| Что нового | Оглавление | Поиск | Закладки | Словарь | Вход | EN / RU |
| Закладка |
"Sotañca, bhikkhave, paṭicca sadde ca uppajjati sotaviññāṇaṃ - pe - ghānañca, bhikkhave, paṭicca gandhe ca uppajjati ghānaviññāṇaṃ - pe - jivhañca, bhikkhave, paṭicca rase ca uppajjati jivhāviññāṇaṃ - pe - kāyañca, bhikkhave, paṭicca phoṭṭhabbe ca uppajjati kāyaviññāṇaṃ - pe - manañca, bhikkhave, paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṃ, tiṇṇaṃ saṅgati phasso, phassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā. So sukhāya vedanāya phuṭṭho samāno abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati. Tassa rāgānusayo anuseti. Dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno socati kilamati paridevati urattāḷiṃ kandati sammohaṃ āpajjati. Tassa paṭighānusayo anuseti. Adukkhamasukhāya vedanāya phuṭṭho samāno tassā vedanāya samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāti. Tassa avijjānusayo anuseti. So vata, bhikkhave, sukhāya vedanāya rāgānusayaṃ appahāya dukkhāya vedanāya paṭighānusayaṃ appaṭivinodetvā adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayaṃ asamūhanitvā avijjaṃ appahāya vijjaṃ anuppādetvā diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro bhavissatīti – netaṃ ṭhānaṃ vijjati. |
| пали | Пали - CST formatted | english - Thanissaro bhikkhu | русский - Д. Ивахненко, правки khantibalo | Комментарии |
| "Sotañca, bhikkhave, paṭicca sadde ca uppajjati sotaviññāṇaṃ... | Sotañca bhikkhave paṭicca sadde ca uppajjati sota'viññāṇaṃ... | "Dependent on the ear & sounds. .. | Монахи, при условии слуха и звуков возникает сознание слуха... |
Но правда отрезали не в конце предложения. Хотя в этом месте стоит запятая и в переводе ТБ начинается новое предложение. Все комментарии (2) |
| Ghānañca, bhikkhave, paṭicca gandhe ca uppajjati ghānaviññāṇaṃ... | Ghānañca bhikkhave paṭicca gandhe ca uppajjati ghāna'viññāṇaṃ... | "Dependent on the nose & aromas. .. | при условии обоняния и запахов возникает сознание обоняния... | |
| Jivhañca, bhikkhave, paṭicca rase ca uppajjati jivhāviññāṇaṃ... | Jivhañca bhikkhave paṭicca rase ca uppajjati jivhā'viññāṇaṃ... | "Dependent on the tongue & flavors. .. | при условии чувства вкуса и вкусов возникает сознание чувства вкуса... | |
| Kāyañca, bhikkhave, paṭicca phoṭṭhabbe ca uppajjati kāyaviññāṇaṃ... | Kāyañca bhikkhave paṭicca phoṭṭhabbe ca uppajjati kāya'viññāṇaṃ... | "Dependent on the body & tactile sensations. .. | при условии осязания и осязаемых предметов возникает сознание осязания... | |
| Manañca, bhikkhave, paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṃ, tiṇṇaṃ saṅgati phasso, phassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā. | Manañca bhikkhave paṭicca dhamme ca uppajjati mano'viññāṇaṃ, tiṇṇaṃ saṅgati phasso, phassa'paccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkham'asukhaṃ vā. | "Dependent on the intellect & ideas there arises consciousness at the intellect. The meeting of the three is contact. With contact as a requisite condition, there arises what is felt either as pleasure, pain, or neither pleasure nor pain. | при условии рассудка и познаваемых явлений возникает сознание рассудка, сочетание их трех – соприкосновение, от соприкосновения в качестве условия возникает то, что ощущается как приятное, или мучительное, или ни приятное, ни мучительное. | |
| So sukhāya vedanāya phuṭṭho samāno abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati. | So sukhāya vedanāya phuṭṭho samāno abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati. | If, when touched by a feeling of pleasure, one relishes it, welcomes it, or remains fastened to it, | Кто, будучи затронут приятным ощущением, восторгается, приветствует это, погрязает в этом, |
Есть подозрение, что здесь и далее это и следующее предложение должны быть одним. Здесь, в бирманском издании эти предложения стоят отдельно, аналогич... Все комментарии (1) |
| Tassa rāgānusayo anuseti. | Tassa rāgānusayo anuseti. | then one's passion-obsession gets obsessed. | – в том залегает предрасположенность к страсти. | |
| Dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno socati kilamati paridevati urattāḷiṃ kandati sammohaṃ āpajjati. | Dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno socati kilamati paridevati urattāḷiṃ kandati sammohaṃ āpajjati. | If, when touched by a feeling of pain, one sorrows, grieves, & laments, beats one's breast, becomes distraught, | Кто, будучи затронут неприятным ощущением, печалится, изнуряется, стенает, хлопает себя ладонью по груди, впадает в безрассудство, | |
| Tassa paṭighānusayo anuseti. | Tassa paṭighānusayo anuseti. | then one’s resistance-obsession gets obsessed. | – в том залегает предрасположенность к отвращению. | |
| Adukkhamasukhāya vedanāya phuṭṭho samāno tassā vedanāya samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāti. | Adukkham'asukhāya vedanāya phuṭṭho samāno tassā vedanāya samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathā'bhūtaṃ nappajānāti. | If, when touched by a feeling of neither pleasure nor pain, one does not discern, as it has come to be, the origination, passing away, allure, drawback, or escape from that feeling, | Кто, будучи затронут ни приятным ни неприятным ощущением, не распознает как есть возникновение, исчезновение, усладу, недостаток и способ избавления от этого ощущения, | |
| Tassa avijjānusayo anuseti. | Tassa avijjānusayo anuseti. | then one’s ignorance-obsession gets obsessed. | – в том залегает предрасположенность к неведению. | |
| So vata, bhikkhave, sukhāya vedanāya rāgānusayaṃ appahāya dukkhāya vedanāya paṭighānusayaṃ appaṭivinodetvā adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayaṃ asamūhanitvā avijjaṃ appahāya vijjaṃ anuppādetvā diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro bhavissatīti – netaṃ ṭhānaṃ vijjati. | So vata bhikkhave sukhāya vedanāya rāgānusayaṃ appahāya dukkhāya vedanāya paṭighānusayaṃ appaṭivinodetvā adukkham'asukhāya vedanāya avijjānusayaṃ asamūhanitvā avijjaṃ appahāya vijjaṃ anuppādetvā diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro bhavissatīti – netaṃ ṭhānaṃ vijjati. | That a person—without abandoning passion-obsession with regard to a feeling of pleasure, without abolishing resistance-obsession with regard to a feeling of pain, without uprooting ignorance-obsession with regard to a feeling of neither pleasure nor pain, without abandoning ignorance and giving rise to clear knowing—would put an end to suffering & stress in the here & now: Such a thing isn’t possible. | И, монахи, невозможно, чтобы тот, кто не устранил предрасположенность к страсти по отношению к приятному ощущению, кто не рассеял предрасположенность к отвращению по отношению к неприятному ощущению, кто не упразднил предрасположенность к неведению по отношению к ни приятному ни неприятному ощущению, не устранил неведение и не породил знание, уже в этом зримом мире положил конец страданию. |