| пали | opentipitaka.org - русский
|
Комментарии |
|
14.Soevaṃ samāhite citteti idha vipassanāpādakaṃ catutthajjhānacittaṃ veditabbaṃ.
|
14. В словах «Когда его ум был так сосредоточен» под «умом» здесь следует понимать ум четвертой джханы, служащий основой для випассаны.
|
|
|
Āsavānaṃ khayañāṇāyāti arahattamaggañāṇatthāya.
|
«К знанию об уничтожении влечений» означает «ради знания пути арахантства».
|
|
|
Arahattamaggo hi āsavavināsanato āsavānaṃ khayoti vuccati.
|
Ибо путь арахантства называется «уничтожением влечений» из-за искоренения влечений.
|
|
|
Tatra cetaṃ ñāṇaṃ tappariyāpannattāti.
|
И это знание [называется так], поскольку оно включено в этот путь.
|
|
|
Cittaṃ abhininnāmesinti vipassanācittaṃ abhinīhariṃ.
|
«Я направил свой ум» означает «я устремил ум випассаны».
|
|
|
So idaṃ dukkhanti evamādīsu "ettakaṃ dukkhaṃ, na ito bhiyyo"ti sabbampi dukkhasaccaṃ sarasalakkhaṇapaṭivedhena yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ jāniṃ paṭivijjhiṃ.
|
В словах «Он [постиг]: „Это страдание“» и т. д.: «Вот каково страдание, и нет ничего сверх этого» — так я полностью постиг, узнал и проник в истину страдания в соответствии с действительностью, путем непосредственного проникновения в его собственную характеристику.
|
|
|
Tassa ca dukkhassa nibbattikaṃ taṇhaṃ "ayaṃ dukkhasamudayo"ti, tadubhayampi yaṃ ṭhānaṃ patvā nirujjhati taṃ tesaṃ appavattiṃ nibbānaṃ "ayaṃ dukkhanirodho"ti, tassa ca sampāpakaṃ ariyamaggaṃ "ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā"ti sarasalakkhaṇapaṭivedhena yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ jāniṃ paṭivijjhinti evamattho veditabbo.
|
И порождающую это страдание жажду я постиг как «это источник страдания». И ниббану, которая является прекращением их обоих, местом, достигнув которого они прекращаются и более не возникают, я постиг как «это прекращение страдания». И благородный путь, ведущий к этому прекращению, я постиг как «это путь, ведущий к прекращению страдания». Постиг, узнал и проник в соответствии с действительностью путем непосредственного проникновения в их собственные характеристики — так следует понимать этот смысл.
|
|
|
Evaṃ sarūpato saccāni dassetvā idāni kilesavasena pariyāyato dassento "ime āsavā"tiādimāha.
|
Показав таким образом истины в их собственном виде, теперь, показывая их иносказательно через призму загрязнений, он говорит: «Это влечения» и т. д.
|
|
|
Tassa me evaṃ jānato evaṃ passatoti tassa mayhaṃ evaṃ jānantassa evaṃ passantassa saha vipassanāya koṭippattaṃ maggaṃ katheti.
|
В словах «Когда я так знал, когда я так видел»: «у меня, так знающего и так видящего» — этим он указывает на надмирный путь, достигший вершины вместе с випассаной.
|
|
|
Kāmāsavāti kāmāsavato.
|
«От влечения к чувственности» (kāmāsavā) означает «от kāmāsavato» (то есть строго в значении отделения/аблятива: «от чего? — от влечения»).
|
|
|
Vimuccitthāti iminā phalakkhaṇaṃ dasseti.
|
Словом «освободился» (vimuccittha) он показывает момент плода.
|
|
|
Maggakkhaṇe hi cittaṃ vimuccati, phalakkhaṇe vimuttaṃ hoti.
|
Ибо в момент пути ум освобождается, а в момент плода он уже освобожден.
|
|
|
Vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇanti iminā paccavekkhaṇañāṇaṃ dasseti.
|
Словами «В освобожденном возникло знание: „Освобожден“» он показывает знание перепроверки.
|
|
|
Khīṇā jātītiādīhi tassa bhūmiṃ.
|
Его статус [описывается] посредством выражений: «уничтожено (khīṇa) перерождение» и так далее.
|
|
|
Tena hi ñāṇena bhagavā paccavekkhanto "khīṇā jātī"tiādīni abbhaññāsiṃ.
|
Ведь именно посредством этого знания (ñāṇa) Благословенный, совершая ретроспективный обзор, полностью постиг: «уничтожено (khīṇa) перерождение» и так далее.
|
|
|
Katamā pana bhagavato jāti khīṇā, kathañca naṃ abbhaññāsīti?
|
Но какое же рождение Благословенного было уничтожено и как он постиг это?
|
|
|
Vuccate – na tāvassa atītā jāti khīṇā, pubbeva khīṇattā; na anāgatā, anāgate vāyāmābhāvato; na paccuppannā, vijjamānattā.
|
На это дается ответ: во-первых, его прошлое рождение не было уничтожено [сейчас], так как оно уже прекратилось в прошлом. Будущее рождение не было уничтожено [как нечто реально существующее], так как в будущем нет усилий. Настоящее рождение не уничтожено, так как оно существует прямо сейчас.
|
|
|
Yā pana maggassa abhāvitattā uppajjeyya ekacatupañcavokārabhavesu ekacatupañcakkhandhappabhedā jāti, sā maggassa bhāvitattā anuppādadhammataṃ āpajjanena khīṇā; taṃ so maggabhāvanāya pahīnakilese paccavekkhitvā "kilesābhāve vijjamānampi kammaṃ āyatiṃ appaṭisandhikaṃ hotī"ti jānanto abbhaññāsiṃ.
|
Однако то рождение, которое могло бы возникнуть в существованиях с одной, четырьмя или пятью совокупностями из-за неразвитости пути, благодаря развитию пути пришло в состояние невозникновения и тем самым было уничтожено. Рассмотрев загрязнения, устраненные развитием пути, он постиг это, зная: «При отсутствии загрязнений даже существующая карма не приносит плода в виде нового рождения в будущем».
|
|
|
Vusitanti vutthaṃ parivutthaṃ, kataṃ caritaṃ niṭṭhitanti attho.
|
«Прожита» (vusitaṃ) означает «пройдена, полностью осуществлена, совершена, практиковалась, завершена».
|
|
|
Brahmacariyanti maggabrahmacariyaṃ, puthujjanakalyāṇakena hi saddhiṃ satta sekkhā brahmacariyavāsaṃ vasanti nāma, khīṇāsavo vutthavāso.
|
«Святая жизнь» (brahmacariya) — это святая жизнь Пути. Ведь семь типов учеников (sekkhā) вместе с добродетельными обычными людьми (puthujjanakalyāṇa) всё ещё ведут святую жизнь, тогда как тот, чьи влечения уничтожены (khīṇāsava), уже завершил её.
|
|
|
Tasmā bhagavā attano brahmacariyavāsaṃ paccavekkhanto "vusitaṃ brahmacariya"nti abbhaññāsiṃ.
|
Поэтому Благословенный, созерцая своё собственное осуществление святой жизни, постиг: «Святая жизнь прожита».
|
|
|
Kataṃ karaṇīyanti catūsu saccesu catūhi maggehi pariññāpahānasacchikiriyābhāvanābhisamayavasena soḷasavidhampi kiccaṃ niṭṭhāpitanti attho.
|
«Сделано то, что должно быть сделано» (kataṃ karaṇīyaṃ) означает, что шестнадцатикратная обязанность в отношении четырёх истин посредством четырёх путей — через полное понимание, оставление, реализацию и развитие — была завершена.
|
|
|
Puthujjanakalyāṇakādayo hi etaṃ kiccaṃ karonti, khīṇāsavo katakaraṇīyo.
|
Ведь благородные обычные люди и другие только совершают это дело, тогда как тот, чьи влечения уничтожены, уже сделал то, что должно быть сделано.
|
|
|
Tasmā bhagavā attano karaṇīyaṃ paccavekkhanto "kataṃ karaṇīya"nti abbhaññāsiṃ.
|
Поэтому Благословенный, созерцая своё собственное исполненное дело, постиг: «Сделано то, что должно быть сделано».
|
|
|
Nāparaṃ itthattāyāti idāni puna itthabhāvāya evaṃ soḷasakiccabhāvāya kilesakkhayāya vā maggabhāvanākiccaṃ me natthīti abbhaññāsiṃ.
|
«Нет ничего более для этого состояния» (nāparaṃ itthattāya) означает: «Я постиг, что теперь у Меня больше нет обязанности по развитию Пути для повторения этого состояния, то есть для шестнадцатикратного исполнения обязанностей или для уничтожения загрязнений».
|
|
|
Idāni evaṃ paccavekkhaṇañāṇapariggahitaṃ taṃ āsavānaṃ khayañāṇādhigamaṃ brāhmaṇassa dassento ayaṃ kho me brāhmaṇātiādimāha.
|
Теперь, показывая брахману это достижение знания об уничтожении влечений, охваченное знанием перепроверки (paccavekkhaṇañāṇa), Благословенный произнёс: «Это, брахман...» и так далее.
|
|
|
Tattha vijjāti arahattamaggañāṇavijjā.
|
Здесь «знание» (vijjā) — это знание пути арахантства.
|
|
|
Avijjāti catusaccapaṭicchādikā avijjā.
|
«Неведение» (avijjā) — это неведение, скрывающее четыре истины.
|
|
|
Sesaṃ vuttanayameva.
|
Остальное объясняется так же, как было сказано ранее.
|
|
|
Ayaṃ pana viseso – ayaṃ kho me brāhmaṇa tatiyā abhinibbhidā ahosīti ettha ayaṃ kho mama brāhmaṇa āsavānaṃ khayañāṇamukhatuṇḍakena catusaccapaṭicchādakaṃ avijjaṇḍakosaṃ padāletvā tatiyā abhinibbhidā tatiyā nikkhanti tatiyā ariyajāti ahosi, kukkuṭacchāpakasseva mukhatuṇḍakena vā pādanakhasikhāya vā aṇḍakosaṃ padāletvā tamhā aṇḍakosamhā abhinibbhidā nikkhanti kukkuṭanikāye paccājātīti.
|
Но вот в чём особенность: в словах «Это, брахман, было моим третьим прорывом» смысл таков: «Это, брахман, было моим третьим прорывом, третьим выходом, третьим благородным рождением, когда Я расколол скорлупу яйца неведения, скрывающего четыре истины, кончиком клюва знания об уничтожении влечений». Это подобно тому, как цыплёнок, расколов скорлупу яйца кончиком клюва или когтем лапы, совершает прорыв и выходит из этой скорлупы, рождаясь в семействе кур.
|
|
|
Ettāvatā kiṃ dassetīti?
|
Что это показывает?» —
|
|
|
So hi brāhmaṇa kukkuṭacchāpako aṇḍakosaṃ
|
Ведь этот цыплёнок, о брахман, [вскрыл] яичную скорлупу.
|
|
|
Padāletvā tato nikkhamanto sakimeva jāyati, ahaṃ pana pubbe-nivutthakkhandhapaṭicchādakaṃ avijjaṇḍakosaṃ bhinditvā paṭhamaṃ tāva pubbenivāsānussatiñāṇavijjāya jāto, tato sattānaṃ cutipaṭisandhipaṭicchādakaṃ avijjaṇḍakosaṃ padāletvā dutiyaṃ dibbacakkhuñāṇavijjāya jāto, puna catusaccapaṭicchādakaṃ avijjaṇḍakosaṃ padāletvā tatiyaṃ āsavānaṃ khayañāṇavijjāya jāto; evaṃ tīhi vijjāhi tikkhattuṃ jāto.
|
...расколов её и выходя из неё, рождается лишь однажды. Я же, разбив скорлупу яйца неведения, скрывающего совокупности прошлых жизней, сначала родился благодаря знанию воспоминания о прошлых жизнях (пуббенивасануссати-ньяна-виджджа). Затем, расколов скорлупу яйца неведения, скрывающего смерть и перерождение существ, Я родился во второй раз благодаря знанию божественного глаза (дибба-чаккху-ньяна-виджджа). И вновь, расколов скорлупу яйца неведения, скрывающего четыре истины, Я родился в третий раз благодаря знанию об уничтожении влечений (асаваккхая-ньяна-виджджа). Таким образом, благодаря трём видам знания Я родился трижды.
|
|
|
Sā ca me jāti ariyā suparisuddhāti idaṃ dassesi.
|
И это моё рождение благородно и совершенно чисто» — вот что Он показал.
|
|
|
Evaṃ dassento ca pubbenivāsañāṇena atītaṃsañāṇaṃ, dibbacakkhunā paccuppannānāgataṃsañāṇaṃ, āsavakkhayena sakalalokiyalokuttaraguṇanti evaṃ tīhi vijjāhi sabbepi sabbaññuguṇe pakāsetvā attano ariyāya jātiyā jeṭṭhaseṭṭhabhāvaṃ brāhmaṇassa dassesīti.
|
И показывая это, Он явил знание о прошлом через знание о прошлых жизнях, знание о настоящем и будущем через божественный глаз, и все мирские и сверхмирские качества через уничтожение влечений. Так, раскрыв все качества всеведения с помощью этих трёх видов знания, Он показал брахману Своё превосходство и величие благодаря Своему благородному рождению.
|
|
|
Āsavakkhayañāṇakathā niṭṭhitā.
|
Рассказ о знании уничтожения влечений закончен
|
|