṃ ārocesuṃ. | Бхиккхуни сообщили об этом бхиккху. | |||
| Bhikkhū bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. | Бхиккху сообщили об этом Благословенному. | |||
| "Anāpatti, bhikkhave, asādiyantiyā"ti. | «Бхиккху, для той, кто не выражает согласия, нет проступка». | |||
| 69.Tena kho pana samayena aññatarassa bhikkhuno itthiliṅgaṃ pātubhūtaṃ hoti. | 69. В то время у одного бхиккху проявились женские половые признаки. | |||
| Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. | Об этом сообщили Благословенному. | |||
| "Anujānāmi, bhikkhave, taṃyeva upajjhaṃ tameva upasampadaṃ tāniyeva [tāni (sī. syā.)] vassāni bhikkhunīhi saṅgamituṃ [saṅkamituṃ (sī. syā.)]. | «Бхиккху, я разрешаю сохранить того же наставника-упаджхаю, то же посвящение-упасампаду, те же годы монашества и присоединиться к бхиккхуни. | |||
| Yā āpattiyo bhikkhūnaṃ bhikkhunīhi sādhāraṇā tā āpattiyo bhikkhunīnaṃ santike vuṭṭhātuṃ. | Те проступки бхиккху, которые являются общими с бхиккхуни, я разрешаю искупать перед бхиккхуни. | |||
| Yā āpattiyo bhikkhūnaṃ bhikkhunīhi asādhāraṇā tāhi āpattīhi anāpattī"ti. | Те же проступки бхиккху, которые не являются общими с бхиккхуни, не влекут за собой проступка». | |||
| Tena kho pana samayena aññatarissā bhikkhuniyā purisaliṅgaṃ pātubhūtaṃ hoti. | В то время у одной бхиккхуни проявились мужские половые признаки. | |||
| Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. | Об этом сообщили Благословенному. | |||
| "Anujānāmi, bhikkhave, taṃyeva upajjhaṃ tameva upasampadaṃ tāniyeva [tāni (sī. syā.)] vassāni bhikkhūhi saṅgamituṃ [saṅkamituṃ (sī. syā.)]. | «Бхиккху, я разрешаю сохранить того же наставника-упадджхаю, то же посвящение-упасампаду, те же годы монашества и присоединиться к бхиккху. | |||
| Yā āpattiyo bhikkhunīnaṃ bhikkhūhi sādhāraṇā tā āpattiyo bhikkhūnaṃ santike vuṭṭhātuṃ. | Те проступки бхиккхуни, которые являются общими с бхиккху, я разрешаю искупать перед бхиккху. | |||
| Yā āpattiyo bhikkhunīnaṃ bhikkhūhi asādhāraṇā tāhi āpattīhi anāpattī"ti. | Те же проступки бхиккхуни, которые не являются общими с бхиккху, не влекут за собой проступка». | |||
| 70.Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu – 'evaṃ me anāpatti bhavissatī'ti, mātuyā methunaṃ dhammaṃ paṭisevi… dhītuyā methunaṃ dhammaṃ paṭisevi… bhaginiyā methunaṃ dhammaṃ paṭisevi… tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | 70. В то время один бхиккху, подумав: «Так для меня не будет проступка», предался совокуплению со своей матерью... со своей дочерью... со своей сестрой. У него возникли сомнения... «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu purāṇadutiyikāya methunaṃ dhammaṃ paṭisevi. | В то время один бхиккху предался совокуплению со своей бывшей женой. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| 71.Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu mudupiṭṭhiko hoti. | 71. В то время один бхиккху обладал гибкой спиной. | |||
| So anabhiratiyā pīḷito attano aṅgajātaṃ mukhena aggahesi. | Терзаемый неудовлетворённостью, он взял свой собственный половой орган ртом. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno parājika"nti. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu lambī hoti. | В то время один бхиккху обладал длинным половым органом. | |||
| So anabhiratiyā pīḷito attano aṅgajātaṃ attano vaccamaggaṃ pavesesi. | Терзаемый неудовлетворённостью, он ввёл свой собственный половой орган в свой собственный анус. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu matasarīraṃ passi. | В то время один бхиккху увидел труп. | |||
| Tasmiñca sarīre aṅgajātasāmantā vaṇo hoti. | На этом трупе рядом с половым органом была рана. | |||
| So – 'evaṃ me anāpatti bhavissatī'ti, aṅgajāte aṅgajātaṃ pavesetvā vaṇena nīhari. | Подумав: «Так для меня не будет проступка», он ввёл свой половой орган в половой орган трупа и вывел его через рану. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu matasarīraṃ passi. | В то время один бхиккху увидел труп. | |||
| Tasmiñca sarīre aṅgajātasāmantā vaṇo hoti. | На этом трупе рядом с половым органом была рана. | |||
| So – 'evaṃ me anāpatti bhavissatī'ti, vaṇe aṅgajātaṃ pavesetvā aṅgajātena nīhari. | Подумав: «Так для меня не будет проступка», он ввёл свой половой орган в рану и вывел его через половой орган трупа. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu sāratto lepacittassa nimittaṃ aṅgajātena chupi. | В то время один бхиккху, воспылал вожделением, коснулся своим половым органом полового органа нарисованного изображения. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "anāpatti, bhikkhu, pārājikassa. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, здесь нет проступка параджика. | |||
| Āpatti dukkaṭassā"ti. | Это проступок дукката». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu sāratto dārudhītalikāya nimittaṃ aṅgajātena chupi. | В то время один бхиккху, воспылал вожделением, коснулся своим половым органом полового органа деревянной куклы. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "anāpatti, bhikkhu, pārājikassa. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, здесь нет проступка параджика. | |||
| Āpatti dukkaṭassā"ti. | Это проступок дукката». | |||
| 72.Tena kho pana samayena sundaro nāma bhikkhu rājagahā pabbajito rathikāya [rathiyāya (ka.)] gacchati. | 72. В то время бхиккху по имени Сундара, принявший постриг в Раджагахе, шёл по дороге для колесниц. | |||
| Aññatarā itthī – 'muhuttaṃ [itthī taṃ passitvā etadavoca muhuttaṃ (syā.)], bhante, āgamehi, vandissāmī'ti sā vandantī antaravāsakaṃ ukkhipitvā mukhena aṅgajātaṃ aggahesi. | Одна женщина сказала: «Почтенный, подождите немного, я поклонюсь вам». Склонившись в поклоне, она приподняла его нижнее одеяние-антаравасаку и взяла его половой орган ртом. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "sādiyi tvaṃ, bhikkhū"ti? | У него возникли сомнения... «Бхиккху, выразил ли ты согласие?» — | |||
| "Nāhaṃ, bhagavā, sādiyi"nti. | «Нет, Благословенный, я не выражал согласия». — | |||
| "Anāpatti, bhikkhu, asādiyantassā"ti. | «Бхиккху, для того, кто не выражает согласия, нет проступка». | |||
| Tena kho pana samayena aññatarā itthī bhikkhuṃ passitvā etadavoca – "ehi, bhante, methunaṃ dhammaṃ paṭisevā"ti. | В то время одна женщина, увидев бхиккху, сказала ему: «Приди, почтенный, предайся совокуплению». — | |||
| "Alaṃ, bhagini, netaṃ kappatī"ti. | «Довольно, сестра, это неподобающе». — | |||
| "Ehi, bhante, ahaṃ vāyamissāmi, tvaṃ mā vāyami, evaṃ te anāpatti bhavissatī"ti. | «Приди, почтенный, я сама буду прилагать усилия, а ты не прилагай усилий; так для тебя не будет проступка». | |||
| So bhikkhu tathā akāsi. | Этот бхиккху поступил так, как она сказала. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena aññatarā itthī bhikkhuṃ passitvā etadavoca – "ehi, bhante, methunaṃ dhammaṃ paṭisevā"ti. | В то время одна женщина, увидев бхиккху, сказала ему: «Приди, почтенный, предайся совокуплению». — | |||
| "Alaṃ, bhagini, netaṃ kappatī"ti. | «Довольно, сестра, это неподобающе». — | |||
| "Ehi bhante, tvaṃ vāyama, ahaṃ na vāyamissāmi, evaṃ te anāpatti bhavissatī"ti. | «Приди, почтенный, ты сам прилагай усилия, а я не буду прилагать усилий; так для тебя не будет проступка». | |||
| So bhikkhu tathā akāsi. | Этот бхиккху поступил так, как она сказала. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena aññatarā itthī bhikkhuṃ passitvā etadavoca – "ehi, bhante, methunaṃ dhammaṃ paṭisevā"ti. | В то время одна женщина, увидев бхиккху, сказала ему: «Приди, почтенный, предайся совокуплению». — | |||
| "Alaṃ, bhagini, netaṃ kappatī"ti. | «Довольно, сестра, это неподобающе». — | |||
| "Ehi, bhante, abbhantaraṃ ghaṭṭetvā bahi mocehi - pe - bahi ghaṭṭetvā abbhantaraṃ mocehi, evaṃ te anāpatti bhavissatī"ti. | «Приди, почтенный, соверши трение внутри и извергни семя снаружи... соверши трение снаружи и извергни семя внутри; так для тебя не будет проступка». | |||
| So bhikkhu tathā akāsi. | Этот бхиккху поступил так, как она сказала. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| 73.Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu sivathikaṃ gantvā akkhāyitaṃ sarīraṃ passitvā tasmiṃ methunaṃ dhammaṃ paṭisevi. | 73. В то время один бхиккху пришёл на кладбище и, увидев не тронутый животными труп, предался с ним совокуплению. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu sivathikaṃ gantvā yebhuyyena akkhāyitaṃ sarīraṃ passitvā tasmiṃ methunaṃ dhammaṃ paṭisevi. | В то время один бхиккху пришёл на кладбище и, увидев труп, по большей части не тронутый животными, предался с ним совокуплению. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu sivathikaṃ gantvā yebhuyyena khāyitaṃ sarīraṃ passitvā tasmiṃ methunaṃ dhammaṃ paṭisevi. | В то время один бхиккху пришёл на кладбище и, увидев труп, по большей части объеденный животными, предался с ним совокуплению. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "anāpatti, bhikkhu, pārājikassa. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, здесь нет проступка параджика. | |||
| Āpatti thullaccayassā"ti. | Это проступок тхуллаччая». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu sivathikaṃ gantvā chinnasīsaṃ passitvā vaṭṭakate mukhe chupantaṃ aṅgajātaṃ pavesesi. | В то время один бхиккху пришёл на кладбище и, увидев отсечённую голову, ввёл свой половой орган в открытый рот, касаясь его стенок. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu sivathikaṃ gantvā chinnasīsaṃ passitvā vaṭṭakate mukhe acchupantaṃ aṅgajātaṃ pavesesi. | В то время один бхиккху пришёл на кладбище и, увидев отсечённую голову, ввёл свой половой орган в открытый рот, не касаясь его стенок. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "anāpatti, bhikkhu, pārājikassa. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, здесь нет проступка параджика. | |||
| Āpatti dukkaṭassā"ti. | Это проступок дукката». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu aññatarissā itthiyā paṭibaddhacitto hoti. | В то время один бхиккху был страстно увлечён одной женщиной. | |||
| Sā kālaṅkatā [kālakatā (sī. syā.)] susāne chaḍḍitā. | Она умерла, и её тело оставили на кладбище. | |||
| Aṭṭhikāni vippakiṇṇāni honti. | Её кости были разбросаны. | |||
| Atha kho so bhikkhu sivathikaṃ gantvā aṭṭhikāni saṅkaḍḍhitvā nimitte aṅgajātaṃ paṭipādesi. | Тогда этот бхиккху пришёл на кладбище, собрал кости и опустил свой половой орган на место её полового органа. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "anāpatti, bhikkhu, pārājikassa. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, здесь нет проступка параджика. | |||
| Āpatti dukkaṭassā"ti. | Это проступок дукката». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu nāgiyā methunaṃ dhammaṃ paṭisevi… yakkhiniyā methunaṃ dhammaṃ paṭisevi… petiyā methunaṃ dhammaṃ paṭisevi … paṇḍakassa methunaṃ dhammaṃ paṭisevi. | В то время один бхиккху предался совокуплению с самкой нага... с якхини... с пети... с пандакой. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu upahatindriyo hoti. | В то время у одного бхиккху были повреждены органы чувств. П | |||
| So – 'nāhaṃ vediyāmi [vedayāmi (ka.)] sukhaṃ vā dukkhaṃ vā, anāpatti me bhavissatī'ti, methunaṃ dhammaṃ paṭisevi. | одумав: «Я не чувствую ни удовольствия, ни боли, так что для меня не будет проступка», он предался совокуплению. | |||
| Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. | Об этом сообщили Благословенному. | |||
| "Vedayi vā so, bhikkhave, moghapuriso na vā vedayi, āpatti pārājikassā"ti. | «Бхиккху, чувствовал ли этот пустой человек удовольствие или нет, это проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu – 'itthiyā methunaṃ dhammaṃ paṭisevissāmī'ti, chupitamatte vippaṭisārī ahosi. | В то время один бхиккху, подумав: «Я предамся совокуплению с женщиной», при одном лишь прикосновении раскаялся. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "anāpatti, bhikkhu, pārājikassa. | У него возникли сомнения... «Бхиккху, здесь нет проступка параджика. | |||
| Āpatti saṅghādisesassā"ti. | Это проступок сангхадисеса». | |||
| 74.Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu bhaddiye jātiyāvane divāvihāragato nipanno hoti. | 74. В то время один бхиккху прилёг на дневной отдых в жасминовой роще (Джатиявана) близ Бхаддии. | |||
| Tassa aṅgamaṅgāni vātūpatthaddhāni honti. | Его тело оцепенело из-за ветра. | |||
| Aññatarā itthī passitvā aṅgajāte abhinisīditvā yāvadatthaṃ katvā pakkāmi. | Какая-то женщина, увидев его, села на его половой орган, удовлетворила свою похоть и ушла. | |||
| Bhikkhū kilinnaṃ passitvā bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. | Бхиккху, увидев, что он испачкан, сообщили об этом Благословенному. | |||
| "Pañcahi, bhikkhave, ākārehi aṅgajātaṃ kammaniyaṃ hoti – rāgena, vaccena, passāvena, vātena, uccāliṅgapāṇakadaṭṭhena. | «Монахи, есть пять причин, по которым половой орган приходит в возбуждение: из-за вожделения, из-за кала, из-за мочи, из-за ветра или из-за укуса гусеницы. | |||
| Imehi kho, bhikkhave, pañcahākārehi aṅgajātaṃ kammaniyaṃ hoti. | Вот эти пять причин, монахи, по которым половой орган приходит в возбуждение. | |||
| Aṭṭhānametaṃ, bhikkhave, anavakāso yaṃ tassa bhikkhuno rāgena aṅgajātaṃ kammaniyaṃ assa. | Невозможно, монахи, исключено, чтобы половой орган этого бхиккху пришёл в возбуждение из-за вожделения. | |||
| Arahaṃ so, bhikkhave, bhikkhu. | Этот бхиккху, монахи — арахант. | |||
| Anāpatti, bhikkhave, tassa bhikkhuno"ti. | Для этого бхиккху нет проступка». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu sāvatthiyā andhavane divāvihāragato nipanno hoti. | В то время один бхиккху прилёг на дневной отдых в Слепом лесу (Андхавана) близ Саваттхи. | |||
| Aññatarā gopālikā passitvā aṅgajāte abhinisīdi. | Какая-то пастушка, увидев его, села на его половой орган. | |||
| So bhikkhu pavesanaṃ sādiyi, paviṭṭhaṃ sādiyi, ṭhitaṃ sādiyi, uddharaṇaṃ sādiyi. | Этот бхиккху испытал удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании и при извлечении. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | У него возникли сомнения... [Благословенный сказал]: «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu sāvatthiyā andhavane divāvihāragato nipanno hoti. | В то время один бхиккху прилёг на дневной отдых в Слепом лесу (Андхавана) близ Саваттхи. | |||
| Aññatarā ajapālikā passitvā… aññatarā kaṭṭhahārikā passitvā… aññatarā gomayahārikā passitvā aṅgajāte abhinisīdi. | Какая-то пастушка коз, увидев его... какая-то сборщица дров, увидев его... какая-то сборщица навоза, увидев его, села на его половой орган. | |||
| So bhikkhu pavesanaṃ sādiyi, paviṭṭhaṃ sādiyi, ṭhitaṃ sādiyi, uddharaṇaṃ sādiyi. | Этот бхиккху испытал удовольствие при введении, при нахождении внутри, при удержании и при извлечении. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | У него возникли сомнения... [Благословенный сказал]: «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| 75.Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu vesāliyaṃ mahāvane divāvihāragato nipanno hoti. | 75. В то время один бхиккху прилёг на дневной отдых в Великом лесу (Махавана) близ Весали. | |||
| Aññatarā itthī passitvā aṅgajāte abhinisīditvā yāvadatthaṃ katvā sāmantā hasamānā ṭhitā hoti. | Какая-то женщина, увидев его, села на его половой орган, удовлетворила свою похоть и стояла неподалёку, смеясь. | |||
| So bhikkhu paṭibujjhitvā taṃ itthiṃ etadavoca – "tuyhidaṃ kamma"nti? | Этот бхиккху, проснувшись, спросил ту женщину: «Это твоё дело?» — | |||
| "Āma, mayhaṃ kamma"nti. | «Да, моё дело». | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "sādiyi tvaṃ, bhikkhū"ti? | У него возникли сомнения... [Благословенный] спросил: «Испытал ли ты удовольствие, бхиккху?» — | |||
| "Nāhaṃ, bhagavā, jānāmī"ti. | «Я ничего не знал, Благословенный». — | |||
| "Anāpatti, bhikkhu, ajānantassā"ti. | «Для бхиккху, который не знал, нет проступка». | |||
| 76.Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu vesāliyaṃ mahāvane divāvihāragato rukkhaṃ apassāya nipanno hoti. | 76. В то время один бхиккху прилёг на дневной отдых, прислонившись к дереву, в Великом лесу (Махавана) близ Весали. | |||
| Aññatarā itthī passitvā aṅgajāte abhinisīdi. | Какая-то женщина, увидев его, села на его половой орган. | |||
| So bhikkhu sahasā vuṭṭhāsi. | Этот бхиккху поспешно поднялся. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "sādiyi tvaṃ, bhikkhū"ti? | У него возникли сомнения... [Благословенный] спросил: «Испытал ли ты удовольствие, бхиккху?» — | |||
| "Nāhaṃ, bhagavā, sādiyi"nti. | «Я не испытал удовольствия, Благословенный». — | |||
| "Anāpatti, bhikkhu, asādiyantassā"ti. | «Для бхиккху, который не испытал удовольствия, нет проступка». | |||
| Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu vesāliyaṃ mahāvane divāvihāragato rukkhaṃ apassāya nipanno hoti. | В то время один бхиккху прилёг на дневной отдых, прислонившись к дереву, в Великом лесу (Махавана) близ Весали. | |||
| Aññatarā itthī passitvā aṅgajāte abhinisīdi. | Какая-то женщина, увидев его, села на его половой орган. | |||
| So bhikkhu akkamitvā pavattesi [pavaṭṭesi (sī. syā.)]. | Этот бхиккху оттолкнул её ногой и повалил. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "sādiyi tvaṃ, bhikkhū"ti? | У него возникли сомнения... [Благословенный] спросил: «Испытал ли ты удовольствие, бхиккху?» — | |||
| "Nāhaṃ, bhagavā, sādiyi"nti. | «Я не испытал удовольствия, Благословенный». — | |||
| "Anāpatti, bhikkhu, asādiyantassā"ti. | «Для бхиккху, который не испытал удовольствия, нет проступка». | |||
| 77.Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu vesāliyaṃ mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ divāvihāragato dvāraṃ vivaritvā nipanno hoti. | 77. В то время один бхиккху прилёг на дневной отдых в зале с островерхой крышей (Кутагарашала) в Великом лесу близ Весали, оставив дверь открытой. | |||
| Tassa aṅgamaṅgāni vātūpatthaddhāni honti. | Его тело оцепенело из-за ветра. | |||
| Tena kho pana samayena sambahulā itthiyo gandhañca mālañca ādāya ārāmaṃ āgamaṃsu vihārapekkhikāyo. | В то время множество женщин, взяв благовония и гирлянды цветов, пришли в обитель, желая осмотреть монастырь. | |||
| Atha kho tā itthiyo taṃ bhikkhuṃ passitvā aṅgajāte abhinisīditvā yāvadatthaṃ katvā, purisūsabho vatāyanti vatvā gandhañca mālañca āropetvā pakkamiṃsu. | Увидев этого бхиккху, эти женщины сели на его половой орган, удовлетворили свою похоть и, сказав: «Воистину, этот [человек] — лучший из мужей!», возложили на него благовония и гирлянды и ушли. | |||
| Bhikkhū kilinnaṃ passitvā bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. | Бхиккху, увидев, что он испачкан, сообщили об этом Благословенному. | |||
| "Pañcahi, bhikkhave, ākārehi aṅgajātaṃ kammaniyaṃ hoti – rāgena, vaccena, passāvena, vātena, uccāliṅgapāṇakadaṭṭhena. | «Монахи, есть пять причин, по которым половой орган приходит в возбуждение: из-за вожделения, из-за кала, из-за мочи, из-за ветра или из-за укуса гусеницы. | |||
| Imehi kho, bhikkhave, pañcahākārehi aṅgajātaṃ kammaniyaṃ hoti. | Вот эти пять причин, монахи, по которым половой орган приходит в возбуждение. | |||
| Aṭṭhānametaṃ, bhikkhave, anavakāso, yaṃ tassa bhikkhuno rāgena aṅgajātaṃ kammaniyaṃ assa. | Невозможно, монахи, исключено, чтобы половой орган этого бхиккху пришёл в возбуждение из-за вожделения. | |||
| Arahaṃ so, bhikkhave, bhikkhu. | Этот бхиккху, монахи — арахант. | |||
| Anāpatti, bhikkhave, tassa bhikkhuno. | Для этого бхиккху нет проступка. | |||
| Anujānāmi, bhikkhave, divā paṭisallīyantena dvāraṃ saṃvaritvā paṭisallīyitu"nti. | Я разрешаю, монахи, тому, кто уединяется для дневного отдыха, закрывать дверь и отдыхать». | |||
| 78.Tena kho pana samayena aññataro bhārukacchako bhikkhu supinante [supinantena (sī. syā.)] purāṇadutiyikāya methunaṃ dhammaṃ paṭisevitvā – 'assamaṇo ahaṃ, vibbhamissāmī'ti, bhārukacchaṃ gacchanto antarāmagge āyasmantaṃ upāliṃ passitvā etamatthaṃ ārocesi. | 78. В то время один бхиккху из Бхарукаччи, вступив во сне в половую связь со своей бывшей женой, подумал: «Я больше не отшельник, я вернусь к мирской жизни». Направляясь в Бхарукаччу, он встретил по пути почтенного Упали и сообщил ему об этом. | |||
| Āyasmā upāli evamāha – "anāpatti, āvuso, supinantenā"ti. | Почтенный Упали сказал так: «Друг, за то, что происходит во сне, нет проступка». | |||
| Tena kho pana samayena rājagahe supabbā nāma upāsikā mudhappasannā [muddhappasannā (sī.)] hoti. | В то время в Раджагахе жила мирянка по имени Супабба, которая была слепо верующей. | |||
| Sā evaṃdiṭṭhikā hoti – "yā methunaṃ dhammaṃ deti sā aggadānaṃ detī"ti. | Она придерживалась такого взгляда: «Женщина, которая дарует половое сношение, совершает высшее даяние». | |||
| Sā bhikkhuṃ passitvā etadavoca – "ehi, bhante, methunaṃ dhammaṃ paṭisevā"ti. | Увидев бхиккху, она сказала ему: «Приди, почтенный, вступи в половую связь». — | |||
| "Alaṃ, bhagini, netaṃ kappatī"ti. | «Довольно, сестра, это неподобающе». — | |||
| "Ehi, bhante, ūruntarikāya [ūrantarikāya (sī.)] ghaṭṭehi, evaṃ te anāpatti bhavissatī"ti - pe - ehi, bhante, nābhiyaṃ ghaṭṭehi… ehi, bhante, udaravaṭṭiyaṃ ghaṭṭehi… ehi, bhante, upakacchake ghaṭṭehi… ehi, bhante, gīvāyaṃ ghaṭṭehi… ehi, bhante, kaṇṇacchidde ghaṭṭehi… ehi, bhante, kesavaṭṭiyaṃ ghaṭṭehi… ehi, bhante, aṅgulantarikāya ghaṭṭehi… "ehi, bhante, hatthena upakkamitvā mocessāmi, evaṃ te anāpatti bhavissatī"ti. | «Приди, почтенный, потрись между моими бёдрами, так для тебя не будет проступка»... [и так далее]... «Приди, почтенный, потрись о мой пупок... приди, почтенный, потрись о мой живот... приди, почтенный, потрись под моими подмышками... приди, почтенный, потрись о мою шею... приди, почтенный, потрись в моей ушной раковине... приди, почтенный, потрись о мои волосы... приди, почтенный, потрись между моими пальцами... Приди, почтенный, я вызову у тебя излияние семени своей рукой, так для тебя не будет проступка». | |||
| So bhikkhu tathā akāsi. | Этот бхиккху так и поступил. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "anāpatti, bhikkhu, pārājikassa. | У него возникли сомнения... [Благословенный сказал]: «Бхиккху, здесь нет проступка параджика. | |||
| Āpatti saṅghādisesassā"ti. | Но есть проступок сангхадисеса». | |||
| 79.Tena kho pana samayena sāvatthiyaṃ saddhā nāma upāsikā mudhappasannā hoti. | 79. В то время в Саваттхи жила мирянка по имени Саддха, которая была слепо верующей. | |||
| Sā evaṃdiṭṭhikā hoti – "yā methunaṃ dhammaṃ deti sā aggadānaṃ detī"ti. | Она придерживалась такого взгляда: «Женщина, которая дарует половое сношение, совершает высшее даяние». | |||
| Sā bhikkhuṃ passitvā etadavoca – "ehi, bhante, methunaṃ dhammaṃ paṭisevā"ti. | Увидев бхиккху, она сказала ему: «Приди, почтенный, вступи в половую связь». — | |||
| "Alaṃ, bhagini, netaṃ kappatī"ti. | «Довольно, сестра, это неподобающе». — «Приди, почтенный, потрись между моими бёдрами... [и так далее]... | |||
| "Ehi, bhante, ūruntarikāya ghaṭṭehi - pe - ehi, bhante, hatthena upakkamitvā mocessāmi, evaṃ te anāpatti bhavissatī"ti. | Приди, почтенный, я вызову у тебя излияние семени своей рукой, так для тебя не будет проступка». | |||
| So bhikkhu tathā akāsi. | Этот бхиккху так и поступил. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "anāpatti, bhikkhu, pārājikassa. | У него возникли сомнения... [Благословенный сказал]: «Бхиккху, здесь нет проступка параджика. | |||
| Āpatti saṅghādisesassā"ti. | Но есть проступок сангхадисеса». | |||
| 80.Tena kho pana samayena vesāliyaṃ licchavikumārakā bhikkhuṃ gahetvā bhikkhuniyā vippaṭipādesuṃ… sikkhamānāya vippaṭipādesuṃ… sāmaṇeriyā vippaṭipādesuṃ. | 80. В то время в Весали молодые личчхави, схватив бхиккху, принудили его к половой связи с бхиккхуни... принудили к половой связи с сиккхаманой... принудили к половой связи с саманери. | |||
| Ubho sādiyiṃsu. | Если оба испытали удовольствие, | |||
| Ubho nāsetabbā. | оба подлежат исключению из общины. | |||
| Ubho na sādiyiṃsu. | Если оба не испытали удовольствия, | |||
| Ubhinnaṃ anāpatti. | для обоих нет проступка. | |||
| 81.Tena kho pana samayena vesāliyaṃ licchavikumārakā bhikkhuṃ gahetvā vesiyā vippaṭipādesuṃ… paṇḍake vippaṭipādesuṃ… gihiniyā vippaṭipādesuṃ. | 81. В то время в Весали молодые личчхави, схватив бхиккху, принудили его к половой связи с блудницей... принудили к половой связи с пандакой... принудили к половой связи с мирянкой. | |||
| Bhikkhu sādiyi. | Если бхиккху испытал удовольствие, | |||
| Bhikkhu nāsetabbo. | бхиккху подлежит исключению из общины. | |||
| Bhikkhu na sādiyi. | Если бхиккху не испытал удовольствия, | |||
| Bhikkhussa anāpatti. | для бхиккху нет проступка. | |||
| Tena kho pana samayena vesāliyaṃ licchavikumārakā bhikkhū gahetvā aññamaññaṃ vippaṭipādesuṃ. | В то время в Весали молодые личчхави, схватив бхиккху, принудили их к половой связи друг с другом. | |||
| Ubho sādiyiṃsu. | Если оба испытали удовольствие, | |||
| Ubho nāsetabbā. | оба подлежат исключению из общины. | |||
| Ubho na sādiyiṃsu. | Если оба не испытали удовольствия, | |||
| Ubhinnaṃ anāpatti. | для обоих нет проступка. | |||
| 82.Tena kho pana samayena aññataro vuḍḍhapabbajito bhikkhu purāṇadutiyikāya dassanaṃ agamāsi. | 82. В то время один бхиккху, принявший постриг в преклонном возрасте, отправился повидаться со своей бывшей женой. | |||
| Sā – 'ehi, bhante, vibbhamā'ti aggahesi. | Она схватила его, говоря: «Приди, почтенный, вернись к мирской жизни». | |||
| So bhikkhu paṭikkamanto uttāno paripati. | Этот бхиккху, отступая назад, упал навзничь. | |||
| Sā ubbhajitvā [ubbhujitvā (sī. syā.)] aṅgajāte [aṅgajātena (sī.)] abhinisīdi. | Она, приподняв одежду, села на его половой орган. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "sādiyi tvaṃ, bhikkhū"ti? | У него возникли сомнения... [Благословенный] спросил: «Испытал ли ты удовольствие, бхиккху?» — | |||
| "Nāhaṃ, bhagavā, sādiyi"nti. | «Я не испытал удовольствия, Благословенный». — | |||
| "Anāpatti, bhikkhu, asādiyantassā"ti. | «Для бхиккху, который не испытал удовольствия, нет проступка». | |||
| 83.Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu araññe viharati. | 83. В то время один бхиккху жил в лесу. | |||
| Migapotako tassa passāvaṭṭhānaṃ āgantvā passāvaṃ pivanto mukhena aṅgajātaṃ aggahesi. | Молодой олень, придя к месту, где этот бхиккху мочился, стал пить мочу и обхватил ртом его половой орган. | |||
| So bhikkhu sādiyi. | Этот бхиккху испытал удовольствие. | |||
| Tassa kukkuccaṃ ahosi - pe - "āpattiṃ tvaṃ, bhikkhu, āpanno pārājika"nti. | У него возникли сомнения... [Благословенный сказал]: «Бхиккху, ты совершил проступок параджика». | |||
| Paṭhamapārājikaṃ samattaṃ. | Первая параджика завершена. | |||