| Что нового | Оглавление | Поиск | Закладки | Словарь | Вход | EN / RU |
Sāsanappavattikkamo Палийский оригинал
| пали | khantibalo - русский | Комментарии |
| Bhagavato hi parinibbutikālato pacchā vassasatabbhantare buddhasāsane kocipi vādabhedo nāma natthi. | Ведь с момента достижения Благословенным окончательной ниббаны в течение 100 лет в системе Будды не было разделений на школы. | |
| Vassasatakāle pana dutiyasaṅgītikārehi therehi nikkaḍḍhitā vajjiputtakā bhikkhū pakkhaṃ labhitvā dhammañca vinayañca aññathā katvā mahāsaṅgītināmena visuṃ saṅgītimakaṃsu. | Однако через 100 лет [после ухода Будды] изгнанные старейшинами на 2 соборе монахи - выходцы из ваджжиян обрели сторонников и переделав доктрину и дисциплину провели собственный собор под названием "большой собор". | |
| Tadā saṅgītidvayārūḷhapurāṇadhammavinayameva sampaṭicchantānaṃ therānaṃ gaṇo theravādoti ca tadaññesaṃ mahāsaṅghikoti ca voharīyanti. | Вот тогда собрание [монахов вокруг] старейшин, принявших доктрину и дисциплину двух соборов, стало называться Тхеравадой, а остальные - Махасангхикой. | |
| Puna mahāsaṅghikato (1) gokuliko (2) ekabyohārikoti dve ācariyagaṇā uppannā. | Затем, от Махасангхики произошли две школы - (1) gokuliko (2) ekabyohāriko. | |
| Puna gokulikato (3) paññattivādo (4) bāhuliko (bahussutiko)ti dve uppannā. | Затем от gokuliko произошли две школы - (3) paññattivādo (4) bāhuliko (bahussutiko). | |
| Puna bāhulikatopi (5) cetiyavādigaṇo uppannoti ete pañca mūlabhūtena mahāsaṅghikena saha cha pāṭiyekkā ācariyagaṇā ahesuṃ. | Затем от bāhulika произошла школа (5) cetiyavādigaṇo. Так возникло пять школ, которые вместе с исходной Махасангхикой составляют 6. | |
| Visuddhattheravādatopi (1) mahisāsako (2) vajjiputtakoti dve ācariyagaṇā uppannā. | От чистой Тхеравады произошли 2 школы (1) mahisāsako (2) vajjiputtako. |
Интересно, ведь эти vajjiputtako были изгнаны и породили Махасангхику. Все комментарии (1) |
| Puna mahisāsakato (3) sabbatthivādo (4) dhammaguttikoti dve uppannā. | Затем от mahisāsako произошли 2 школы (3) sabbatthivādo (4) dhammaguttiko. | |
| Puna sabbatthivādatopi (5) kassapiyo, tatopi (6) saṅkantiko, tatopi (7) suttavādīti tayo uppannā. | Затем от sabbatthivādo произошла школа (5) kassapiyo, от неё (6) saṅkantiko, от неё (7) suttavādi. | |
| Vajjiputtakatopi (8) dhammottariyo (9) bhaddayāniko (10) channāgāriko (11) sammitiyoti cattāro uppannāti te ekādasa mūlabhūtena visuddhattheravādena saha dvādasa ācariyagaṇā ahesuṃ. | От vajjiputtako произошли 4 школы: (8) dhammottariyo (9) bhaddayāniko (10) channāgāriko (11) sammitiyo. Эти 11 вместе с исходной чистой Тхеравадой составляют 12 школ. | |
| Iti ime ca dvādasa purimā ca chāti aṭṭhārasa ācariyagaṇā dutiyatatiyasaṅgītīnaṃ antare jātā ahesuṃ. | Так эти 12 и предыдущие 6 вместе составляют 18 школ, которые возникли в период между вторым и третьим собором. | |
| Tesu mūlabhūto theravādagaṇoyeva porāṇadhammavinayagaruko hutvā anūnamanadhikaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ porāṇikaṃ dhammavinayaṃ dhāresi. | Из них только школа Тхеравада, будучи привержена древней доктрине и дисциплине, хранит абсолютно полную и чистую древнюю доктрину и дисциплину, ничего не исключив и не добавив. | |
| Itare pana sattarasa bhinnagaṇā porāṇikaṃ dhammavinayaṃ aññathā akaṃsu. | Но остальные 17 отколовшихся школ переделали древнюю доктрину и дисциплину. | |
| Tena tesaṃ dhammavinayo katthaci ūno katthaci adhiko hutvā aparipuṇṇo ceva ahosi aparisuddho ca. | Поэтому их доктрина и дисциплина в чём-то недостаточна, а в чём-то избыточна, [и поэтому] не является ни полной ни чистой. | |
| Tena vuttaṃ dīpavaṃse pañcamaparicchede – | ||
| 30. | ||
| "Nikkaḍḍhitā pāpabhikkhū, therehi vajjiputtakā; | ||
| Aññaṃ pakkhaṃ labhitvāna, adhammavādī bahū janā. | ||
| 31. | ||
| Dasasahassā samāgantvā, akaṃsu dhammasaṅgahaṃ; | ||
| Tasmāyaṃ dhammasaṅgīti, mahāsaṅgītīti vuccati. | ||
| 32. | ||
| Mahāsaṅgītikā bhikkhū, vilomaṃ akaṃsu sāsane; | ||
| Bhinditvā mūlasaṅgahaṃ, aññaṃ akaṃsu saṅgahaṃ. | ||
| 33. | ||
| Aññatra saṅgahitaṃ suttaṃ, aññatra akariṃsu te; | ||
| Atthaṃ dhammañca bhindiṃsu, vinaye nikāyesu ca pañcasu - pe - | ||
| 49. | ||
| Atthaṃ dhammañca bhindiṃsu, ekadesañca saṅgahaṃ; | ||
| Ganthañca ekadesañhi, chaḍḍetvā aññaṃ akaṃsu te. | ||
| 50. | ||
| Nāmaṃ liṅgaṃ parikkhāraṃ, ākappakaraṇīyāni ca; | ||
| Pakatibhāvaṃ jahitvā, tañca aññaṃ akaṃsu te. | ||
| 51. | ||
| Sattarasa bhinnavādā, ekavādo abhinnako; | ||
| Sabbevaṭṭhārasa honti, bhinnavādena te saha. | ||
| 52. | ||
| Nigrodhova mahārukkho, thera vādānamuttamo; | ||
| Anūnaṃ anadhikañca, kevalaṃ jinasāsanaṃ; | ||
| Kaṇṭakā viya rukkhamhi, nibbattā vādasesakā. | ||
| 53. | ||
| Paṭhame vassasate natthi, dutiye vassasatantare; | ||
| Bhinnā sattarasa vādā, uppannā jinasāsane"ti [kathā. aṭṭha. nidānakathā]. | ||
| Asokarañño ca kāle parihīnalābhasakkārā aññatitthiyā lābhasakkāraṃ patthayamānā bhikkhūsu pabbajitvā sakāni sakāni diṭṭhigatāni dīpenti "ayaṃ dhammo, ayaṃ vinayo, idaṃ satthusāsana"nti. | И во времена правителя Асоки из-за уменьшения доходов и почестей последователи других учений вступили в буддийский монашеский орден ради доходов и почестей. Будучи членами ордена они свои взгляды провозглашали со словами: "это доктрина, это дисциплина, это наставление Учителя". | |
| Bhikkhūnaṃ santike pabbajjaṃ alabhamānāpi sayameva kese chinditvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā vihāresu vicarantā uposathakammādikaraṇakāle saṅghamajjhaṃ pavisanti, te bhikkhusaṅghena dhammena vinayena satthusāsanena niggayhamānāpi dhammavinayānulomāya paṭipattiyā asaṇṭhahantā anekarūpaṃ sāsanassa abbudañca malañca kaṇṭakañca samuṭṭhāpenti. | Однако те, кому не удалось стать буддийскими монахами, сами обривали себе голову, надевали жёлтые одеяния и странствовали между буддийскими монастырями. В дни Упосатхи и процедур общины они входили в собрание буддийских монахов. Собрание буддийских монахов делало им выговор согласно доктрине, дисциплине и наставлению учителя. При всём при этом они не могли придерживаться практики согласно доктрине и дисциплине и из-за этого породили в системе Будды всевоможные пороки, загрязнения и помехи. | |
| Keci aggiṃ paricaranti, keci pañcātape tapanti, keci ādiccaṃ anuparivattanti, keci dhammañca vinayañca vobhindissāmāti tathā tathā paggaṇhanti. | Некоторые поддерживали ритуальный огонь, некоторые зажигали пять огней, некоторые следили за солнцем, некоторые, желая расколоть доктрину и дисциплину, то там то здесь прилагали для этого усилия. | |
| Tadā bhikkhusaṅgho na tehi saddhiṃ uposathaṃ vā pavāraṇaṃ vā akāsi, asokārāme satta vassāni uposatho upacchijji [kathā. aṭṭha. nidānakathā; pārā. aṭṭha. 1.tatiyasaṅgītikathā]. | Тогда монашеская община не проводила вместе с ними ни Упосатху ни "приглашение", в монастыре Асоки проведение Упосатхи было прервано на 7 лет. | |
| Imañca pana pavattiṃ upādāya evampi sakkā gahetuṃ "sattarasannaṃ bhinnavādagaṇānaṃ dhammavinayassa pacchimakālesu aparisuddhatarabhāvo īdisenapi kāraṇena ahosī"ti. | Из-за этой ситуации стало ясно следующее: "по этой же самой причине эта доктрина и дисциплина последователей 17 отдельных школ в будущем станет ещё более загрязнённой". | |
| Kiñcāpi hi buddhasāsanabhūte parisuddhadhammavinaye "kocipi nicco dhuvo sassato nāma natthi aññatra nibbānadhātuyā, paramatthato attāpi natthi, sabbepi saṅkhārā aniccā addhuvā asassatā anattāyevā"ti attho ativiya pākaṭo hoti, tathāpi dāni atheravādikānaṃ ganthesu ca pubbe vetullavādādīsu ca "buddho nicco dhuvo sassato attā"ti ca, "sabbepi sattā niccā dhuvā sassatā attā"ti ca attho dissati. | Ведь хотя согласно присутствующей в системе Будды чистой доктрине и дисциплине совершенно ясно следующее: "нет ничего постоянного, прочного и вечного, кроме элемента ниббаны; в истинном смысле нет ничего, что можно было бы назвать "это я", всё конструированное непостоянно, непрочно, невечно и не является мной/моим", но сейчас в книгах, не относящихся к Тхераваде и также относящихся к Ветуллаваде и прочим школам, передаётся смысл "Будда постоянен, прочен, вечен, является мной" и также "все существа постоянны, прочны, вечны, являются мной". | |
| Atha asoko dhammarājā sāsanaṃ visodhetukāmo moggaliputtatissattherassa santike paṭhamameva samayaṃ uggaṇhitvā ekaladdhike ekaladdhike bhikkhū ekato kāretvā ekamekaṃ bhikkhusamūhaṃ pakkosāpetvā pucchi "kiṃ vādī bhante sammāsambuddho"ti. | Тогда праведный правитель Асока, желая очистить систему Будды, узнал у старшего монаха Могалипутты Тиссы подходящее время. Затем он выбрал по одному монаху каждой школы, и, вызывая из группы по одному монаху спрашивал "о досточтимый, чему учит постигший в совершенстве?". | |
| Tato ye ye "sammāsambuddho sassatavādī"ti vā, "ekaccasassatavādī"ti vā evamādinā attano attano vādānurūpaṃ micchāvādaṃ āhaṃsu, te te "nayime bhikkhū, aññatitthiyā ime"ti tathato ñatvā tesaṃ setakāni vatthāni datvā uppabbājesi. | Тогда о тех, кто согласно учению своей школы провозглашал ложное учение, такое как "постигший в совершенстве учит вечности существ" или "постигший в совершенстве учит вечности некоторых существ", Асока заключил "это не монахи, это последователи других учений". Он вручил каждому такому монаху белые одежды и размонашил. | |
| Te sabbepi saṭṭhisahassamattā ahesuṃ. | Всего их было 60000. | |
| Athaññe bhikkhū pucchitvā tehi "vibhajjavādī mahārāja sammāsambuddho"ti vutte "suddhaṃ dāni bhante sāsanaṃ, karotu bhikkhusaṅgho uposatha"nti vatvā ārakkhañca datvā nagaraṃ pāvisi. | Затем Асока спросил других монахов и когда они сказали ему "О великий правитель, постигший в совершенстве учил доктрине анализа", он сказал "О досточтимый, теперь система Будды чиста, пусть монашеская община проведёт Упосатху". Организовав их защиту он ушёл в город. | |
| Samaggo saṅgho sannipatitvā uposathaṃ akāsi. | Община, собравшись в согласии, повела Упосатху. | |
| Tasmiṃ samāgame moggaliputtatissatthero yāni ca tadā uppannāni vatthūni yāni ca āyatiṃ uppajjissanti, sabbesampi tesaṃ paṭibāhanatthaṃ satthārā dinnanayavaseneva tathāgatena ṭhapitamātikaṃ vibhajanto parappavādamaddanaṃ kathāvatthuṃ nāma abhidhammapiṭake pañcamaṃ pakaraṇaṃ abhāsi. | На этом собрании Моггалипутта Тисса, согласно тем вопросам, которые тогда возникли и тем, которые возникнут в будущем, с целью предотвращения всех их по данному учителем принипу, объясняя заданный Татхагатой перечень вопросов, круша другие учения, произнёс пятую книгу Абхидхамма питаки под названием "спорные вопросы" (катхаваттху). | |
| Tato moggaliputtatissattherappamukhā tipiṭakapariyattidharā pabhinnapaṭisambhidāpattā sahassaṃ bhikkhū theravādino saṅgītidvayārūḷhaṃ parisuddhaṃ porāṇadhammavinayaṃ puna saṅgāyitvā surakkhitaṃ rakkhiṃsu [pārā. aṭṭha. 1.tatiyasaṅgītikathā]. | С тех пор, начиная с Моггалипутта Тиссы, тысяча монахов - хранителей текстов Типитаки, достигнувших развитых толкующих знаний, собрались ещё раз и стали хорошо хранить древнюю чистую доктрину и дисциплину Тхеравады, пришедшую от первых двух соборов. | |
| Atha moggaliputtatissatthero navasu paccantaṭṭhānesu sāsanapatiṭṭhāpanatthaṃ nava nāyakatthere uccinitvā pesesi. | Затем Моггалипутта Тисса, с целью создать оплот системы Будды в девяти удалённых местах, выбрал девять старших монахов на роль руководителей и отправил. | |
| Tesu aṭṭhahi therehi attano attano pattaṭṭhānaṃ gantvā buddhasāsane patiṭṭhāpite mahāmahindatthero chattiṃsādhikadvisate (236) buddhavasse jambudīpato sīhaḷadīpaṃ gantvā devānaṃpiyatissarājappamukhaṃ dīpakajanasamūhaṃ pasādetvā buddhasāsanaṃ sampatiṭṭhāpesi, tena ca raññā dinnaṃ mahāmeghavanuyyānaṃ paṭiggahetvā tattha mahāvihāraṃ nāma saṅghārāmaṃ patiṭṭhāpesi [pārā. aṭṭha. 1.tatiyasaṅgītikathā]. | Из них восемь старейшин, уйдя в назначенные им места, установили там оплот системы Будды. Старший монах Махамахинда в 236 год с рождения Будды, отправился из Джамбудипы на остров Шри Ланка. Он обратил в буддизм народ острова с правителем Дэванампиятиссой во главе и создал там оплот системы Будды. Приняв от того же правителя в дар парк Махамегха, Махамахинда основал там монастырь по имени Махавихара. | |
| Tato pabhuti sīhaḷadīpe buddhasāsanaṃ yāva vaṭṭagāmaṇirājakālā nikāyantaravādākularahitaṃ nimmalaṃ suparisuddhaṃ hutvā samujjalittha. | С того момента и до времён правителя Ваттагамани на острове Шри Ланка чистая и неосквернённая система Будды воссияла без путаницы из-за разделений на школы и разные учения. | |
| Vaṭṭagāmaṇirājakālato pana paṭṭhāya nikāyantaravādāpi sīhaḷadīpamupāgamiṃsu. | Однако начиная с времён правителя Ваттагамани школы и разные учения достигли острова Шри Ланка. | |
| Tadā visuddhattheravādino yathā purāṇadhammavinayo tehi nikāyantaravādehi asammisso amalīno pakatiparisuddho hutvā tiṭṭheyya, tathā taṃ mahussāhena surakkhitaṃ rakkhiṃsu. | Тогда последователи чистой Тхеравады будучи по своей природе чистыми, оставались, будучи не смешанными и не загрязнённые ими. Они своё учение тщательно оберегали с большим усердием. | |
| Kathaṃ? | А как? |