| пали |
english - Nyanamoli thera |
русский - khantibalo |
Комментарии |
|
Sammādiṭṭhisammāsaṅkappesupi paññā attano dhammatāya aniccaṃ dukkhamanattāti ārammaṇaṃ nicchetuṃ na sakkoti.
|
99. Also as regards right view and right thinking, understanding cannot of its own nature define an object as impermanent, painful, not-self.
|
И также в отношении надлежащего взгляда и надлежащего намерения: мудрость не способна сама по себе определить объект как изменчивый, мучительный и безличный.
|
|
|
Vitakke pana ākoṭetvā ākoṭetvā dente sakkoti.
|
But with applied thought giving [assistance] by repeatedly hitting [the object] it can.
|
Но с помощью рассуждения, вновь и вновь сталкивающего с объектом, она становится способна на это.
|
|
|
Kathaṃ?
|
100. How?
|
Каким образом?
|
|
|
Yathā hi heraññiko kahāpaṇaṃ hatthe ṭhapetvā sabbabhāgesu oloketukāmo samānopi na cakkhutaleneva parivattetuṃ sakkoti.
|
Just as a money changer, having a coin placed in his hand and being desirous of looking at it on all sides equally, cannot turn it over with the power of his eye only,
|
Как денежный меняла, которому положили монету в руку, желает увидеть все её стороны, но не может сделать этого одной лишь силой своего глаза.
|
|
|
Aṅgulipabbehi pana parivattetvā parivattetvā ito cito ca oloketuṃ sakkoti, evameva na paññā attano dhammatāya aniccādivasena ārammaṇaṃ nicchetuṃ sakkoti.
|
but by turning it over with his fingers he is able to look at it on all sides, similarly understanding cannot of its own nature define an object as impermanent and so on.
|
Но путём поворачивания монеты пальцами он может увидеть все её стороны, так и мудрость неспособна сама по себе определить объект как непостоянный и т.д.
|
|
|
Abhiniropanalakkhaṇena pana āhananapariyāhananarasena vitakkena ākoṭentena viya parivattentena viya ca ādāyādāya dinnameva nicchetuṃ sakkoti.
|
But [assisted] by applied thought with its characteristic of directing the mind on to [the object] and its function of striking and threshing, as it were, hitting and turning over, it can take anything given and define it.
|
|
|
|
Tasmā idhāpi sammādiṭṭhiyeva sajātito paññākkhandhena saṅgahitā, sammāsaṅkappo pana kiriyavasena saṅgahito hoti.
|
So here in the understanding aggregate it is only right view that is included as of the same kind. But right thinking is included because of its action [in assisting].
|
|
|