| пали | opentipitaka.org - русский
|
Комментарии |
|
17.Atha kho āyasmā mahāmoggallānotiādīsu āyasmāti piyavacanametaṃ, garugāravasappatissādhivacanametaṃ.
|
17. В словах «Тогда почтенный Махамоггаллана...» и так далее: «почтенный» (āyasmā) — это ласковое обращение, выражающее глубокое уважение и почтение к заслуживающим почтения.
|
|
|
Mahāmoggallānoti mahā ca so guṇamahantatāya moggallāno ca gottenāti mahāmoggallāno.
|
«Махамоггаллана»: он «великий» (mahā) из-за величия своих добродетелей, и «Моггаллана» по своему роду (gotta), отсюда — «Махамоггаллана».
|
|
|
Etadavocāti etaṃ avoca.
|
«Сказал следующее» (etadavoca) означает «сказал это».
|
|
|
Idāni vattabbaṃ "etarahi bhante"tiādivacanaṃ dasseti.
|
Этим показывается то, что надлежит сказать теперь, а именно слова: «Теперь, о почтенный...» и так далее.
|
|
|
Kasmā avoca?
|
Почему он сказал это?
|
|
|
Thero kira pabbajitvā sattame divase sāvakapāramiñāṇassa matthakaṃ patto, satthārāpi mahiddhikatāya etadagge ṭhapito.
|
Говорят, что тхера на седьмой день после своего монашеского пострига достиг вершины знания совершенства ученика, и Учитель также утвердил его на высшем месте за его великие сверхъестественные способности.
|
|
|
So taṃ attano mahiddhikataṃ nissāya cintesi – "ayaṃ verañjā dubbhikkhā, bhikkhū ca kilamanti, yaṃnūnāhaṃ pathaviṃ parivattetvā bhikkhū pappaṭakojaṃ bhojeyya"nti.
|
Опираясь на это свое великое могущество, он подумал: «В этой Верандже голод, и монахи утомлены. Что если я переверну землю вверх дном и накормлю монахов питательным соком земной коры?»
|
|
|
Athassa etadahosi – "sace panāhaṃ bhagavato santike viharanto bhagavantaṃ ayācitvā evaṃ kareyyaṃ, na metaṃ assa patirūpaṃ; yugaggāho viya bhagavatā saddhiṃ kato bhaveyyā"ti.
|
Затем у него возникла такая мысль: «Но если я, живя в присутствии Благословенного, сделаю это, не спросив у Него разрешения, это будет неподобающе. Это было бы подобно соперничеству с Благословенным».
|
|
|
Tasmā yācitukāmo āgantvā bhagavantaṃ etadavoca.
|
Поэтому, желая попросить разрешения, он пришел и сказал это Благословенному.
|
|
|
Heṭṭhimatalaṃ sampannanti pathaviyā kira heṭṭhimatale pathavimaṇḍo pathavojo pathavi-pappaṭako atthi, taṃ sandhāya vadati.
|
«Нижний слой земли богат»: говорят, что под верхним слоем земли находится земная эссенция, земной сок, земная кора, и он говорит, имея в виду именно это.
|
|
|
Tattha sampannanti madhuraṃ, sādurasanti attho.
|
Здесь слово «богат» (sampannaṃ) означает «сладкий, приятный на вкус».
|
|
|
Yatheva hi "tatrassa rukkho sampannaphalo ca upapannaphalo cā"ti (ma. ni. 2.48) ettha madhuraphaloti attho; evamidhāpi sampannanti madhuraṃ sādurasanti veditabbaṃ.
|
Ибо точно так же, как в выражении «Там было бы дерево со сладкими плодами и созревшими плодами...» значение слова — «со сладкими плодами»; так же и здесь слово «превосходный» (sampanna) следует понимать как «сладкий, приятный на вкус».
|
|
|
Seyyathāpi khuddamadhuṃ anīḷakanti idaṃ panassa madhuratāya opammanidassanatthaṃ vuttaṃ.
|
А слова «Подобно лесному меду без пчел» сказаны для того, чтобы привести сравнение, показывающее его сладость.
|
|
|
Khuddamadhunti khuddakamakkhikāhi katamadhu.
|
«Лесной мед» (khuddamadhu) — это мед, собранный мелкими дикими пчелами.
|
|
|
Anīḷakanti nimmakkhikaṃ nimmakkhikaṇḍakaṃ parisuddhaṃ.
|
«Без пчел» (anīḷaka) означает свободный от пчел, свободный от личинок пчел, чистейший.
|
|
|
Etaṃ kira madhu sabbamadhūhi aggañca seṭṭhañca surasañca ojavantañca.
|
Говорят, что этот мед превосходит все виды меда, он наилучший, самый вкусный и питательный.
|
|
|
Tenāha – "seyyathāpi khuddamadhuṃ anīḷakaṃ evamassāda"nti.
|
Поэтому он сказал: «Подобно лесному меду без пчел, таков его вкус».
|
|
|
Sādhāhaṃ, bhanteti sādhu ahaṃ, bhante.
|
«Позволь мне, почтенный» (sādhāhaṃ bhante) означает «[было бы] хорошо, я [прошу], почтенный».
|
|
|
Ettha sādhūti āyācanavacanametaṃ.
|
Здесь слово «хорошо» (sādhu) выражает просьбу.
|
|
|
Pathaviparivattanaṃ āyācanto hi thero bhagavantaṃ evamāha.
|
Ибо тхера, прося разрешения перевернуть землю, так сказал Благословенному.
|
|
|
Parivatteyyanti ukkujjeyyaṃ, heṭṭhimatalaṃ uparimaṃ kareyyaṃ.
|
«Переверну» (parivatteyyaṃ) означает «опрокину, сделаю нижний слой верхним».
|
|
|
Kasmā?
|
Зачем?
|
|
|
Evañhi kate sukhena bhikkhū pappaṭakojaṃ pathavimaṇḍaṃ paribhuñjissantīti.
|
«Ибо если так сделать, монахи без труда смогут вкушать питательный сок земной коры и земную эссенцию».
|
|
|
Atha bhagavā ananuññātukāmopi theraṃ sīhanādaṃ nadāpetuṃ pucchi – "ye pana te, moggallāna, pathavinissitā pāṇā te kathaṃ karissasī"ti.
|
Тогда Благословенный, хотя и не желал давать разрешение, спросил тхеру, чтобы дать ему возможность издать львиный рык: «Но как же ты поступишь, Моггаллана, с теми живыми существами, которые обитают на земле?»
|
|
|
Ye pathavinissitā gāmanigamādīsu pāṇā, te pathaviyā parivattiyamānāya ākāse saṇṭhātuṃ asakkonte kathaṃ karissasi, kattha ṭhapessasīti?
|
То есть: «Как ты поступишь с теми живыми существами, обитающими на земле в деревнях, городах и так далее, которые, когда земля перевернется, не смогут удержаться в воздухе? Куда ты их поместишь?»
|
|
|
Atha thero bhagavatā etadagge ṭhapitabhāvānurūpaṃ attano iddhānubhāvaṃ pakāsento "ekāhaṃ, bhante"tiādimāha.
|
Тогда тхера, являя свое сверхъестественное могущество, соответствующее тому высшему положению, на котором его утвердил Благословенный, сказал: «Одну руку, почтенный...» и так далее.
|
|
|
Tassattho – ekaṃ ahaṃ bhante hatthaṃ yathā ayaṃ mahāpathavī evaṃ abhinimminissāmi, pathavisadisaṃ karissāmi.
|
Смысл этого таков: «Одну свою руку, о Господин, я сотворю подобной этой великой земле, сделаю ее равной земле.
|
|
|
Evaṃ katvā ye pathavinissitā pāṇā te ekasmiṃ hatthatale ṭhite pāṇe tato dutiyahatthatale saṅkāmento viya tattha saṅkāmessāmīti.
|
Сделав так, я перенесу туда живых существ, обитающих на земле, подобно тому как переносят существ, находящихся на ладони одной руки, на ладонь другой руки».
|
|
|
Athassa bhagavā āyācanaṃ paṭikkhipanto "alaṃ moggallānā"tiādimāha.
|
Тогда Благословенный, отклоняя его просьбу, сказал: «Довольно, Моггаллана!» и так далее.
|
|
|
Tattha alanti paṭikkhepavacanaṃ.
|
Здесь слово «довольно» (alaṃ) выражает отказ.
|
|
|
Vipallāsampi sattā paṭilabheyyunti viparītaggāhampi sattā sampāpuṇeyyuṃ.
|
«Существа могут впасть в заблуждение»: то есть существа могут прийти к ложным представлениям.
|
|
|
Kathaṃ?
|
Как именно?
|
|
|
Ayaṃ nu kho pathavī, udāhu na ayanti.
|
«Земля ли это на самом деле или нет?»
|
|
|
Atha vā amhākaṃ nu kho ayaṃ gāmo, udāhu aññesa"nti.
|
Или же: «Наша ли это деревня или чужая?»
|
|
|
Evaṃ nigamajanapadakhettārāmādīsu.
|
То же самое касается городов, областей, полей, садов и прочего.
|
|
|
Na vā esa vipallāso, acinteyyo hi iddhimato iddhivisayo.
|
Или же такое заблуждение невозможно, ибо сфера сверхъестественных сил обладающего ими непостижима.
|
|
|
Evaṃ pana vipallāsaṃ paṭilabheyyuṃ – idaṃ dubbhikkhaṃ nāma na idāniyeva hoti, anāgatepi bhavissati.
|
Однако они могут впасть в следующее заблуждение: «Этот голод случается не только сейчас, он будет происходить и в будущем.
|
|
|
Tadā bhikkhū tādisaṃ iddhimantaṃ sabrahmacāriṃ kuto labhissanti?
|
Где тогда монахи найдут такого могущественного собрата по святой жизни?
|
|
|
Te sotāpanna-sakadāgāmi-anāgāmi-sukkhavipassaka-jhānalābhi-paṭisambhidāppattakhīṇāsavāpi samānā iddhibalābhāvā parakulāni piṇḍāya upasaṅkamissanti.
|
Даже будучи сотапаннами, сакадагаминами, анагаминами, сукхавипассака-арахантами, арахантами, обретшими джханы, или арахантами, достигшими аналитического знания, они из-за отсутствия сверхъестественной силы будут ходить за подаянием к чужим домам».
|
|
|
Tatra manussānaṃ evaṃ bhavissati – "buddhakāle bhikkhū sikkhāsu paripūrakārino ahesuṃ.
|
И тогда у людей возникнет такая мысль: «Во времена Будды монахи в полноте соблюдали правила тренировки.
|
|
|
Te guṇe nibbattetvā dubbhikkhakāle pathaviṃ parivattetvā pappaṭakojaṃ paribhuñjiṃsu.
|
Развив в себе благие качества, во время голода они переворачивали землю и вкушали питательный сок земной коры.
|
|
|
Idāni pana sikkhāya paripūrakārino natthi.
|
Теперь же нет тех, кто в полноте соблюдает правила тренировки.
|
|
|
Yadi siyuṃ, tatheva kareyyuṃ.
|
Если бы они были, они поступали бы точно так же.
|
|
|
Na amhākaṃ yaṃ kiñci pakkaṃ vā āmaṃ vā khādituṃ dadeyyu"nti.
|
Они бы не заставляли нас давать им какую бы то ни было пищу, приготовленную или сырую, чтобы они могли поесть».
|
|
|
Evaṃ tesuyeva ariyapuggalesu "natthi ariyapuggalā"ti imaṃ vipallāsaṃ paṭilabheyyuṃ.
|
Таким образом, в отношении этих самых благородных личностей они впадут в заблуждение, думая: «Нет больше благородных личностей».
|
|
|
Vipallāsavasena ca ariye garahantā upavadantā apāyupagā bhaveyyuṃ.
|
И из-за этого заблуждения, порицая и оскорбляя благородных, они попадут в несчастные миры.
|
|
|
Tasmā mā te rucci pathaviṃ parivattetunti.
|
«Поэтому пусть тебе не будет угодно переворачивать землю».
|
|
|
Atha thero imaṃ yācanaṃ alabhamāno aññaṃ yācanto "sādhu, bhante"tiādimāha.
|
Тогда тхера, не получив согласия на эту просьбу, обратился с другой просьбой, сказав: «Позволь тогда, почтенный...» и так далее.
|
|
|
Tampissa bhagavā paṭikkhipanto "alaṃmoggallānā"tiādimāha.
|
И эту его просьбу Благословенный отклонил, сказав: «Довольно, Моггаллана!» и так далее.
|
|
|
Tattha kiñcāpi na vuttaṃ "vipallāsampi sattā paṭilabheyyu"nti, atha kho pubbe vuttanayeneva gahetabbaṃ; atthopi cassa vuttasadisameva veditabbo.
|
Хотя здесь и не сказано: «Существа могут впасть в заблуждение», это следует понимать точно так же, как было изложено выше; и смысл этого следует понимать аналогично сказанному ранее.
|
|
|
Yadi pana bhagavā anujāneyya, thero kiṃ kareyyāti?
|
Если бы Благословенный разрешил, что бы сделал тхера?
|
|
|
Mahāsamuddaṃ ekena padavītihārena atikkamitabbaṃ mātikāmattaṃ adhiṭṭhahitvā naḷerupucimandato uttarakuruabhimukhaṃ maggaṃ nīharitvā uttarakuruṃ gamanāgamanasampanne ṭhāne katvā dasseyya, yathā bhikkhū gocaragāmaṃ viya yathāsukhaṃ piṇḍāya pavisitvā nikkhameyyunti.
|
Он силой решимости превратил бы великий океан в подобие канавы, которую можно перешагнуть одним шагом, проложил бы путь от дерева Налерупучиманда по направлению к Уттаракуру, и сделал бы Уттаракуру легкодоступным местом для прихода и ухода, так чтобы монахи могли свободно входить туда и возвращаться оттуда ради сбора подаяния, словно в обычную деревню.
|
|
|
Niṭṭhitā mahāmoggallānassa sīhanādakathā.
|
Рассказ о львином рыке Махамоггалланы закончен.
|
|