| Что нового | Оглавление | Поиск | Закладки | Словарь | Вход | EN / RU |
Рассказ о Третьем великом соборе (Tatiyasaṅgītikathā) Палийский оригинал
| пали | khantibalo - русский | opentipitaka.org - русский | Комментарии |
| Tissopi kho mahābrahmā brahmalokato cavitvā moggalibrāhmaṇassa gehe paṭisandhiṃ aggahesi. | И великий Брахма Тисса, покинув мир Брахмы, зачался в доме брахмана Моггали. | ||
| Siggavattheropi tassa paṭisandhiggahaṇato pabhuti satta vassāni brāhmaṇassa gehaṃ piṇḍāya pāvisi. | Тхера Сиггава со дня его зачатия в течение семи лет приходил к дому этого брахмана за подаянием. | ||
| Ekadivasampi uḷuṅkamattaṃ vā yāguṃ kaṭacchumattaṃ vā bhattaṃ nālattha. | Ни разу за все дни он не получил даже черпака похлёбки или ложки риса. | ||
| Sattannaṃ pana vassānaṃ accayena ekadivasaṃ "aticchatha, bhante"ti vacanamattaṃ alattha. | Но по прошествии семи лет в один из дней он услышал лишь слова: «Проходите мимо, почтенный». | ||
| Taṃdivasameva brāhmaṇopi bahiddhā kiñci karaṇīyaṃ katvā āgacchanto paṭipathe theraṃ disvā, "bho pabbajita, amhākaṃ gehaṃ agamitthā"ti āha. | В тот же день брахман, возвращаясь домой после каких-то дел, встретил тхеру на дороге и спросил: «О монах, заходил ли ты к нам в дом?». — | ||
| "Āma, brāhmaṇa, agamimhā"ti. | «Да, брахман, заходил». — | ||
| "Api kiñci labhitthā"ti? | «Получил ли ты что-нибудь?». — | ||
| "Āma, brāhmaṇa, labhimhā"ti. | «Да, брахман, получил». | ||
| So gehaṃ gantvā pucchi – "tassa pabbajitassa kiñci adatthā"ti? | Брахман пришёл домой и спросил домашних: «Дали ли вы что-нибудь тому монаху?». — | ||
| "Na kiñci adamhā"ti. | «Мы ничего ему не давали». | ||
| Brāhmaṇo dutiyadivase gharadvāreyeva nisīdi "ajja pabbajitaṃ musāvādena niggahessāmī"ti. | На следующий день брахман сел у дверей своего дома, думая: «Сегодня я уличу этого монаха во лжи». | ||
| Thero dutiyadivase brāhmaṇassa gharadvāraṃ sampatto. | На второй день тхера подошёл к дверям дома брахмана. | ||
| Brāhmaṇo theraṃ disvāva evamāha – "tumhe hiyyo amhākaṃ gehe kiñci aladdhāyeva 'labhimhā'ti avocuttha. | Увидев тхеру, брахман сказал ему: «Вчера вы ничего не получили в нашем доме, но сказали: „Получили“. | ||
| Vaṭṭati nu kho tumhākaṃ musāvādo"ti! | Достойно ли вам лгать?». | ||
| Thero āha – "mayaṃ, brāhmaṇa, tumhākaṃ gehe satta vassāni 'aticchathā'ti vacanamattampi alabhitvā hiyyo 'aticchathā'ti vacanamattaṃ labhimha; athetaṃ paṭisanthāraṃ upādāya evamavocumhā"ti. | Тхера ответил: «Брахман, в течение семи лет мы не слышали в твоём доме даже слов „Проходите мимо“, а вчера мы удостоились этих слов. Посему, имея в виду это вежливое приветствие, мы так и сказали». | ||
| Brāhmaṇo cintesi – "ime paṭisanthāramattampi labhitvā 'labhimhā'ti pasaṃsanti, aññaṃ kiñci khādanīyaṃ bhojanīyaṃ labhitvā kasmā na pasaṃsantī"ti pasīditvā attano atthāya paṭiyāditabhattato kaṭacchumattaṃ bhikkhaṃ tadupiyañca byañjanaṃ dāpetvā "imaṃ bhikkhaṃ sabbakālaṃ tumhe labhissathā"ti āha. | Брахман подумал: «Эти люди, получив лишь вежливое приветствие, радуются и говорят: „Получили“. Как же они будут радоваться, если получат настоящую еду и питьё!». Преисполнившись веры, он велел подать ложку риса из своей собственной доли и подходящую к нему приправу, и сказал: «Вы будете получать это подаяние всегда». | ||
| So punadivasato pabhuti upasaṅkamantassa therassa upasamaṃ disvā bhiyyosomattāya pasīditvā theraṃ niccakālaṃ attano ghare bhattavissaggakaraṇatthāya yāci. | Со следующего дня, видя умиротворение приходящего тхеры, он укрепился в вере ещё сильнее и попросил тхеру всегда принимать пищу в его доме. | ||
| Thero adhivāsetvā divase divase bhattakiccaṃ katvā gacchanto thokaṃ thokaṃ buddhavacanaṃ kathetvā gacchati. | Тхера согласился и изо дня в день совершал там трапезу, а уходя, всякий раз проповедовал немного из Слово Будды. | ||
| Sopi kho māṇavako soḷasavassuddesikoyeva tiṇṇaṃ vedānaṃ pāragū ahosi. | Тот юноша, когда ему исполнилось около шестнадцати лет, в совершенстве постиг три Веды. | ||
| Brahmalokato āgatasuddhasattassa āsane vā sayane vā añño koci nisajjitā vā nipajjitā vā natthi. | Поскольку он был чистым существом, пришедшим из мира Брахмы, никто другой не садился и не ложился на его сиденье или ложе. | ||
| So yadā ācariyagharaṃ gacchati, tadāssa mañcapīṭhaṃ setena vatthena paṭicchādetvā laggetvā ṭhapenti. | Когда он уходил в дом учителя, его ложе и стул накрывали белой тканью и подвешивали. | ||
| Thero cintesi – "samayo dāni māṇavakaṃ pabbājetuṃ, cirañca me idhāgacchantassa, na ca kāci māṇavakena saddhiṃ kathā uppajjati. | Тхера подумал: «Пришло время обратить юношу. Я прихожу сюда уже давно, но у меня так и не завязался разговор с ним. | ||
| Handa dāni iminā upāyena pallaṅkaṃ nissāya uppajjissatī"ti gehaṃ gantvā yathā tasmiṃ gehe ṭhapetvā māṇavakassa pallaṅkaṃ aññaṃ na kiñci āsanaṃ dissati tathā adhiṭṭhāsi. | Что ж, теперь я воспользуюсь этой уловкой, и благодаря его сиденью у нас начнётся беседа». Он пришёл в дом и силой решимости сделал так, чтобы в доме не было видно никакого другого сиденья, кроме сиденья юноши. | ||
| Brāhmaṇassa gehajano theraṃ disvā aññaṃ kiñci āsanaṃ apassanto māṇavakassa pallaṅkaṃ attharitvā therassa adāsi. | Домочадцы, увидев тхеру и не найдя другого места, застелили сиденье юноши и предложили его тхере. | ||
| Nisīdi thero pallaṅke. | Тхера сел на это сиденье. | ||
| Māṇavakopi kho taṅkhaṇaññeva ācariyagharā āgamma theraṃ attano pallaṅke nisinnaṃ disvā kupito anattamano "ko mama pallaṅkaṃ samaṇassa paññapesī"ti āha. | В тот же миг юноша, вернувшись из дома учителя, увидел тхеру, сидящего на его сиденье. Разгневанный и недовольный, он воскликнул: «Кто постелил моё сиденье этому отшельнику?». | ||
| Thero bhattakiccaṃ katvā vūpasante māṇavakassa caṇḍikkabhāve evamāha – "kiṃ pana tvaṃ, māṇavaka, kiñci mantaṃ jānāsī"ti? | Тхера, совершив трапезу, когда вспыльчивость юноши утихла, сказал так: «Знаешь ли ты, юноша, какую-нибудь мантру?» | ||
| Māṇavako "bho pabbajita, mayi dāni mante ajānante aññe ke jānissantī"ti vatvā, theraṃ pucchi – "tumhe pana mantaṃ jānāthā"ti? | Юноша [ответил]: «О почтенный странник, если уж я теперь не знаю мантр, то кто же другой будет знать их?» — и, сказав это, спросил тхеру: «А вы сами знаете какую-нибудь мантру?» — | ||
| "Puccha, māṇavaka, pucchitvā sakkā jānitu"nti. | «Спроси, юноша, спросив, сможешь узнать». | ||
| Atha kho māṇavako tīsu vedesu sanighaṇḍukeṭubhesu sākkharappabhedesu itihāsapañcamesu yāni yāni gaṇṭhiṭṭhānāni, yesaṃ yesaṃ nayaṃ neva attanā passati nāpissa ācariyo addasa, tesu tesu theraṃ pucchi. | Тогда юноша спросил тхеру о тех трудных местах в трех Ведах — вместе со словарями, ритуальными руководствами, фонетикой и историческими преданиями в качестве пятой части, — истинного смысла которых ни он сам не понимал, ни его учитель никогда не видел. | ||
| Thero "pakatiyāpi tiṇṇaṃ vedānaṃ pāragū, idāni pana paṭisambhidāppatto, tenassa natthi tesaṃ pañhānaṃ vissajjane bhāro"ti tāvadeva te pañhe vissajjetvā māṇavakaṃ āha – "māṇavaka, ahaṃ tayā bahuṃ pucchito; ahampi dāni taṃ ekaṃ pañhaṃ pucchāmi, byākarissasi me"ti? | Тхера же и прежде в совершенстве владел тремя Ведами, а теперь к тому же достиг аналитического знания, поэтому для него не составило никакого труда ответить на эти вопросы. Тотчас же разрешив эти вопросы, он сказал юноше: «Юноша, ты много спрашивал меня; теперь и я задам тебе один вопрос, ответишь ли ты мне?» — | ||
| "Āma, bho pabbajita, puccha byākarissāmī"ti. | «Да, почтенный странник, спрашивай, я отвечу». | ||
| Thero cittayamake imaṃ pañhaṃ pucchi – | Тогда тхера задал ему следующий вопрос из «Читта-ямаки» (Книги Пар об уме): | ||
| "Yassa cittaṃ uppajjati na nirujjhati tassa cittaṃ nirujjhissati nuppajjissati; yassa vā pana cittaṃ nirujjhissati nuppajjissati tassa cittaṃ uppajjati na nirujjhatī"ti? | «У того, чей ум возникает, но не прекращается, прекратится ли ум, но не возникнет? Или же у того, чей ум прекратится, но не возникнет, возникает ли ум, но не прекращается?» | ||
| Māṇavo uddhaṃ vā adho vā harituṃ asakkonto "kiṃ nāma, bho pabbajita, ida"nti āha. | Юноша, будучи не в состоянии связать этот вопрос ни с началом, ни с концом, спросил: «Что это за мантра, о почтенный странник?» — | ||
| "Buddhamanto nāmāyaṃ, māṇavā"ti. | «Это называется Будда-мантрой, юноша». — | ||
| "Sakkā panāyaṃ, bho, mayhampi dātu"nti. | «Можно ли, почтенный, передать её и мне?» — | ||
| "Sakkā māṇava, amhehi gahitapabbajjaṃ gaṇhantassa dātu"nti. | «Можно, юноша, но только тому, кто примет от нас монашеское пострижение». | ||
| Tato māṇavo mātāpitaro upasaṅkamitvā āha – "ayaṃ pabbajito buddhamantaṃ nāma jānāti, na ca attano santike apabbajitassa deti, ahaṃ etassa santike pabbajitvā mantaṃ uggaṇhissāmī"ti. | Тогда юноша пришел к своим родителям и сказал: «Этот странник знает так называемую Будда-мантру, но не дает её никому, кто не принял пострижения под его началом. Я приму у него пострижение и изучу эту мантру». | ||
| Athassa mātāpitaro "pabbajitvāpi no putto mante gaṇhatu, gahetvā punāgamissatī"ti maññamānā "uggaṇha, puttā"ti anujāniṃsu. | Тогда его родители, думая: «Пусть наш сын изучит мантры, даже приняв пострижение, а изучив их, он вернется назад», дали свое согласие, сказав: «Изучай, сын мой». | ||
| Thero dārakaṃ pabbājetvā dvattiṃsākārakammaṭṭhānaṃ tāva ācikkhi. | Тхера, дав мальчику посвящение, прежде всего обучил его медитации на тридцать две части тела (dvattiṃsākārakammaṭṭhāna). | ||
| So tattha parikammaṃ karonto nacirasseva sotāpattiphale patiṭṭhahi. | Тот, выполняя предварительную практику в этой медитации, вскоре утвердился в плоде вхождения в поток. | ||
| Tato thero cintesi – "sāmaṇero sotāpattiphale patiṭṭhito, abhabbo dāni sāsanato nivattituṃ. | Тогда тхера подумал: «Саманера утвердился в плоде вхождения в поток, и теперь он неспособен отпасть от Учения. | ||
| Sace panassāhaṃ kammaṭṭhānaṃ vaḍḍhetvā katheyyaṃ, arahattaṃ pāpuṇeyya, appossukko bhaveyya buddhavacanaṃ gahetuṃ, samayo dāni naṃ caṇḍavajjittherassa santikaṃ pesetu"nti. | Но если я сейчас разъясню ему медитацию более глубоко, он может достичь архатства и тогда потеряет рвение к изучению Слова Будды. Самое время отправить его к тхере Чандавадджи». | ||
| Tato āha – "ehi tvaṃ, sāmaṇera, therassa santikaṃ gantvā buddhavacanaṃ uggaṇha. | И он сказал ему: «Иди сюда, саманера, отправляйся к тхере и изучай Слово Будды. | ||
| Mama vacanena tañca ārogyaṃ puccha; evañca vadehi – 'upajjhāyo maṃ, bhante, tumhākaṃ santikaṃ pahiṇī'ti. | От моего имени спроси его о здоровье и скажи так: „Почтенный, мой наставник направил меня к вам“. | ||
| 'Ko nāma te upajjhāyo'ti ca vutte 'siggavatthero nāma, bhante'ti vadeyyāsi. | И когда он спросит: „Как зовут твоего наставника?“, ты должен ответить: „Его зовут тхера Сиггава, почтенный“. | ||
| 'Ahaṃ ko nāmā'ti vutte evaṃ vadeyyāsi – 'mama upajjhāyo, bhante, tumhākaṃ nāmaṃ jānātī"'ti. | Если же он спросит: „А как зовут меня?“, ты должен ответить так: „Мой наставник, почтенный, знает ваше имя“». | ||
| "Evaṃ, bhante"ti kho tisso sāmaṇero theraṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā anupubbena caṇḍavajjittherassa santikaṃ gantvā vanditvā ekamantaṃ aṭṭhāsi. | «Так, почтенный», — ответил саманера Тисса. Почтительно поклонившись тхере и обойдя его справа, он со временем прибыл к тхере Чандавадджи, поклонился ему и встал в стороне. | ||
| Thero sāmaṇeraṃ pucchi – "kuto āgatosī"ti? | Тхера спросил саманеру: «Откуда ты пришел?» — | ||
| "Upajjhāyo maṃ, bhante, tumhākaṃ santikaṃ pahiṇī"ti. | «Почтенный, мой наставник направил меня к вам». — | ||
| "Ko nāma te upajjhāyo"ti? | «Как зовут твоего наставника?» — | ||
| "Siggavatthero nāma, bhante"ti. | «Его зовут тхера Сиггава, почтенный». — | ||
| "Ahaṃ ko nāmā"ti? | «А как зовут меня?» — | ||
| "Mama upajjhāyo, bhante, tumhākaṃ nāmaṃ jānātī"ti. | «Мой наставник, почтенный, знает ваше имя». — | ||
| "Pattacīvaraṃ dāni paṭisāmehī"ti. | «Убери теперь чашу и одеяния». — | ||
| "Sādhu, bhante"ti sāmaṇero pattacīvaraṃ paṭisāmetvā punadivase pariveṇaṃ sammajjitvā udakadantaponaṃ upaṭṭhāpesi. | «Хорошо, почтенный», — ответил саманера, убрал чашу и одеяния, а на следующий день подмел обитель и приготовил воду и палочку для чистки зубов. | ||
| Thero tassa sammajjitaṭṭhānaṃ puna sammajji. | Тхера снова подмел то место, которое подмел саманера. | ||
| Taṃ udakaṃ chaḍḍetvā aññaṃ udakaṃ āhari. | Вылив принесенную им воду, он принес другую воду. | ||
| Tañca dantakaṭṭhaṃ apanetvā aññaṃ dantakaṭṭhaṃ gaṇhi. | И отложив приготовленную им палочку для чистки зубов, взял другую палочку. | ||
| Evaṃ satta divasāni katvā sattame divase puna pucchi. | Поступая так в течение семи дней, на седьмой день он снова спросил его. | ||
| Sāmaṇero punapi pubbe kathitasadisameva kathesi. | Саманера и в этот раз ответил точно так же, как говорил прежде. | ||
| Thero "so vatāyaṃ brāhmaṇo"ti sañjānitvā "kimatthaṃ āgatosī"ti āha. | Тхера, поняв: «Это действительно тот самый брахман», спросил: «Для чего ты пришел?» — | ||
| "Buddhavacanaṃ uggaṇhatthāya, bhante"ti. | «Для изучения Слова Будды, почтенный». | ||
| Thero "uggaṇha dāni, sāmaṇerā"ti vatvā puna divasato pabhuti buddhavacanaṃ paṭṭhapesi. | Тхера [сказал]: «Изучай теперь, саманера», и со следующего дня начал обучать его Слову Будды. | ||
| Tisso sāmaṇerova hutvā, ṭhapetvā vinayapiṭakaṃ sabbaṃ buddhavacanaṃ uggaṇhi saddhiṃ aṭṭhakathāya. | Тисса, будучи еще саманерой, за исключением Виная-питаки, изучил все Слово Будды вместе с комментариями. | ||
| Upasampannakāle pana avassikova samāno tipiṭakadharo ahosi. | К моменту же своего полного посвящения, будучи еще без единого года монашества, он стал знатоком Типитаки. | ||
| Ācariyupajjhāyā moggaliputtatissattherassa hatthe sakalaṃ buddhavacanaṃ patiṭṭhāpetvā yāvatāyukaṃ ṭhatvā parinibbāyiṃsu. | Его учитель и наставник, передав все Слово Будды в руки тхеры Моггалипутта-Тиссы и прожив положенный срок жизни, ушли в париниббану. | ||
| Moggaliputtatissattheropi aparena samayena kammaṭṭhānaṃ vaḍḍhetvā arahattappatto bahūnaṃ dhammavinayaṃ vācesi. | Тхера Моггалипутта-Тисса впоследствии также развил медитацию, достиг архатства и обучал многих Дхамме и Винае. | ||
| Tena kho pana samayena bindusārassa rañño ekasataputtā ahesuṃ. | В то время у царя Биндусары был сто один сын. | ||
| Te sabbe asoko attanā saddhiṃ ekamātikaṃ tissakumāraṃ ṭhapetvā ghātesi. | Асока убил их всех, пощадив лишь своего единоутробного брата, царевича Тиссу. | ||
| Ghātento ca cattāri vassāni anabhisittova rajjaṃ kāretvā catunnaṃ vassānaṃ accayena tathāgatassa parinibbānato dvinnaṃ vassasatānaṃ upari aṭṭhārasame vasse sakalajambudīpe ekarajjābhisekaṃ pāpuṇi. | Убив их, он правил царством в течение четырех лет, будучи еще не коронованным, а по прошествии четырех лет, в двести восемнадцатом году после париниббаны Татхагаты, принял единоличное царское посвящение (коронацию) над всей Джамбудипой. | ||
| Abhisekānubhāvena cassa imā rājiddhiyo āgatā – mahāpathaviyā heṭṭhā yojanappamāṇe āṇā pavattati; tathā upari ākāse anotattadahato aṭṭhahi kājehi soḷasa pānīyaghaṭe divase divase devatā āharanti, yato sāsane uppannasaddho hutvā aṭṭha ghaṭe bhikkhusaṅghassa adāsi, dve ghaṭe saṭṭhimattānaṃ tipiṭakadharabhikkhūnaṃ, dve ghaṭe aggamahesiyā asandhimittāya, cattāro ghaṭe attanā paribhuñji; devatāeva himavante nāgalatādantakaṭṭhaṃ nāma atthi siniddhaṃ mudukaṃ rasavantaṃ taṃ divase divase āharanti, yena rañño ca mahesiyā ca soḷasannañca nāṭakitthisahassānaṃ saṭṭhimattānañca bhikkhusahassānaṃ devasikaṃ dantaponakiccaṃ nippajjati. | Благодаря силе его коронации явились следующие царские сверхъестественные силы: его власть распространялась под великой землей на расстояние одной йоджаны, и так же вверху в небесах. Божества ежедневно приносили из озера Анотатта шестнадцать кувшинов питьевой воды на восьми коромыслах. Обретя веру в Учение, царь отдавал восемь кувшинов общине бхиккху, два кувшина — шестидесяти тысячам бхиккху, знатокам Типитаки, два кувшина — главной царице Асандхимитте, а четыре кувшина употреблял сам. Божества ежедневно приносили из Гималаев палочки для чистки зубов из лианы Нагалата — маслянистые, мягкие и ароматные, благодаря чему ежедневно совершалось очищение зубов для царя, царицы, шестнадцати тысяч танцовщиц и шестидесяти тысяч бхиккху. | ||
| Devasikameva cassa devatā agadāmalakaṃ agadaharītakaṃ suvaṇṇavaṇṇañca gandharasasampannaṃ ambapakkaṃ āharanti. | Ежедневно божества приносили ему целебные [плоды] амалаки, целебную харитаки и спелые плоды манго золотистого цвета, полные аромата и вкуса. | ||
| Tathā chaddantadahato pañcavaṇṇanivāsanapāvuraṇaṃ pītakavaṇṇahatthapucchanapaṭakaṃ dibbañca pānakaṃ āharanti. | Также из озера Чадданта они приносили пятицветные нижние и верхние одежды, желтые полотенца для рук и божественные напитки. | ||
| Devasikameva panassa nhānagandhaṃ anuvilepanagandhaṃ pārupanatthāya asuttamayikaṃ sumanapupphapaṭaṃ mahārahañca añjanaṃ nāgabhavanato nāgarājāno āharanti. | Ежедневно цари нагов приносили ему из своей обители благовония для купания, благовония для умащения, не сотканую из нитей одежду с узором из цветов жасмина для ношения и драгоценную мазь для глаз. | ||
| Chaddantadaheva uṭṭhitassa sālino nava vāhasahassāni divase divase sukā āharanti. | Попугаи ежедневно приносили девять тысяч возов риса шали, выросшего у самого озера Чадданта. | ||
| Mūsikā nitthusakaṇe karonti, ekopi khaṇḍataṇḍulo na hoti, rañño sabbaṭṭhānesu ayameva taṇḍulo paribhogaṃ gacchati. | Мыши очищали его от шелухи и дробленого зерна, так что не оставалось ни единого сломанного зернышка, и во всех покоях царя употреблялся только этот рис. | ||
| Madhumakkhikā madhuṃ karonti. | Дикие пчелы делали мед. | ||
| Kammārasālāsu acchā kūṭaṃ paharanti. | В кузницах медведи ковали железо молотами. | ||
| Karavīkasakuṇā āgantvā madhurassaraṃ vikūjantā rañño balikammaṃ karonti. | Птицы каравики прилетали и, сладко распевая, несли царю свою службу. | ||
| Imāhi iddhīhi samannāgato rājā ekadivasaṃ suvaṇṇasaṅkhalikabandhanaṃ pesetvā catunnaṃ buddhānaṃ adhigatarūpadassanaṃ kappāyukaṃ kāḷaṃ nāma nāgarājānaṃ ānayitvā setacchattassa heṭṭhā mahārahe pallaṅke nisīdāpetvā anekasatavaṇṇehi jalaja thalajapupphehi suvaṇṇapupphehi ca pūjaṃ katvā sabbālaṅkārapaṭimaṇḍitehi soḷasahi nāṭakitthisahassehi samantato parikkhipitvā "anantañāṇassa tāva me saddhammavaracakkavattino sammāsambuddhassa rūpaṃ imesaṃ akkhīnaṃ āpāthaṃ karohī"ti vatvā tena nimmitaṃ sakalasarīravippakiṇṇapuññappabhāvanibbattāsītānubyañjanapaṭimaṇḍitadvattiṃsamahāpurisalakkhaṇasassirīkatāya vikasitakamaluppalapuṇḍarīkapaṭimaṇḍitamiva salilatalaṃ tārāgaṇarasmijālavisadavipphuritasobhāsamujjalitamiva gaganatalaṃ nīlapītalohitādibhedavicitravaṇṇaraṃsivinaddhabyāmappabhāparikkhepavilāsitāya sañcāppabhānurāgaindadhanuvijjulatāparikkhittamiva kanakagirisikharaṃ nānāvirāgavimalaketumālāsamujjalitacārumatthakasobhaṃ nayanarasāyatanamiva brahmadevamanujanāgayakkhagaṇānaṃ buddharūpaṃ passanto satta divasāni akkhipūjaṃ nāma akāsi. | Наделенный этими сверхъестественными силами царь в один из дней послал золотые оковы и привел царя нагов по имени Кала, который жил в течение целой кальпы и воочию видел облик четырех Будд. Усадив его под белым зонтом на драгоценный трон, царь совершил подношение многоцветными водными и сухопутными цветами, а также золотыми цветами. Окружив его со всех сторон шестнадцатью тысячами танцовщиц, украшенных всевозможными уборами, он сказал: «Яви же моим глазам облик Всеведущего, Владыки Колеса Благой Дхаммы, Совершенного Будды!» И, созерцая сотворенный царем нагов облик Будды, который благодаря великолепию тридцати двух признаков великого мужа, украшенных восьмидесятью второстепенными признаками, рожденными силой заслуг, разлитых по всему телу, был подобен водной глади, украшенной распустившимися лотосами, кувшинками и пундариками, или небосводу, сияющему чистым блеском созвездий; который благодаря изяществу окружавшего его на сажень сияния, сотканного из разноцветных лучей — синих, желтых, красных и других, — был подобен вершине золотой горы, окруженной вечерней зарей, радугой и вспышками молний; чья прекрасная голова сияла чистым венцом лучей различных оттенков, и который служил усладой для глаз брахм, божеств, людей, нагов и якхов, — царь в течение семи дней совершал «поклонение глазами». | ||
| Rājā kira abhisekaṃ pāpuṇitvā tīṇiyeva saṃvaccharāni bāhirakapāsaṇḍaṃ pariggaṇhi. | Как говорят, после коронации царь в течение трех лет поддерживал внешние учения. | ||
| Catutthe saṃvacchare buddhasāsane pasīdi. | На четвертый год он обрел веру в Учение Будды. | ||
| Tassa kira pitā bindusāro brāhmaṇabhatto ahosi, so brāhmaṇānañca brāhmaṇajātiyapāsaṇḍānañca paṇḍaraṅgaparibbājakādīnaṃ saṭṭhisahassamattānaṃ niccabhattaṃ paṭṭhapesi. | Его отец Биндусара почитал брахманов; он установил ежедневное подношение пищи для брахманов, сект брахманского толка, странников-пандарангов и других, числом около шестидесяти тысяч. | ||
| Asokopi pitarā pavattitaṃ dānaṃ attano antepure tatheva dadamāno ekadivasaṃ sīhapañjare ṭhito te upasamaparibāhirena ācārena bhuñjamāne asaṃyatindriye avinītairiyāpathe disvā cintesi – "īdisaṃ dānaṃ upaparikkhitvā yuttaṭṭhāne dātuṃ vaṭṭatī"ti. | Асока продолжал раздавать во дворце подношение пищи, установленное его отцом. В один из дней, стоя у окна, он увидел, как они едят, ведя себя совершенно невоздержанно, с необузданными чувствами и неблагопристойными манерами, и подумал: «Такое подношение следует давать, лишь проверив, и направлять его в надлежащее место». | ||
| Evaṃ cintetvā amacce āha – "gacchatha, bhaṇe, attano attano sādhusammate samaṇabrāhmaṇe antepuraṃ atiharatha, dānaṃ dassāmā"ti. | Подумав так, он сказал министрам: «Ступайте, любезные, пусть каждый из вас приведет во дворец тех саманов и брахманов, которых считает добродетельными, и мы сделаем им подношение». | ||
| Amaccā "sādhu, devā"ti rañño paṭissuṇitvā te te paṇḍaraṅgaparibbājakājīvakanigaṇṭhādayo ānetvā "ime, mahārāja, amhākaṃ arahanto"ti āhaṃsu. | Министры ответили царю: «Хорошо, владыка», и, приведя различных странников-пандарангов, адживиков, нигантх и других, сказали: «Вот, великий царь, наши архаты». | ||
| Atha rājā antepure uccāvacāni āsanāni paññapetvā "āgacchantū"ti vatvā āgatāgate āha – "attano attano patirūpe āsane nisīdathā"ti. | Тогда царь, приказав приготовить во дворце сиденья разной высоты, сказал: «Пусть они войдут», и вошедшим предложил: «Садитесь каждый на подходящее для вас сиденье». | ||
| Tesu ekacce bhaddapīṭhakesu, ekacce phalakapīṭhakesu nisīdiṃsu. | Некоторые из них сели на почетные плетеные стулья, а некоторые — на простые деревянные скамьи. | ||
| Te disvā rājā "natthi nesaṃ anto sāro"ti ñatvā tesaṃ anurūpaṃ khādanīyaṃ bhojanīyaṃ datvā uyyojesi. | Увидев это, царь понял: «Внутри них нет никакой сути», и, дав им соответствующее угощение, отпустил их. | ||
| Evaṃ gacchante kāle ekadivasaṃ rājā sīhapañjare ṭhito addasa nigrodhasāmaṇeraṃ rājaṅgaṇena gacchantaṃ dantaṃ guttaṃ santindriyaṃ iriyāpathasampannaṃ. | Так шло время, и в один из дней царь, стоя у окна, увидел саманеру Нигродху, который шел по царскому двору — усмиренный, сдержанный, с умиротворенными чувствами и исполненный благородных манер. | ||
| Ko panāyaṃ nigrodho nāma? | Кто же такой этот Нигродха? | ||
| Bindusārarañño jeṭṭhaputtassa sumanarājakumārassa putto. | Он был сыном старшего сына царя Биндусары, царевича Суманы. | ||
| Tatrāyaṃ anupubbikathā – | Вот последовательный рассказ об этом: | ||
| Bindusārarañño kira dubbalakāleyeva asokakumāro attanā laddhaṃ ujjenīrajjaṃ pahāya āgantvā sabbanagaraṃ attano hatthagataṃ katvā sumanarājakumāraṃ aggahesi. | Говорят, что когда царь Биндусара был при смерти, царевич Ашока, оставив доставшееся ему во владение царство Удджайни, прибыл в столицу, прибрал к своим рукам весь город и схватил царевича Суману. | ||
| Taṃdivasameva sumanassa rājakumārassa sumanā nāma devī paripuṇṇagabbhā ahosi. | В тот самый день Сумана, супруга царевича Суманы, была на сносях. | ||
| Sā aññātakavesena nikkhamitvā avidūre aññataraṃ caṇḍālagāmaṃ sandhāya gacchantī jeṭṭhakacaṇḍālassa gehato avidūre aññatarasmiṃ nigrodharukkhe adhivatthāya devatāya "ito ehi, sumane"ti vadantiyā saddaṃ sutvā tassā samīpaṃ gatā. | Бежав под чужим видом и направляясь к одной из деревень чандалов неподалеку, она услышала голос божества, обитавшего на дереве нигродха близ дома старшины чандалов, которое звало её: «Иди сюда, Сумана!» Услышав этот голос, она подошла к дереву. | ||
| Devatā attano ānubhāvena ekaṃ sālaṃ nimminitvā "ettha vasāhī"ti adāsi. | Божество силой своего могущества сотворило приют и предоставило его ей, сказав: «Живи здесь». | ||
| Sā taṃ sālaṃ pāvisi. | Она вошла в этот приют | ||
| Gatadivaseyeva ca puttaṃ vijāyi. | и в тот же день родила сына. | ||
| Sā tassa nigrodhadevatāya pariggahitattā "nigrodho" tveva nāmaṃ akāsi. | Поскольку его оберегало божество дерева нигродха, она назвала его Нигродхой. | ||
| Jeṭṭhakacaṇḍālo diṭṭhadivasato pabhuti taṃ attano sāmidhītaraṃ viya maññamāno nibaddhavattaṃ paṭṭhapesi. | Старшина чандалов со дня, когда впервые увидел её, относился к ней как к дочери своего господина и установил для неё постоянное снабжение. | ||
| Rājadhītā tattha satta vassāni vasi. | Царевна прожила там семь лет, | ||
| Nigrodhakumāropi sattavassiko jāto. | и царевичу Нигродхе исполнилось семь лет. | ||
| Tadā mahāvaruṇatthero nāma eko arahā dārakassa hetusampadaṃ disvā rakkhitvā tattha viharamāno "sattavassiko dāni dārako, kālo naṃ pabbājetu"nti cintetvā rājadhītāya ārocāpetvā nigrodhakumāraṃ pabbājesi. | В то время один арахант по имени тхера Махаваруна, узрев в мальчике созревшие условия для освобождения, оберегал его и, живя в тех местах, подумал: «Мальчику уже семь лет, пришло время посвятить его». Он известил об этом царевну и посвятил царевича Нигродху. | ||
| Kumāro khuraggeyeva arahattaṃ pāpuṇi. | Отрок достиг арахантства прямо под лезвием бритвы. | ||
| So ekadivasaṃ pātova sarīraṃ jaggitvā ācariyupajjhāyavattaṃ katvā pattacīvaramādāya "mātuupāsikāya gehadvāraṃ gacchāmī"ti nikkhami. | В один из дней, рано утром, совершив омовение, исполнив обязанности перед учителем и наставником, он взял чашу и монашеское облачение и вышел, подумав: «Пойду к дверям дома матери-мирянки». | ||
| Mātunivāsanaṭṭhānañcassa dakkhiṇadvārena nagaraṃ pavisitvā nagaramajjhena gantvā pācīnadvārena nikkhamitvā gantabbaṃ hoti. | А путь к жилищу его матери лежал так: нужно было войти в город через южные ворота, пройти через центр города и выйти через восточные ворота. | ||
| Tena ca samayena asoko dhammarājā pācīnadisābhimukho sīhapañjare caṅkamati. | В то время праведный царь Асока расхаживал по террасе у львиного окна, обратившись лицом к востоку. | ||
| Taṅkhaṇaññeva nigrodho rājaṅgaṇaṃ sampāpuṇi santindriyo santamānaso yugamattaṃ pekkhamāno. | В тот самый миг Нигродха вступил на царский двор — с умиротворенными чувствами, со спокойным умом, глядя перед собой на расстояние одного ярма. | ||
| Tena vuttaṃ – "ekadivasaṃ rājā sīhapañjare ṭhito addasa nigrodhasāmaṇeraṃ rājaṅgaṇena gacchantaṃ dantaṃ guttaṃ santindriyaṃ iriyāpathasampanna"nti. | Об этом сказано: «В один из дней царь, стоя у львиного окна, увидел саманеру Нигродху, идущего по царскому двору — укрощенного, сдержанного, с умиротворенными чувствами, совершенного в поведении». | ||
| Disvā panassa etadahosi – "ayaṃ jano sabbopi vikkhittacitto bhantamigappaṭibhāgo. | Увидев его, царь подумал: «Все эти люди вокруг рассеяны умом и подобны испуганным оленям. | ||
| Ayaṃ pana dārako avikkhittacitto ativiya cassa ālokitavilokitaṃ samiñjanapasāraṇañca sobhati. | Этот же отрок не рассеян умом, и сколь же прекрасны его взоры вперед и по сторонам, его движения, когда он сгибает и разгибает руки! | ||
| Addhā etassa abbhantare lokuttaradhammo bhavissatī"ti rañño saha dassaneneva sāmaṇere cittaṃ pasīdi, pemaṃ saṇṭhahi. | Несомненно, внутри него пребывает надмирская Дхамма». Едва завидев саманеру, сердце царя исполнилось веры и в нем укоренилась глубокая любовь. | ||
| Kasmā? | Почему так произошло? | ||
| Pubbe hi kira puññakaraṇakāle esa rañño jeṭṭhabhātā vāṇijako ahosi. | Говорят, что в прошлой жизни, когда они совершали благие дела, этот саманера был старшим братом царя, торговцем. | ||
| Vuttampi hetaṃ – | Об этом также сказано: | ||
| "Pubbe va sannivāsena, paccuppannahitena vā; | «Благодаря совместной жизни в прошлом или благодеяниям в настоящем — | ||
| Evaṃ taṃ jāyate pemaṃ, uppalaṃ va yathodake"ti. (jā. 1.2.174); | так рождается эта любовь, подобно лотосу в воде». | ||
| Atha rājā sañjātapemo sabahumāno "etaṃ sāmaṇeraṃ pakkosathā"ti amacce pesesi. | Тогда царь, преисполненный любви и глубокого почтения, послал советников, сказав: «Позовите этого саманеру». | ||
| "Te aticirāyantī"ti puna dve tayo pesesi – "turitaṃ āgacchatū"ti. | Подумав: «Они слишком долго медлят», он снова послал двух или трех советников со словами: «Пусть он придет поскорее». | ||
| Sāmaṇero attano pakatiyā eva agamāsi. | Саманера же шел своим обычным, размеренным шагом. | ||
| Rājā patirūpamāsanaṃ ñatvā "nisīdathā"ti āha. | Царь, указав на подходящее сиденье, сказал: «Присаживайся». | ||
| So ito cito ca viloketvā "natthi dāni aññe bhikkhū"ti samussitasetacchattaṃ rājapallaṅkaṃ upasaṅkamitvā pattaggahaṇatthāya rañño ākāraṃ dassesi. | Тот осмотрелся по сторонам и, поняв: «Сейчас здесь нет других бхиккху», подошел к царскому трону, над которым высился белый зонт, и подал царю знак принять его чашу. | ||
| Rājā taṃ pallaṅkasamīpaṃ upagacchantaṃyeva disvā cintesi – "ajjeva dāni ayaṃ sāmaṇero imassa gehassa sāmiko bhavissatī"ti sāmaṇero rañño hatthe pattaṃ datvā pallaṅkaṃ abhiruhitvā nisīdi. | Царь, видя, как тот приближается к трону, подумал: «Сегодня же этот саманера станет хозяином этого дворца». Саманера передал чашу в руки царя, поднялся на трон и сел. | ||
| Rājā attano atthāya sampāditaṃ sabbaṃ yāgukhajjakabhattavikatiṃ upanāmesi. | Царь поднес ему все виды каши, твердой пищи и яств, приготовленные для него самого. | ||
| Sāmaṇero attano yāpanīyamattakameva sampaṭicchi. | Саманера принял лишь столько, сколько было достаточно для поддержания сил. | ||
| Bhattakiccāvasāne rājā āha – "satthārā tumhākaṃ dinnovādaṃ jānāthā"ti? | По окончании трапезы царь спросил: «Знаешь ли ты наставление, данное вашим Учителем?» — | ||
| "Jānāmi, mahārāja, ekadesenā"ti. | «Знаю, о великий царь, в некоторой степени». — | ||
| "Tāta, mayhampi naṃ kathehī"ti. | «Дитя мое, поведай его и мне». — | ||
| "Sādhu, mahārājā"ti rañño anurūpaṃ dhammapade appamādavaggaṃ anumodanatthāya abhāsi. | «Хорошо, о великий царь», — ответил саманера и в качестве благодарственной проповеди прочитал царю подходящую главу о бдительности из Дхаммапады. | ||
| Rājā pana "appamādo amatapadaṃ, pamādo maccuno pada"nti sutvāva "aññātaṃ, tāta, pariyosāpehī"ti āha. | Царь же, едва услышав слова: «Бдительность — путь к бессмертию, беспечность — путь к смерти», сказал: «Понял я, дитя мое, завершай проповедь». | ||
| Anumodanāvasāne ca "aṭṭha te, tāta, dhuvabhattāni dammī"ti āha. | По окончании проповеди он сказал: «Дитя мое, я дарую тебе восемь постоянных порций пищи». | ||
| Sāmaṇero āha – "etāni ahaṃ upajjhāyassa dammi, mahārājā"ti. | Саманера ответил: «О великий царь, я отдаю их своему наставнику». — | ||
| "Ko ayaṃ, tāta, upajjhāyo nāmā"ti? | «Кто это, дитя мое, кого зовут наставником?» — | ||
| "Vajjāvajjaṃ disvā codetā sāretā ca, mahārājā"ti. | «Тот, кто, видя малые и большие проступки, указывает на них и напоминает о правилах, о великий царь». — | ||
| "Aññānipi te, tāta, aṭṭha dammī"ti. | «Дитя мое, я дарую тебе еще восемь порций». — | ||
| "Etāni ācariyassa dammi, mahārājā"ti. | «Их я отдаю своему учителю, о великий царь». — | ||
| "Ko ayaṃ, tāta, ācariyo nāmā"ti? | «Кто это, дитя мое, кого зовут учителем?» — | ||
| "Imasmiṃ sāsane sikkhitabbakadhammesu patiṭṭhāpetā, mahārājā"ti. | «Тот, кто утверждает в правилах поведения, которым надлежит обучаться в этом Учении, о великий царь». — | ||
| "Sādhu, tāta, aññānipi te aṭṭha dammī"ti. | «Хорошо, дитя мое, я дарую тебе еще восемь порций». — | ||
| "Etānipi bhikkhusaṅghassa dammi, mahārājā"ti. | «Их я отдаю общине бхиккху, о великий царь». — | ||
| "Ko ayaṃ, tāta, bhikkhusaṅgho nāmā"ti? | «Кто это, дитя мое, кого зовут общиной бхиккху?» — | ||
| "Yaṃ nissāya, mahārāja, amhākaṃ ācariyupajjhāyānañca mama ca pabbajjā ca upasampadā cā"ti. | «Те, благодаря кому, о великий царь, состоялось посвящение наших учителей, наставников и меня самого». | ||
| Rājā bhiyyoso mattāya tuṭṭhacitto āha – "aññānipi te, tāta, aṭṭha dammī"ti. | Царь, чье сердце исполнилось еще большей радости, сказал: «Дитя мое, я дарую тебе еще восемь порций». | ||
| Sāmaṇero "sādhū"ti sampaṭicchitvā punadivase dvattiṃsa bhikkhū gahetvā rājantepuraṃ pavisitvā bhattakiccamakāsi. | Саманера согласился, сказав: «Хорошо», и на следующий день, взяв с собой тридцать два бхиккху, вошел во внутренние покои дворца и совершил трапезу. | ||
| Rājā "aññepi dvattiṃsa bhikkhū tumhehi saddhiṃ sve bhikkhaṃ gaṇhantū"ti eteneva upāyena divase divase vaḍḍhāpento saṭṭhisahassānaṃ brāhmaṇaparibbājakādīnaṃ bhattaṃ upacchinditvā antonivesane saṭṭhisahassānaṃ bhikkhūnaṃ niccabhattaṃ paṭṭhapesi nigrodhatthere gateneva pasādena. | Царь сказал: «Пусть завтра еще тридцать два бхиккху примут пищу вместе с вами», и, увеличивая число монахов день ото дня таким образом, прекратил раздачу пищи шестидесяти тысячам брахманов, странствующих аскетов и прочих, и установил во дворце постоянное подношение пищи для шестидесяти тысяч бхиккху благодаря вере, возникшей у него к тхере Нигродхе. | ||
| Nigrodhattheropi rājānaṃ saparisaṃ tīsu saraṇesu pañcasu ca sīlesu patiṭṭhāpetvā buddhasāsane pothujjanikena pasādena acalappasādaṃ katvā patiṭṭhāpesi. | Тхера же Нигродха утвердил царя вместе с его свитой в Трех Прибежищах и Пяти Обителях Добродетели, превратив его обычную мирскую веру в непоколебимую веру в Учение Будды. |
pañcasu ca sīlesu = Пяти Обителях Добродетели
Ужос Все комментарии (1) |
|
| Puna rājā asokārāmaṃ nāma mahāvihāraṃ kāretvā saṭṭhisahassānaṃ bhikkhūnaṃ niccabhattaṃ paṭṭhapesi. | Затем царь, построив великую обитель под названием Асокарама, установил там постоянное подношение пищи для шестидесяти тысяч бхиккху. | ||
| Sakalajambudīpe caturāsītiyā nagarasahassesu caturāsītivihārasahassāni kārāpesi caturāsītisahassacetiyapaṭimaṇḍitāni dhammeneva, no adhammena. | По всему острову Джамбудипа в восьмидесяти четырех тысячах городов он повелел воздвигнуть восемьдесят четыре тысячи обителей, украшенных восемьюдесятью четырьмя тысячами ступ — праведным путем, а не неправедным. | ||
| Ekadivasaṃ kira rājā asokārāme mahādānaṃ datvā saṭṭhisahassabhikkhusaṅghassa majjhe nisajja saṅghaṃ catūhi paccayehi pavāretvā imaṃ pañhaṃ pucchi – "bhante, bhagavatā desitadhammo nāma kittako hotī"ti? | Говорят, в один из дней царь, устроив великое подношение в Асокараме, сел посреди общины из шестидесяти тысяч бхиккху, предложил общине любые из четырех видов подношений и задал такой вопрос: «Достопочтенные, каков объем Дхаммы, возвещенной Благословенным?» — | ||
| "Aṅgato, mahārāja, navaṅgāni, khandhato caturāsītidhammakkhandhasahassānī"ti. | «По разделам, о великий царь, она состоит из девяти частей, а по группам — из восьмидесяти четырех тысяч групп Дхаммы». | ||
| Rājā dhamme pasīditvā "ekekaṃ dhammakkhandhaṃ ekekavihārena pūjessāmī"ti ekadivasameva channavutikoṭidhanaṃ visajjetvā amacce āṇāpesi – "etha, bhaṇe, ekamekasmiṃ nagare ekamekaṃ vihāraṃ kārāpentā caturāsītiyā nagarasahassesu caturāsītivihārasahassāni kārāpethā"ti. | Царь, исполнившись веры в Дхамму, подумал: «Я почту каждую группу Дхаммы строительством одной обители», и в тот же день, выделив девяносто шесть коти богатств, повелел советникам: «Ступайте, мужи, постройте по одной обители в каждом городе, воздвигнув восемьдесят четыре тысячи обителей в восьмидесяти четырех тысячах городов». | ||
| Sayañca asokārāme asokamahāvihāratthāya kammaṃ paṭṭhapesi. | Сам же он начал работы по строительству великой обители Асоки в Асокараме. | ||
| Saṅgho indaguttattheraṃ nāma mahiddhikaṃ mahānubhāvaṃ khīṇāsavaṃ navakammādhiṭṭhāyakaṃ adāsi. | Община назначила руководителем строительных работ тхеру по имени Индагутта, обладавшего великими сверхспособностями, могуществом и уничтожившего все омрачения. | ||
| Thero yaṃ yaṃ na niṭṭhāti taṃ taṃ attano ānubhāvena niṭṭhāpesi. | Тхера силой своего могущества завершал все то, что не удавалось закончить обычными средствами. | ||
| Evampi tīhi saṃvaccharehi vihārakammaṃ niṭṭhāpesi. | Таким образом, за три года он завершил строительство обители. | ||
| Ekadivasameva sabbanagarehi paṇṇāni āgamiṃsu. | И в один и тот же день изо всех городов пришли письма с известием о завершении работ. | ||
| Amaccā rañño ārocesuṃ – "niṭṭhitāni, deva, caturāsītivihārasahassānī"ti. | Советники доложили царю: «О владыка, восемьдесят четыре тысячи обителей завершены». | ||
| Rājā nagare bheriṃ carāpesi – "ito sattannaṃ divasānaṃ accayena vihāramaho bhavissati. | Царь повелел объявить в городе под бой барабанов: «Через семь дней от сего дня состоится праздник освящения обителей. | ||
| Sabbe aṭṭha sīlaṅgāni samādiyitvā antonagare ca bahinagare ca vihāramahaṃ paṭiyādentū"ti. | Пусть все примут восемь правил добродетели и приготовят празднование как внутри города, так и за его пределами». | ||
| Tato sattannaṃ divasānaṃ accayena sabbālaṅkāravibhūsitāya anekasatasahassasaṅkhyāya caturaṅginiyā senāya parivuto devaloke amaravatiyā rājadhāniyā sirito adhikatarasassirīkaṃ viya nagaraṃ kātukāmena ussāhajātena mahājanena alaṅkatapaṭiyattaṃ nagaraṃ anuvicaranto vihāraṃ gantvā bhikkhusaṅghassa majjhe aṭṭhāsi. | По прошествии семи дней, в сопровождении четырехчастного войска численностью во многие сотни тысяч воинов, украшенного всевозможными убранствами, царь обходил нарядный город, который воодушевленный народ стремился сделать еще более великолепным, нежели небесная столица Амаравати в мире богов. Прибыв в обитель, он встал посреди общины бхиккху. | ||
| Tasmiñca khaṇe sannipatitā asīti bhikkhukoṭiyo ahesuṃ, bhikkhunīnañca channavutisatasahassāni. | В тот миг собралось 800.000.000 (asīti...koṭiyo) и 96.000.000 (channavutisatasahassāni) бхиккхуни. | ||
| Tattha khīṇāsavabhikkhūyeva satasahassasaṅkhyā ahesuṃ. | Среди них одних лишь бхиккху, уничтоживших омрачения, было сто тысяч. | ||
| Tesaṃ etadahosi – "sace rājā attano adhikāraṃ anavasesaṃ passeyya ativiya buddhasāsane pasīdeyyā"ti. | У них возникла такая мысль: «Если царь увидит плоды своего великого подношения во всей полноте, он преисполнится еще большей веры в Учение Будды». | ||
| Tato lokavivaraṇaṃ nāma pāṭihāriyaṃ akaṃsu. | Тогда они совершили чудо, называемое «открытием мира». | ||
| Rājā asokārāme ṭhitova catuddisā anuvilokento samantato samuddapariyantaṃ jambudīpaṃ passati caturāsītiñca vihārasahassāni uḷārāya vihāramahapūjāya virocamānāni. | Царь, стоя прямо в Асокараме и озирая четыре стороны света, увидел всю Джамбудипу вплоть до океанских пределов и все восемьдесят четыре тысячи обителей, сияющих великолепием праздничных подношений. | ||
| So taṃ vibhūtiṃ passamāno uḷārena pītipāmojjena samannāgato "atthi pana aññassapi kassaci evarūpaṃ pītipāmojjaṃ uppannapubba"nti cintento bhikkhusaṅghaṃ pucchi – "bhante, amhākaṃ lokanāthassa dasabalassa sāsane ko mahāpariccāgaṃ pariccaji. | Взирая на это великолепие, он преисполнился величайшего восторга и радости, и, размышляя: «Испытывал ли кто-либо прежде подобный восторг и радость?», спросил общину бхиккху: «Достопочтенные, кто в Учении нашего Покровителя мира, Обладающего десятью силами, совершал столь великое даяние? | ||
| Kassa pariccāgo mahantoti? | Чье даяние было самым великим?» | ||
| Bhikkhusaṅgho moggaliputtatissattherassa bhāraṃ akāsi. | Община бхиккху возложила обязанность ответить на тхеру Моггалипутта Тиссу. | ||
| Thero āha – "mahārāja, dasabalassa sāsane paccayadāyako nāma tayā sadiso dharamānepi tathāgate na koci ahosi, taveva pariccāgo mahā"ti. | Тхера сказал: «О великий царь, в Учении Обладающего десятью силами не было дарителя, подобного тебе, даже при жизни Татхагаты. Твое даяние воистину самое великое». | ||
| Rājā therassa vacanaṃ sutvā uḷārena pītipāmojjena nirantaraṃ phuṭṭhasarīro hutvā cintesi – "natthi kira mayā sadiso paccayadāyako, mayhaṃ kira pariccāgo mahā, ahaṃ kira deyyadhammena sāsanaṃ paggaṇhāmi. | Царь, услышав слова тхеры, ощутил, как великий восторг и радость пронизывают все его тело, и подумал: «Говорят, нет дарителя, подобного мне; говорят, мое даяние велико; говорят, я поддерживаю Учение своими дарами. | ||
| Kiṃ panāhaṃ evaṃ sati sāsanassa dāyādo homi, na homī"ti. | Но являюсь ли я при этом наследником Учения или нет?» | ||
| Tato bhikkhusaṅghaṃ pucchi – "bhavāmi nu kho ahaṃ, bhante, sāsanassa dāyādo"ti? | И тогда он спросил общину бхиккху: «Являюсь ли я, достопочтенные, наследником Учения?» | ||
| Tato moggaliputtatissatthero rañño idaṃ vacanaṃ sutvā rājaputtassa mahindassa upanissayasampattiṃ sampassamāno "sace ayaṃ kumāro pabbajissati sāsanassa ativiya vuḍḍhi bhavissatī"ti cintetvā rājānaṃ etadavoca – "na kho, mahārāja, ettāvatā sāsanassa dāyādo hoti; apica kho paccayadāyakoti vā upaṭṭhākoti vā saṅkhyaṃ gacchati. | Тогда тхера Моггалипутта Тисса, услышав эти слова царя и прозрев наличие условий для духовного созревания у царского сына Махинды, подумал: «Если этот царевич примет монашество, это послужит величайшему процветанию Учения». Он обратился к царю с такими словами: «О великий царь, лишь благодаря этому человек еще не становится наследником Учения. Напротив, он именуется лишь дарителем подношений или служителем. | ||
| Yopi hi, mahārāja, pathavito yāva brahmalokaparimāṇaṃ paccayarāsiṃ dadeyya sopi 'sāsane dāyādo'ti saṅkhyaṃ na gacchatī"ti. | Ведь даже тот, о великий царь, кто пожертвует гору подношений высотой от земли до самого мира Брахмы, все равно не будет зваться наследником Учения». — | ||
| "Atha kathaṃ carahi, bhante, sāsanassa dāyādo hotī"ti? | «Но как же тогда, достопочтенный, становятся наследником Учения?» — | ||
| "Yo hi koci, mahārāja, aḍḍho vā daliddo vā attano orasaṃ puttaṃ pabbājeti – ayaṃ vuccati, mahārāja, dāyādo sāsanassā"ti. | «Тот, о великий царь, будь он богат или беден, кто отдает своего собственного родного сына в монахи — именно такой человек, о великий царь, зовется наследником Учения». | ||
| Evaṃ vutte asoko rājā "ahaṃ kira evarūpaṃ pariccāgaṃ katvāpi neva sāsanassa dāyādabhāvaṃ patto"ti sāsane dāyādabhāvaṃ patthayamāno ito cito ca viloketvā addasa mahindakumāraṃ avidūre ṭhitaṃ. | Когда это было сказано, царь Асока, желая стать наследником Учения, подумал: «Я, совершив даже такое великое пожертвование, всё ещё не стал наследником Учения». Оглядевшись вокруг, он увидел царевича Махинду, стоявшего неподалеку. | ||
| Disvānassa etadahosi – "kiñcāpi ahaṃ imaṃ kumāraṃ tissakumārassa pabbajitakālato pabhuti oparajje ṭhapetukāmo, atha kho oparajjatopi pabbajjāva uttamā"ti. | Увидев его, он подумал: «Хотя я и желал назначить этого царевича на должность наследного принца с тех пор, как царевич Тисса ушел в монахи, однако же монашество превосходнее даже положения наследного принца». | ||
| Tato kumāraṃ āha – "sakkhasi tvaṃ, tāta, pabbajitu"nti? | Тогда он сказал царевичу: «Сможешь ли ты, дорогой, принять монашество?» | ||
| Kumāro pakatiyāpi tissakumārassa pabbajitakālato pabhuti pabbajitukāmova rañño vacanaṃ sutvā ativiya pāmojjajāto hutvā āha – "pabbajāmi, deva, maṃ pabbājetvā tumhe sāsanadāyādā hothā"ti. | Царевич же, который и сам по себе желал принять монашество с тех пор, как ушел в монахи царевич Тисса, услышав слова царя, преисполнился великой радости и сказал: «Я приму монашество, о владыка! Позвольте мне уйти в монахи, и станьте же вы наследниками Учения!» | ||
| Tena ca samayena rājadhītā saṅghamittāpi tasmiṃyeva ṭhāne ṭhitā hoti. | В то время царская дочь Сангхамитта также стояла на том самом месте. | ||
| Tassā ca sāmiko aggibrahmā nāma kumāro yuvarājena tissakumārena saddhiṃ pabbajito hoti. | А её муж, царевич по имени Аггибрахма, уже принял монашество вместе с наследным принцем царевичем Тиссой. | ||
| Rājā taṃ disvā āha – "tvampi, amma, pabbajituṃ sakkhasī"ti? | Царь, увидев её, спросил: «И ты, дочка, сможешь ли принять монашество?» — | ||
| "Sādhu, tāta, sakkomī"ti. | «Да, отец, я смогу», — ответила она. | ||
| Rājā puttānaṃ manaṃ labhitvā pahaṭṭhacitto bhikkhusaṅghaṃ etadavoca – "bhante, ime dārake pabbājetvā maṃ sāsane dāyādaṃ karothā"ti. | Царь, узнав желание своих детей, преисполнился радости и обратился к общине бхиккху: «Достопочтенные, посвятите этих детей в монахи и сделайте меня наследником Учения!» | ||
| Saṅgho rañño vacanaṃ sampaṭicchitvā kumāraṃ moggaliputtatissattherena upajjhāyena mahādevattherena ca ācariyena pabbājesi. | Сангха, вняв словам царя, посвятила царевича в монахи под руководством тхеры Моггалипутта Тиссы в качестве наставника и тхеры Махадевы в качестве учителя. | ||
| Majjhantikattherena ācariyena upasampādesi. | Тхера Мадджхантика в качестве учителя провел его полное посвящение. | ||
| Tadā kira kumāro paripuṇṇavīsativassova hoti. | В то время царевичу как раз исполнилось полных двадцать лет. | ||
| So tasmiṃyeva upasampadasīmamaṇḍale saha paṭisambhidāhi arahattaṃ pāpuṇi. | Прямо там же, в границах посвящения, он достиг арахантства вместе с аналитическими знаниями. | ||
| Saṅghamittāyapi rājadhītāya ācariyā āyupālittherī nāma, upajjhāyā pana dhammapālittherī nāma ahosi. | У царской дочери Сангхамитты учительницей была тхери по имени Аюпали, а наставницей — тхери по имени Дхаммапали. | ||
| Tadā saṅghamittā aṭṭhārasavassā hoti. | В то время Сангхамитте было восемнадцать лет. | ||
| Taṃ pabbajitamattaṃ tasmiṃyeva sīmamaṇḍale sikkhāya patiṭṭhāpesuṃ. | Как только она приняла монашество, её прямо в тех же границах посвящения утвердили в обучении. | ||
| Ubhinnaṃ pabbajitakāle rājā chabbassābhiseko hoti. | Ко времени посвящения обоих детей прошло шесть лет с момента коронации царя. | ||
| Atha mahindatthero upasampannakālato pabhuti attano upajjhāyasseva santike dhammañca vinayañca pariyāpuṇanto dvepi saṅgītiyo ārūḷhaṃ tipiṭakasaṅgahitaṃ sāṭṭhakathaṃ sabbaṃ theravādaṃ tiṇṇaṃ vassānaṃ abbhantare uggahetvā attano upajjhāyassa antevāsikānaṃ sahassamattānaṃ bhikkhūnaṃ pāmokkho ahosi. | Затем тхера Махинда, с момента своего полного посвящения изучая Дхамму и Винаю у своего наставника, в течение трех лет полностью усвоил все учение Тхеравады вместе с комментариями, вошедшее в Типитаку и утвержденное на обоих соборах, и стал главой среди примерно тысячи учеников своего наставника. | ||
| Tadā asoko dhammarājā navavassābhiseko hoti. | В то время праведный царь Асока правил уже девятый год после коронации. | ||
| Rañño pana aṭṭhavassābhisekakāleyeva kontaputtatissatthero byādhipaṭikammatthaṃ bhikkhācāravattena āhiṇḍanto pasatamattaṃ sappiṃ alabhitvā byādhibalena parikkhīṇāyusaṅkhāro bhikkhusaṅghaṃ appamādena ovaditvā ākāse pallaṅkena nisīditvā tejodhātuṃ samāpajjitvā parinibbāyi. | На восьмом же году после коронации царя тхера Контапутта Тисса, обходя дома ради сбора подаяния, чтобы излечить свой недуг, не смог получить даже горсти топлёного масла. Из-за силы болезни его жизненные силы иссякли; дав общине бхиккху наставление о прилежании, он сел в воздухе в позу лотоса, вошел в медитацию стихии огня и ушел в париниббану. | ||
| Rājā taṃ pavattiṃ sutvā therassa sakkāraṃ katvā "mayi nāma rajjaṃ kārente evaṃ bhikkhūnaṃ paccayā dullabhā"ti nagarassa catūsu dvāresu pokkharaṇiyo kārāpetvā bhesajjassa pūrāpetvā dāpesi. | Царь, услышав об этом событии, совершил почтение памяти тхеры и, подумав: «Неужели во время моего правления бхиккху так трудно получить необходимые вещи?», приказал вырыть пруды у четырех ворот города, наполнить их лекарствами и раздавать их. | ||
| Tena kira samayena pāṭaliputtassa catūsu dvāresu cattāri satasahassāni, sabhāyaṃ satasahassanti divase divase pañcasatasahassāni rañño uppajjanti. | В то время у четырех ворот Паталипутты собиралось четыреста тысяч монет, а в зале собраний — сто тысяч, так что ежедневно царь получал доход в пятьсот тысяч. | ||
| Tato rājā nigrodhattherassa devasikaṃ satasahassaṃ visajjesi. | Из этой суммы царь ежедневно выделял сто тысяч для тхеры Нигродхи. | ||
| Buddhassa cetiye gandhamālādīhi pūjanatthāya satasahassaṃ. | Сто тысяч — для подношения благовоний, гирлянд и прочего у четии Будды. | ||
| Dhammassa satasahassaṃ, taṃ dhammadharānaṃ bahussutānaṃ catupaccayatthāya upanīyati. | Сто тысяч — для Дхаммы, и эти средства направлялись на обеспечение четырьмя видами поддержки знатоков Дхаммы и многознающих монахов. | ||
| Saṅghassa satasahassaṃ, catūsu dvāresu bhesajjatthāya satasahassaṃ. | Сто тысяч — для Сангхи, и сто тысяч — на лекарства у четырех ворот. | ||
| Evaṃ sāsane uḷāro lābhasakkāro nibbatti. | Так в Учении возникли обильные дары и почести. | ||
| Titthiyā parihīnalābhasakkārā antamaso ghāsacchādanampi alabhantā lābhasakkāraṃ patthayamānā sāsane pabbajitvā sakāni sakāni diṭṭhigatāni "ayaṃ dhammo, ayaṃ vinayo"ti dīpenti. | Иноверцы, лишившись даров и почестей и не получая даже пищи и одежды, желая обрести дары и почести, принимали монашество в Учении и выдавали свои собственные ложные воззрения за истину, говоря: «Это Дхамма, это Виная». | ||
| Pabbajjaṃ alabhamānāpi sayameva muṇḍetvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā vihāresu vicarantā uposathampi pavāraṇampi saṅghakammampi gaṇakammampi pavisanti. | Те же, кто не получал посвящения, сами брили головы, надевали шафрановые одежды и, бродя по монастырям, проникали на собрания упосатхи, павараны, на общие дела общины и дела групп. | ||
| Bhikkhū tehi saddhiṃ uposathaṃ na karonti. | Бхиккху не совершали упосатху вместе с ними. | ||
| Tadā moggaliputtatissatthero "uppannaṃ dāni idaṃ adhikaraṇaṃ, taṃ nacirasseva kakkhaḷaṃ bhavissati. | Тогда тхера Моггалипутта Тисса подумал: «Ныне возник этот спор, и вскоре он примет суровый оборот. | ||
| Na kho panetaṃ sakkā imesaṃ majjhe vasantena vūpasametu"nti mahindattherassa gaṇaṃ nīyyātetvā attanā phāsuvihārena viharitukāmo ahogaṅgapabbataṃ agamāsi. | Невозможно уладить его, живя среди этих людей». Передав руководство общиной тхере Махинде и желая пребывать в уединении и покое, он ушел на гору Ахоганга. | ||
| Tepi kho titthiyā bhikkhusaṅghena dhammena vinayena satthusāsanena niggayhamānāpi dhammavinayānulomāya paṭipattiyā asaṇṭhahantā anekarūpaṃ sāsanassa abbudañca malañca kaṇṭakañca samuṭṭhāpesuṃ. | Но и те иноверцы, хотя община бхиккху и сдерживала их с помощью Дхаммы, Винаи и Учения Учителя, не следовали практике, согласующейся с Дхаммой и Винаей, и породили множество различных искажений, скверны и терний в Учении. | ||
| Keci aggiṃ paricaranti, keci pañcātapena tāpenti, keci ādiccaṃ anuparivattanti, keci "dhammañca vinayañca vobhindissāmā"ti paggaṇhiṃsu. | Некоторые из них служили огню, некоторые истязали себя пятью видами огня, некоторые следовали за солнцем, а некоторые заявляли: «Мы разрушим Дхамму и Винаю», отстаивая свои воззрения. | ||
| Tadā bhikkhusaṅgho na tehi saddhiṃ uposathaṃ vā pavāraṇaṃ vā akāsi. | Тогда община бхиккху не совершала вместе с ними ни упосатхи, ни павараны. | ||
| Asokārāme sattavassāni uposatho upacchijji. | В монастыре Асокарама проведение упосатхи прекратилось на семь лет. | ||
| Raññopi etamatthaṃ ārocesuṃ. | Об этом сообщили и царю. | ||
| Rājā ekaṃ amaccaṃ āṇāpesi – "vihāraṃ gantvā adhikaraṇaṃ vūpasametvā uposathaṃ kārāpehī"ti. | Царь приказал одному министру: «Ступай в монастырь, уладь этот спор и вели провести упосатху». | ||
| Amacco rājānaṃ paṭipucchituṃ avisahanto aññe amacce upasaṅkamitvā āha – "rājā maṃ 'vihāraṃ gantvā adhikaraṇaṃ vūpasametvā uposathaṃ kārāpehī'ti pahiṇi. | Министр, не осмеливаясь переспросить царя, подошел к другим министрам и спросил: «Царь послал меня со словами: „Ступай в монастырь, уладь этот спор и вели провести упосатху“. | ||
| Kathaṃ nu kho adhikaraṇaṃ vūpasammatī"ti? | Как же уладить этот спор?» | ||
| Te āhaṃsu – "mayaṃ evaṃ sallakkhema – 'yathā nāma paccantaṃ vūpasamentā core ghātenti, evameva ye uposathaṃ na karonti, te māretukāmo rājā bhavissatī"'ti. | Те ответили: «Мы думаем так: подобно тому, как при усмирении мятежа на окраинах убивают разбойников, так и царь, должно быть, желает казнить тех, кто не совершает упосатху». | ||
| Atha so amacco vihāraṃ gantvā bhikkhusaṅghaṃ sannipātetvā āha – "ahaṃ raññā 'uposathaṃ kārāpehī'ti pesito. | Тогда этот министр отправился в монастырь, собрал общину бхиккху и сказал: «Я послан царем с приказом: „Проведите упосатху“. | ||
| Karotha dāni, bhante, uposatha"nti. | Проводите же теперь упосатху, достопочтенные!» | ||
| Bhikkhū "na mayaṃ titthiyehi saddhiṃ uposathaṃ karomā"ti āhaṃsu. | Бхиккху ответили: «Мы не совершаем упосатху вместе с иноверцами». | ||
| Atha amacco therāsanato paṭṭhāya asinā sīsāni pātetuṃ āraddho. | Тогда министр, начав с места тхеры, принялся мечом отрубать им головы. | ||
| Addasā kho tissatthero taṃ amaccaṃ tathā vippaṭipannaṃ. | Тхера Тисса увидел, что министр поступает столь неправедно. | ||
| Tissatthero nāma na yo vā so vā, rañño ekamātiko bhātā tissakumāro nāma, taṃ kira rājā pattābhiseko oparajje ṭhapesi. | Этот тхера Тисса был не кем-то случайным, а единоутробным братом царя, царевичем Тиссой, которого царь после своей коронации назначил наследным принцем. | ||
| So ekadivasaṃ vanacāraṃ gato addasa mahantaṃ migasaṅghaṃ cittakīḷāya kīḷantaṃ. | Однажды, отправившись на прогулку в лес, он увидел большое стадо оленей, весело резвящихся. | ||
| Disvānassa etadahosi – "ime tāva tiṇabhakkhā migā evaṃ kīḷanti, ime pana samaṇā rājakule paṇītāni bhojanāni bhuñjitvā mudukāsu seyyāsu sayamānā kiṃ nāma kīḷitaṃ na kīḷissantī"ti! | Увидев это, он подумал: «Если даже эти олени, питающиеся травой, так резвятся, то почему бы не резвиться этим отшельникам, которые вкушают изысканные яства во дворце и спят на мягких ложах?!» | ||
| So tato āgantvā imaṃ attano vitakkaṃ rañño ārocesi. | Вернувшись оттуда, он поведал об этой своей мысли царю. | ||
| Rājā "aṭṭhāne kukkuccāyitaṃ kumārena! | Царь подумал: «Царевич сомневается в неподобающем! | ||
| Handa, naṃ evaṃ saññāpessāmī"ti ekadivasaṃ kenaci kāraṇena kuddho viya hutvā "ehi sattadivasena rajjaṃ sampaṭiccha, tato taṃ ghātessāmī"ti maraṇabhayena tajjetvā tamatthaṃ saññāpesi. | Что ж, я дам ему понять это», и однажды, притворившись разгневанным по какому-то поводу, он пригрозил ему смертью, сказав: «Ступай, прими царство на семь дней, а после этого я тебя казню!» — и так заставил его осознать истину. | ||
| So kira kumāro "sattame maṃ divase māressatī"ti na cittarūpaṃ nhāyi, na bhuñji, na supi, ativiya lūkhasarīro ahosi. | Царевич, думая: «На седьмой день меня убьют», не мог толком ни помыться, ни поесть, ни уснуть, и его тело сильно иссохло. | ||
| Tato naṃ rājā pucchi – "kissa tvaṃ evarūpo jāto"ti? | Тогда царь спросил его: «Почему ты стал таким?» — | ||
| "Maraṇabhayena, devā"ti. | «Из-за страха смерти, о владыка». | ||
| "Are, tvaṃ nāma paricchinnamaraṇaṃ sampassamāno vissattho na kīḷasi? | «Глупец! Ты, предвидя свою смерть в точно определенный срок, потерял покой и не можешь резвиться. | ||
| Bhikkhū assāsapassāsanibaddhaṃ maraṇaṃ pekkhamānā kathaṃ kīḷissantī"ti! | Как же могут резвиться бхиккху, которые видят смерть связанной с каждым вдохом и выдохом?!» | ||
| Tato pabhuti kumāro sāsane pasīdi. | С тех пор царевич обрел веру в Учение. | ||
| So puna ekadivasaṃ migavaṃ nikkhamitvā araññe anuvicaramāno addasa yonakamahādhammarakkhitattheraṃ aññatarena hatthināgena sālasākhaṃ gahetvā bījiyamānaṃ nisinnaṃ. | В другой день он снова отправился на охоту и, бродя по лесу, увидел тхеру Йонаку Махадхаммараккхиту, сидевшего под деревом, в то время как некий благородный слон держал ветку сала и обмахивал его, словно веером. | ||
| Disvā pāmojjajāto cintesi – "kadā nu kho ahampi ayaṃ mahāthero viya pabbajeyyaṃ! | Увидев это, он преисполнился радости и подумал: «Когда же и я приму монашество, подобно этому великому тхере? | ||
| Siyā nu kho so divaso"ti. | Наступит ли когда-нибудь этот день?» | ||
| Thero tassāsayaṃ viditvā tassa passantasseva ākāse uppatitvā asokārāme pokkharaṇiyā udakatale ṭhatvā cīvarañca uttarāsaṅgañca ākāse laggetvā nhāyituṃ āraddho. | Тхера, постигнув его намерение, прямо на его глазах поднялся в воздух, перенесся к пруду в монастыре Асокарама, и, зависнув над поверхностью воды, повесил свои одежды в воздухе и начал омываться. | ||
| Kumāro therassānubhāvaṃ disvā ativiya pasanno "ajjeva pabbajissāmī"ti nivattitvā rañño ārocesi – "pabbajissāmahaṃ, devā"ti. | Царевич, увидев могущество тхеры, преисполнился глубокой веры и решил: «Я приму монашество прямо сегодня!» Вернувшись, он объявил царю: «Я уйду в монахи, о владыка!» | ||
| Rājā anekappakāraṃ yācitvāpi taṃ nivattetuṃ asakkonto asokārāmagamanīyamaggaṃ alaṅkārāpetvā kumāraṃ chaṇavesaṃ gāhāpetvā alaṅkatāya senāya parivārāpetvā vihāraṃ nesi. | Царь, хотя и умолял его всячески, не смог отговорить его. Он приказал украсить дорогу, ведущую к монастырю Асокарама, велел царевичу облачиться в праздничные одежды и в сопровождении украшенного войска доставил его в монастырь. | ||
| "Yuvarājā kira pabbajissatī"ti sutvā bahū bhikkhū pattacīvarāni paṭiyādesuṃ. | Услышав, что наследный принц принимает монашество, многие бхиккху приготовили чаши для подаяния и монашеские одежды. | ||
| Kumāro padhānagharaṃ gantvā mahādhammarakkhitattherasseva santike pabbaji saddhiṃ purisasatasahassena. | Царевич отправился в обитель для медитации и принял монашество у самого тхеры Махадхаммараккхиты вместе со ста тысячами человек. | ||
| Kumārassa pana anupabbajitānaṃ gaṇanaparicchedo natthi. | Числу же тех, кто последовал за царевичем и принял монашество, не было предела. | ||
| Kumāro rañño catuvassābhisekakāle pabbajito. | Царевич принял монашество на четвертом году после коронации царя. | ||
| Athaññopi rañño bhāgineyyo saṅghamittāya sāmiko aggibrahmā nāma kumāro atthi. | Был также другой царевич по имени Аггибрахма, племянник царя и муж Сангхамитты. | ||
| Saṅghamittā taṃ paṭicca ekameva puttaṃ vijāyi. | Сангхамитта родила от него единственного сына. | ||
| Sopi "yuvarājā pabbajito"ti sutvā rājānaṃ upasaṅkamitvā – "ahampi, deva, pabbajissāmī"ti yāci. | Он тоже, услышав, что наследный принц принял монашество, пришел к царю и попросил: «Я тоже, о владыка, приму монашество». | ||
| "Pabbaja, tātā"ti ca raññā anuññāto taṃdivasameva pabbaji. | Получив дозволение царя: «Принимай, дорогой», он ушел в монахи в тот же самый день. | ||
| Evaṃ anupabbajito, uḷāravibhavena khattiyajanena; | Ушедший вслед [в монашество] таким образом вместе с благородным сословием кшатриев, [обладавшим] колоссальным богатством; | ||
| Rañño kaniṭṭhabhātā, tissattheroti viññeyyo. | должен быть узнан как тхера Тисса — младший брат царя. | ||
| So taṃ amaccaṃ tathā vippaṭipannaṃ disvā cintesi – "na rājā there mārāpetuṃ pahiṇeyya; addhā imassevetaṃ amaccassa duggahitaṃ bhavissatī"ti gantvā sayaṃ tassa āsanne āsane nisīdi. | Увидев, что этот министр поступает столь неправедно, тхера Тисса подумал: «Царь не мог послать его убивать тхер. Несомненно, это неверное понимание самого министра». Он пошел и сам сел на сиденье рядом с ним. | ||
| So theraṃ sañjānitvā satthaṃ nipātetuṃ avisahanto gantvā rañño ārocesi – "ahaṃ, deva, uposathaṃ kātuṃ anicchantānaṃ ettakānaṃ nāma bhikkhūnaṃ sīsāni pātesiṃ; atha ayyassa tissattherassa paṭipāṭi sampattā, kinti karomī"ti? | Министр, узнав тхеру, не осмелился опустить на него меч и, отправившись к царю, доложил: «О владыка, я отсек головы стольким бхиккху, не желавшим совершать упосатху. Теперь подошла очередь почтенного тхеры Тиссы. Что мне делать?» | ||
| Rājā sutvāva – "are! | Царь, едва услышав это, воскликнул: «Эй! | ||
| Kiṃ pana, tvaṃ, mayā bhikkhū ghātetuṃ pesito"ti tāvadeva sarīre uppannadāho hutvā vihāraṃ gantvā there bhikkhū pucchi – "ayaṃ, bhante, amacco mayā anāṇattova evaṃ akāsi, kassa nu kho iminā pāpena bhavitabba"nti? | Разве я посылал тебя убивать бхиккху?» В тот же миг его тело охватил сильный жар. Он поспешил в монастырь и спросил тхер-бхиккху: «Досточтимые, этот министр поступил так без моего приказа. На ком же лежит это злодеяние?» | ||
| Ekacce therā, "ayaṃ tava vacanena akāsi, tuyhetaṃ pāpa"nti āhaṃsu. | Некоторые тхеры сказали: «Он сделал это по твоему слову, это твое злодеяние». | ||
| Ekacce "ubhinnampi vo etaṃ pāpa"nti āhaṃsu. | Другие сказали: «Это злодеяние вас обоих». | ||
| Ekacce evamāhaṃsu – "kiṃ pana te, mahārāja, atthi cittaṃ 'ayaṃ gantvā bhikkhū ghātetū"'ti? | Некоторые же спросили так: «Но было ли у тебя, великий царь, намерение: „Пусть он пойдет и убьет бхиккху“?» — | ||
| "Natthi, bhante, kusalādhippāyo ahaṃ pesesiṃ – 'samaggo bhikkhusaṅgho uposathaṃ karotū"'ti. | «Нет, досточтимые, я посылал его с благим намерением: „Пусть сплоченная община бхиккху совершит упосатху“». — | ||
| "Sace tvaṃ kusalādhippāyo, natthi tuyhaṃ pāpaṃ, amaccassevetaṃ pāpa"nti. | «Если у тебя было благое намерение, то на тебе нет зла, это злодеяние принадлежит лишь самому министру». | ||
| Rājā dveḷhakajāto āha – "atthi nu kho, bhante, koci bhikkhu mametaṃ dveḷhakaṃ chinditvā sāsanaṃ paggahetuṃ samattho"ti? | Царь, охваченный сомнением, спросил: «Досточтимые, есть ли какой-нибудь бхиккху, способный рассеять мое сомнение и возвысить Учение?» — | ||
| "Atthi, mahārāja, moggaliputtatissatthero nāma, so te imaṃ dveḷhakaṃ chinditvā sāsanaṃ paggaṇhituṃ samattho"ti. | «Есть, великий царь, по имени тхера Моггалипутта Тисса. Он способен рассеять твое сомнение и возвысить Учение». | ||
| Rājā tadaheva cattāro dhammakathike ekekabhikkhusahassaparivāre, cattāro ca amacce ekekapurisasahassaparivāre "theraṃ gaṇhitvā āgacchathā"ti pesesi. | В тот же день царь отправил четырех проповедников Дхаммы, каждого в сопровождении тысячи бхиккху, и четырех министров, каждого в сопровождении тысячи человек, наказав им: «Пригласите тхеру и возвращайтесь». | ||
| Te gantvā "rājā pakkosatī"ti āhaṃsu. | Они пришли и сказали: «Царь призывает вас». | ||
| Thero nāgacchi. | Тхера не пошел. | ||
| Dutiyampi kho rājā aṭṭha dhammakathike, aṭṭha ca amacce sahassasahassaparivāreyeva pesesi – "'rājā, bhante, pakkosatī'ti vatvā gaṇhitvāva āgacchathā"ti. | Во второй раз царь отправил восемь проповедников Дхаммы и восемь министров, также с тысячным сопровождением каждого, сказав: «Скажите: „Царь призывает вас, досточтимый“, и непременно приведите его». | ||
| Te tatheva āhaṃsu. | Они сказали то же самое. | ||
| Dutiyampi thero nāgacchi. | Во второй раз тхера тоже не пошел. | ||
| Rājā there pucchi – "ahaṃ, bhante, dvikkhattuṃ pahiṇiṃ; kasmā thero nāgacchatī"ti? | Царь спросил тхер: «Досточтимые, я посылал дважды. Почему тхера не идет?» — | ||
| "'Rājā pakkosatī'ti vuttattā, mahārāja, nāgacchati. | «Великий царь, он не идет потому, что ему было сказано: „Царь призывает“. | ||
| Evaṃ pana vutte āgaccheyya 'sāsanaṃ, bhante, osīdati, amhākaṃ sāsanaṃ paggahatthāya sahāyakā hothā"'ti. | Но если сказать так: „Досточтимый, Учение приходит в упадок, будьте нашим помощником в возвышении Учения“, то он придет». | ||
| Atha rājā tathā vatvā soḷasa dhammakathike, soḷasa ca amacce sahassasahassaparivāre pesesi. | Тогда царь, передав эти слова, отправил шестнадцать проповедников Дхаммы и шестнадцать министров с тысячным сопровождением каждого. | ||
| Bhikkhū ca paṭipucchi – "mahallako nu kho, bhante, thero daharo nu kho"ti? | Он также спросил бхиккху: «Досточтимые, стар ли тхера или молод?» — | ||
| "Mahallako, mahārājā"ti. | «Он стар, великий царь». — | ||
| "Vayhaṃ vā sivikaṃ vā abhiruhissati, bhante"ti? | «Сядет ли он в повозку или в паланкин, досточтимые?» — | ||
| "Nābhiruhissati, mahārājā"ti. | «Не сядет, великий царь». — | ||
| "Kuhiṃ, bhante, thero vasatī"ti? | «Где живет тхера, досточтимые?» — | ||
| "Upari gaṅgāya, mahārājā"ti. | «В верховьях Ганга, великий царь». | ||
| Rājā āha – "tena hi, bhaṇe, nāvāsaṅghāṭaṃ bandhitvā tattheva theraṃ nisīdāpetvā dvīsupi tīresu ārakkhaṃ saṃvidhāya theraṃ ānethā"ti. | Царь сказал: «В таком случае, люди мои, свяжите лодки вместе, усадите тхеру на этот плот, устройте охрану на обоих берегах и доставьте тхеру». | ||
| Bhikkhū ca amaccā ca therassa santikaṃ gantvā rañño sāsanaṃ ārocesuṃ. | Бхиккху и министры отправились к тхере и передали ему послание царя. | ||
| Thero sutvā "yaṃ kho ahaṃ mūlato paṭṭhāya sāsanaṃ paggaṇhissāmīti pabbajitomhi. | Услышав это, тхера подумал: «Я принял монашество с мыслью: „Я буду возвышать Учение с самого начала“. | ||
| Ayaṃ dāni me so kālo anuppatto"ti cammakhaṇḍaṃ gaṇhitvāva uṭṭhahi. | Теперь для меня настало это время». Взяв свою кожаную подстилку, он поднялся. | ||
| Atha "thero sve pāṭaliputtaṃ sampāpuṇissatī"ti rattibhāge rājā supinaṃ addasa. | Ночью, думая: «Завтра тхера прибудет в Паталипутту», царь увидел сон. | ||
| Evarūpo supino ahosi – "sabbaseto hatthināgo āgantvā rājānaṃ sīsato paṭṭhāya parāmasitvā dakkhiṇahatthe aggahesī"ti. | Сон был таков: «Пришел совершенно белый благородный слон, погладил царя, начиная с головы, и взял его за правую руку». | ||
| Punadivase rājā supinajjhāyake pucchi – "mayā evarūpo supino diṭṭho, kiṃ me bhavissatī"ti? | На следующий день царь спросил толкователей снов: «Я видел такой сон, что меня ожидает?» | ||
| Eko taṃ, "mahārāja, samaṇanāgo dakkhiṇahatthe gaṇhissatī"ti. | Один из них ответил: «Великий царь, благородный отшельник возьмет тебя за правую руку». | ||
| Atha rājā tāvadeva "thero āgato"ti sutvā gaṅgātīraṃ gantvā nadiṃ otaritvā abbhuggacchanto jāṇumatte udake theraṃ sampāpuṇitvā therassa nāvāto otarantassa hatthaṃ adāsi. | Тогда царь, тотчас услышав: «Тхера прибыл», отправился к берегу Ганга, вошел в реку навстречу ему и, достигнув тхеры в воде по колено, протянул руку тхере, сходившему с лодки. | ||
| Thero rājānaṃ dakkhiṇahatthe aggahesi. | Тхера взял царя за правую руку. | ||
| Taṃ disvā asiggāhā "therassa sīsaṃ pātessāmā"ti kosato asiṃ abbāhiṃsu. | Увидев это, телохранители с мечами обнажили свои мечи из ножен, думая: «Мы отсечем голову тхере». | ||
| Kasmā? | Почему? | ||
| Etaṃ kira cārittaṃ rājakulesu – "yo rājānaṃ hatthe gaṇhati tassa asinā sīsaṃ pātetabba"nti. | Говорят, таков был обычай в царских родах: «Тому, кто берет царя за руку, следует отсечь голову мечом». | ||
| Rājā chāyaṃyeva disvā āha – "pubbepi ahaṃ bhikkhūsu viraddhakāraṇā assādaṃ na vindāmi, mā kho there virajjhitthā"ti. | Царь, заметив лишь тень их движения, сказал: «И прежде из-за своей ошибки в отношении бхиккху я не знал покоя. Не причиняйте вреда тхере!» | ||
| Thero pana kasmā rājānaṃ hatthe aggahesīti? | Но почему тхера взял царя за руку? | ||
| Yasmā raññā pañhaṃ pucchanatthāya pakkosāpito tasmā "antevāsiko me aya"nti aggahesi. | Поскольку он был призван царем для расспросов, он взял его за руку с мыслью: «Это мой ученик». | ||
| Rājā theraṃ attano uyyānaṃ netvā bāhirato tikkhattuṃ parivārāpetvā ārakkhaṃ ṭhapetvā sayameva therassa pāde dhovitvā telena makkhetvā therassa santike nisīditvā "paṭibalo nu kho thero mama kaṅkhaṃ chinditvā uppannaṃ adhikaraṇaṃ vūpasametvā sāsanaṃ paggaṇhitu"nti vīmaṃsanatthāya "ahaṃ, bhante, ekaṃ pāṭihāriyaṃ daṭṭhukāmo"ti āha. | Царь привел тхеру в свой сад, окружил его снаружи тройным кольцом стражи, сам вымыл ноги тхере, умастил их маслом, сел рядом с ним и, чтобы проверить его, думая: «Способен ли тхера рассеять мое сомнение, уладить возникший спор и возвысить Учение?», сказал: «Досточтимый, я желаю увидеть чудо». — | ||
| "Kataraṃ pāṭihāriyaṃ daṭṭhukāmosi, mahārājā"ti? | «Какое чудо ты желаешь увидеть, великий царь?» — | ||
| "Pathavīkampanaṃ, bhante"ti. | «Землетрясение, досточтимый». — | ||
| "Sakalapathavīkampanaṃ daṭṭhukāmosi, mahārāja, padesapathavīkampana"nti? | «Желаешь ли ты увидеть сотрясение всей земли, великий царь, или сотрясение лишь ее части?» — | ||
| "Kataraṃ panettha, bhante, dukkara"nti? | «А какое из них, досточтимый, труднее совершить?» — | ||
| "Kiṃ nu kho, mahārāja, kaṃsapātiyā udakapuṇṇāya sabbaṃ udakaṃ kampetuṃ dukkaraṃ; udāhu upaḍḍha"nti? | «Как ты думаешь, великий царь, труднее ли всколыхнуть всю воду в бронзовой чаше, наполненной водой, или только половину?» — | ||
| "Upaḍḍhaṃ, bhante"ti. | «Половину, досточтимый». — | ||
| "Evameva kho, mahārāja, padesapathavīkampanaṃ dukkara"nti. | «Точно так же, великий царь, труднее совершить сотрясение части земли». — | ||
| "Tena hi, bhante, padesapathavīkampanaṃ passissāmī"ti. | «В таком случае, досточтимый, я желаю увидеть сотрясение части земли». — | ||
| "Tena hi, mahārāja, samantato yojane puratthimāya disāya ekena cakkena sīmaṃ akkamitvā ratho tiṭṭhatu; dakkhiṇāya disāya dvīhi pādehi sīmaṃ akkamitvā asso tiṭṭhatu; pacchimāya disāya ekena pādena sīmaṃ akkamitvā puriso tiṭṭhatu; uttarāya disāya upaḍḍhabhāgena sīmaṃ akkamitvā ekā udakapāti tiṭṭhatū"ti. | «Тогда, великий царь, пусть на расстоянии одной йоджаны к востоку встанет колесница, наступив на границу одним колесом; к югу пусть встанет конь, наступив на границу двумя ногами; к западу пусть встанет человек, наступив на границу одной ногой; к северу пусть встанет чаша с водой, наступив на границу половиной своего дна». | ||
| Rājā tathā kārāpesi. | Царь велел сделать так. | ||
| Thero abhiññāpādakaṃ catutthajjhānaṃ samāpajjitvā tato vuṭṭhāya "rājā passatū"ti yojanappamāṇapathavīcalanaṃ adhiṭṭhahi. | Тхера вошел в четвертую джхану, служащую основой для сверхзнания, вышел из нее и, пожелав: «Пусть царь увидит», совершил волевое решение вызвать землетрясение протяженностью в одну йоджану. | ||
| Puratthimāya disāya rathassa antosīmāya ṭhito pādova cali, itaro na cali. | На восточной стороне задрожало лишь то колесо колесницы, что находилось внутри границы, другое же не дрогнуло. | ||
| Evaṃ dakkhiṇapacchimadisāsu assapurisānaṃ antosīmāya ṭhitapādāyeva caliṃsu, upaḍḍhupaḍḍhaṃ sarīrañca. | Точно так же на юге и западе задрожали лишь те ноги коня и человека, что находились внутри границы, и половина их тел. | ||
| Uttaradisāya udakapātiyāpi antosīmāya ṭhitaṃ upaḍḍhabhāgagatameva udakaṃ cali, avasesaṃ niccalamahosīti. | На севере в чаше с водой задрожала лишь та половина воды, что находилась внутри границы, остальная же осталась неподвижной. | ||
| Rājā taṃ pāṭihāriyaṃ disvā "sakkhati dāni thero sāsanaṃ paggaṇhitu"nti niṭṭhaṃ gantvā attano kukkuccaṃ pucchi – "ahaṃ, bhante, ekaṃ amaccaṃ 'vihāraṃ gantvā adhikaraṇaṃ vūpasametvā uposathaṃ kārāpehī'ti pahiṇiṃ, so vihāraṃ gantvā ettake bhikkhū jīvitā voropesi, etaṃ pāpaṃ kassa hotī"ti? | Увидев это чудо, царь пришел к твердому убеждению: «Теперь тхера способен возвысить Учение», и спросил о своем раскаянии: «Досточтимый, я послал министра, сказав: „Ступай в монастырь, уладь спор и вели совершить упосатху“. Он же, придя в монастырь, лишил жизни стольких бхиккху. На ком лежит это злодеяние?» | ||
| "Kiṃ pana te, mahārāja, atthi cittaṃ 'ayaṃ vihāraṃ gantvā bhikkhū ghātetū"'ti? | «Но было ли у тебя, великий царь, намерение: „Пусть он пойдет в монастырь и убьет бхиккху“?» — | ||
| "Natthi, bhante"ti. | «Нет, досточтимый». — | ||
| "Sace te, mahārāja, natthi evarūpaṃ cittaṃ, natthi tuyhaṃ pāpa"nti. | «Если у тебя, великий царь, не было такого намерения, то на тебе нет зла». | ||
| Atha thero rājānaṃ etamatthaṃ iminā suttena saññāpesi – "cetanāhaṃ, bhikkhave, kammaṃ vadāmi. | Тогда тхера разъяснил царю это положение с помощью следующей сутты: «Монахи, намерение я называю действием. | ||
| Cetayitvā kammaṃ karoti – kāyena vācāya manasā"ti (a. ni. 6.63). | Вознамерившись, человек совершает действие телом, речью или умом». | ||
| Tamevatthaṃ paridīpetuṃ tittirajātakaṃ (jā. 1.4.75) āhari – "atīte, mahārāja, dīpakatittiro tāpasaṃ pucchi – | Чтобы проиллюстрировать это же положение, он привел Титтира-джатаку: «В прошлом, великий царь, приманка-куропатка спросила отшельника: | ||
| 'Ñātako no nisinnoti, bahu āgacchatī jano; | «Думая: 'Там сидит наш сородич', слетается множество птиц. | ||
| Paṭicca kammaṃ phusati, tasmiṃ me saṅkate mano'ti. | Из-за меня охотник совершает злодеяние. Мой ум сомневается в этом». | ||
| Tāpaso āha – 'atthi pana te cittaṃ mama saddena ca rūpadassanena ca āgantvā ete pakkhino bajjhantu vā haññantu vā'ti? | Отшельник спросил: «„Но есть ли у тебя намерение: 'Пусть эти птицы прилетают на мой голос и вид моего облика, и пусть их связывают или убивают'?“» — | ||
| 'Natthi, bhante'ti tittiro āha. | «„Нет, досточтимый“, — ответила куропатка. | ||
| Tato naṃ tāpaso saññāpesi – 'sace te natthi cittaṃ, natthi pāpaṃ; cetayantameva hi pāpaṃ phusati, nācetayantaṃ. | Тогда отшельник разъяснил ей: „Если у тебя нет такого намерения, то нет и зла. Ибо зло касается лишь того, кто намеревается, а не того, кто не имеет намерения“». | ||
| 'Na paṭicca kammaṃ phusati, mano ce nappadussati; | «Злое действие не касается человека из-за этого, если его ум не осквернен. | ||
| Appossukkassa bhadrassa, na pāpamupalimpatī"'ti. | К благому человеку, не стремящемуся к злу, зло не пристает». | ||
| Evaṃ thero rājānaṃ saññāpetvā tattheva rājuyyāne satta divasāni vasanto rājānaṃ samayaṃ uggaṇhāpesi. | Так старший монах, оповестив правителя, в том же самом парке отдыха прожив семь дней сообщил правителю подходящее время. | Так тхера разъяснил это царю и, оставаясь в том же царском саду в течение семи дней, обучал царя Учению. | |
| Rājā sattame divase asokārāme bhikkhusaṅghaṃ sannipātāpetvā sāṇipākāraṃ parikkhipāpetvā sāṇipākārantare nisinno ekaladdhike ekaladdhike bhikkhū ekato ekato kārāpetvā ekamekaṃ bhikkhusamūhaṃ pakkosāpetvā pucchi – "kiṃvādī sammāsambuddho"ti? | Правитель на седьмой день собрал в монастыре Асоки монашескую общину, сделал ширму и сел за ней. Затем он выбрал по одному монаху каждой школы, и, вызывая из группы по одному монаху спрашивал "о досточтимый, чему учит постигший в совершенстве?". | На седьмой день царь собрал общину бхиккху в Асокараме, велел установить занавес и, сидя внутри занавеса, собрал вместе бхиккху одинаковых воззрений. Призывая каждую группу бхиккху по отдельности, он спрашивал: «Каково было учение Всепросветленного?» | |
| Tatosassatavādino "sassatavādī"ti āhaṃsu. | Тогда те, кто верили в вечных существ, отвечали "он учит вечности существа". | Тогда этерналисты ответили: «Он учил вечности». | |
| Ekaccasassatikā - pe - antānantikā… amarāvikkhepikā… adhiccasamuppannikā… saññīvādā… asaññīvādā… nevasaññīnāsaññīvādā … ucchedavādā… diṭṭhadhammanibbānavādā "diṭṭhadhammanibbānavādī"ti āhaṃsu. | Те, кто верили в вечность некоторых... в бесконечность мира... в теорию постоянного уклонения от ответа... в теорию самопроизвольного возрикновения... в наличие восприятия после смерти... в отсутствие восприятия... в ни наличие ни отсутствие... в полное уничтожение существа... в ниббану в этой жизни, отвечали "он учит ниббане в этой жизни". | Частичные этерналисты... и так далее... сторонники конечности и бесконечности... изворотливые, подобно угрю... сторонники случайного возникновения... утверждающие наличие восприятия... утверждающие отсутствие восприятия... утверждающие ни наличие, ни отсутствие восприятия... сторонники уничтожения... утверждающие ниббану в этой жизни, сказали: «Он учил ниббане в этой жизни». | |
| Rājā paṭhamameva samayassa uggahitattā "nayime bhikkhū, aññatitthiyā ime"ti ñatvā tesaṃ setakāni vatthāni datvā uppabbājesi. | Правитель с самого первого отвечающего заключил "это не монахи, это последователи других учений". Он вручил каждому такому монаху белые одежды и размонашил. | Царь, заранее изучивший Учение, понял: «Это не бхиккху, это иноверцы». Он дал им белые одежды и расстриг их. | |
| Te sabbepi saṭṭhisahassā ahesuṃ. | Всего их было 60000. | Все они в совокупности насчитывали шестьдесят тысяч. | |
| Athaññe bhikkhū pakkosāpetvā pucchi – "kiṃvādī, bhante, sammāsambuddho"ti? | Затем он пригласил других монахов и спросил "о досточтимые, чему учит постигший в совершенстве?". | Затем он призвал других бхиккху и спросил: «Досточтимые, каково было учение Всепросветленного?» — | |
| "Vibhajjavādī, mahārājā"ti. | "О великий правитель, постигший в совершенстве учил доктрине анализа." | «Он был вибхадджавадином, великий царь». | |
| Evaṃ vutte rājā theraṃ pucchi – "vibhajjavādī, bhante, sammāsambuddho"ti? | Тогда правитель спросил старейшину: "о досточтимый, постигший в совершенстве учил доктрине анализа?" | Когда это было сказано, царь спросил тхеру: «Досточтимый, был ли Всепросветленный вибхаджжавадином?» — | |
| "Āma, mahārājā"ti. | "Да, великий правитель." | «Да, великий царь». | |
| Tato rājā "suddhaṃ dāni, bhante, sāsanaṃ; karotu bhikkhusaṅgho uposatha"nti ārakkhaṃ datvā nagaraṃ pāvisi. | Он сказал "О досточтимый, теперь система Будды чиста, пусть монашеская община проведёт Упосатху". Организовав их защиту он ушёл в город. | Тогда царь сказал: «Досточтимые, теперь Учение чисто. Пусть община бхиккху совершит упосатху». Обеспечив охрану, он вернулся в город. | |
| Samaggo saṅgho sannipatitvā uposathaṃ akāsi. | Община, собравшись в согласии, повела Упосатху. | Сплоченная община собралась и совершила упосатху. | |
| Tasmiṃ sannipāte saṭṭhi bhikkhusatasahassāni ahesuṃ. | На том собрании было 60 сотен тысяч монахов. | На этом собрании присутствовало шесть миллионов бхиккху. | |
| Tasmiṃ samāgame moggaliputtatissatthero parappavādaṃ maddamāno kathāvatthuppakaraṇaṃ abhāsi. | На этом собрании монах Моггалипутта Тисса зачитал книгу "спорные вопросы", чтобы опровергнуть ложные учения. | На этой встрече тхера Моггалипутта Тисса, сокрушая чужие лжеучения, изложил книгу «Катхаваттху». | |
| Tato saṭṭhisatasahassasaṅkhyesu bhikkhūsu uccinitvā tipiṭakapariyattidharānaṃ pabhinnapaṭisambhidānaṃ tevijjādibhedānaṃ bhikkhūnaṃ sahassamekaṃ gahetvā yathā mahākassapatthero ca kākaṇḍakaputto yasatthero ca dhammañca vinayañca saṅgāyiṃsu; evameva dhammañca vinayañca saṅgāyanto sabbaṃ sāsanamalaṃ visodhetvā tatiyasaṅgītiṃ akāsi. | Тогда выбрав из 6 миллионов монахов тысячу хранителей текстов Типитаки, обладающих толкующими знаниями, тройным знанием и прочих, подобно Махакассапе и Ясе Какандакапутте они зачитали доктрину и дисциплину. Так они, вычистив всю скверну из системы Будды, провели третий собор зачитывая доктрину и дисциплину. | Затем, выбрав из шести миллионов бхиккху одну тысячу тех, кто владел Типитакой, обладал аналитическим знанием и тремя ведениями, он, подобно тому как тхера Махакассапа и тхера Яса, сын Какандаки, декламировали Дхамму и Винаю, точно так же декламировал Дхамму и Винаю, очистил Учение от всей скверны и провел Третий собор. | |
| Saṅgītipariyosāne anekappakāraṃ pathavī akampittha. | По окончании собора земля несколько раз сотрясалась. | По завершении собора земля содрогнулась многократно. | |
| Ayaṃ saṅgīti navahi māsehi niṭṭhitā. | Этот собор был завершён через девять месяцев. | Этот собор завершился за девять месяцев. | |
| Yā loke – | И то, что в мире | В мире он... | |
| Katā bhikkhusahassena, tasmā sahassikāti ca; | было совершено тысячей монахов, поэтому зовётся "тысячный" | «Поскольку он был проведен тысячей бхиккху, он зовется 'Собором тысячи', | |
| Purimā dve upādāya, tatiyāti ca vuccatīti. | с учётом первых двух зовётся "третий" собор. | а по отношению к первым двум он зовется 'Третьим'». | |
| Ayaṃ tatiyasaṅgīti. | Это третий собор. | «Это Третий собор». | |
| Ettāvatā ca "kenābhata"nti etassa pañhassa vissajjanatthaṃ yaṃ avocumha – "jambudīpe tāva upālittheramādiṃ katvā ācariyaparamparāya yāva tatiyasaṅgīti tāva ābhataṃ. | И в качестве заключения: то, что мы сказали до сих пор для ответа на вопрос «Кем это было принесено?», а именно: «Вначале на острове Джамбудипа, начиная с тхеры Упали, это передавалось по преемственности учителей вплоть до Третьего собора». | ||
| Tatrāyaṃ ācariyaparamparā – | И вот эта преемственность учителей: | ||
| "Upāli dāsako ceva, soṇako siggavo tathā; | «Упали, Дасака, Сонака, а также Сиггава | ||
| Tisso moggaliputto ca, pañcete vijitāvino. | и Тисса Моггалипутта — эти пятеро одержали победу [над омрачениями]. | ||
| "Paramparāya vinayaṃ, dīpe jambusirivhaye; | Непрерывную линию преемственности Винаи на прославленных землях Джамбудипы | ||
| Acchijjamānamānesuṃ, tatiyo yāva saṅgaho"ti. | они оберегали от прерывания вплоть до самого Третьего собора. | ||
| Tassattho pakāsitova hoti. | Смысл этого [изречения] уже разъяснен. | ||
| Tatiyasaṅgahato pana uddhaṃ imaṃ dīpaṃ mahindādīhi ābhataṃ. | После же Третьего собора это [учение] было принесено на этот остров [Ланку] тхерой Махиндой и другими. | ||
| Mahindato uggahetvā kañci kālaṃ ariṭṭhattherādīhi ābhataṃ. | Переняв его от Махинды, в течение некоторого времени его сохраняли тхера Ариттха и другие. | ||
| Tato yāvajjatanā tesaṃyeva antevāsikaparamparabhūtāya ācariyaparamparāya ābhatanti veditabbaṃ. | С тех пор и до сегодняшнего дня следует понимать, что оно передавалось по преемственности учителей, состоящей из учеников тех самых [первых] учителей. | ||
| Yathāhu porāṇā – | Как говорили древние: | ||
| "Tato mahindo iṭṭiyo, uttiyo sambalo tathā; | «Затем Махинда, Иттия, Уттия, Самбала, | ||
| Bhaddanāmo ca paṇḍito. | а также мудрый Бхаддасала. | ||
| "Ete nāgā mahāpaññā, jambudīpā idhāgatā; | Эти великие мудрецы (наги) прибыли сюда из Джамбудипы. | ||
| Vinayaṃ te vācayiṃsu, piṭakaṃ tambapaṇṇiyā. | Они обучали Виная-питаке на острове Тамбапанни. | ||
| "Nikāye pañca vācesuṃ, satta ceva pakaraṇe; | Они обучали пяти Никаям и семи книгам [Абхидхаммы]. | ||
| Tato ariṭṭho medhāvī, tissadatto ca paṇḍito. | После них были мудрый Ариттха и ученый Тиссадатта. | ||
| "Visārado kāḷasumano, thero ca dīghanāmako; | Уверенный в себе Каласумана, тхера по имени Дигха | ||
| Dīghasumano ca paṇḍito. | и ученый Дигхасумана. | ||
| "Punadeva kāḷasumano, nāgatthero ca buddharakkhito; | Затем снова Каласумана, тхера Нага и Буддхараккхита, | ||
| Tissatthero ca medhāvī, devatthero ca paṇḍito. | мудрый тхера Тисса и ученый тхера Дева. | ||
| "Punadeva sumano medhāvī, vinaye ca visārado; | Затем снова мудрый Сумана, искусный в Винае, | ||
| Bahussuto cūḷanāgo, gajova duppadhaṃsiyo. | и многознающий Чуланага, неодолимый, словно могучий слон. | ||
| "Dhammapālitanāmo ca, rohaṇe sādhupūjito; | И тхера по имени Дхаммапалита, почитаемый праведниками в Рохане. | ||
| Tassa sisso mahāpañño, khemanāmo tipeṭako. | Его учеником был великий мудрец по имени Кхема, знаток трех Питак. | ||
| "Dīpe tārakarājāva, paññāya atirocatha; | Который сиял на острове своей мудростью, подобно луне — царице звезд. | ||
| Upatisso ca medhāvī, phussadevo mahākathī. | А также мудрый Упатисса и великий проповедник Пхуссадева. | ||
| "Punadeva sumano medhāvī, pupphanāmo bahussuto; | Затем снова мудрый Сумана, многознающий [Махападума], чье имя означает цветок лотоса, | ||
| Mahākathī mahāsivo, piṭake sabbattha kovido. | Великий проповедник Махасива, сведущий во всех Питаках | ||
| "Punadeva upāli medhāvī, vinaye ca visārado; | Затем снова мудрый Упали, искусный в Винае, | ||
| Mahānāgo mahāpañño, saddhammavaṃsakovido. | и великий мудрец Маханага, знаток преемственности истинного Учения. | ||
| "Punadeva abhayo medhāvī, piṭake sabbattha kovido; | Затем снова мудрый Абхая, сведущий во всех Питаках, | ||
| Tissatthero ca medhāvī, vinaye ca visārado. | и мудрый тхера Тисса, искусный в Винае. | ||
| "Tassa sisso mahāpañño, pupphanāmo bahussuto; | Его учеником был великий мудрец, многознающий [Сумана], чье имя означает цветок жасмина; | ||
| Sāsanaṃ anurakkhanto, jambudīpe patiṭṭhito. | оберегая Учение, он пребывал в Джамбудипе. | ||
| "Cūḷābhayo ca medhāvī, vinaye ca visārado; | И мудрый Чулабхая, искусный в Винае, | ||
| Tissatthero ca medhāvī, saddhammavaṃsakovido. | и мудрый тхера Тисса, знаток преемственности истинного Учения. | ||
| "Cūḷadevo ca medhāvī, vinaye ca visārado; | И мудрый Чуладева, искусный в Винае, | ||
| Sivatthero ca medhāvī, vinaye sabbattha kovido. | и мудрый тхера Сива, всесторонне сведущий в Винае. | ||
| "Ete nāgā mahāpaññā, vinayaññū maggakovidā; | «Эти великие мудрецы (наги), знатоки Винаи, сведущие в Пути [к небесам и Ниббане], | ||
| Vinayaṃ dīpe pakāsesuṃ, piṭakaṃ tambapaṇṇiyā"ti. | разъясняли Виная-питаку на острове Тамбапанни». | ||
| Tatrāyaṃ anupubbikathā – moggaliputtatissatthero kira imaṃ tatiyadhammasaṅgītiṃ katvā evaṃ cintesi – "kattha nu kho anāgate sāsanaṃ suppatiṭṭhitaṃ bhaveyyā"ti? | И вот какое здесь следующее повествование. Якобы Моггалипутта Тисса проведя этот праведный третий собор подумал: "Как бы сделать, чтобы в будущем был надёжный оплот системы Будды?" | Вот последовательное изложение этих событий: как повествуется, тхера Моггалипутта Тисса, проведя этот Третий собор Учения, задумался: «Где же в будущем Учение (Сасана) утвердится наилучшим образом?» | |
| Athassa upaparikkhato etadahosi – "paccantimesu kho janapadesu suppatiṭṭhitaṃ bhavissatī"ti. | В процессе обдумывания этой темы ему пришло на ум: "В далёких странах будёт её надёжный оплот". | Затем, когда он размышлял об этом, ему пришла мысль: «Оно хорошо утвердится в пограничных землях». | |
| So tesaṃ tesaṃ bhikkhūnaṃ bhāraṃ katvā te te bhikkhū tattha tattha pesesi. | Он назначил каждому монаху зону ответственности и отправил их в разные места. | Возложив эту обязанность на различных монахов, он разослал их в разные края. | |
| Majjhantikattheraṃ kasmīragandhāraraṭṭhaṃ pesesi – "tvaṃ etaṃ raṭṭhaṃ gantvā ettha sāsanaṃ patiṭṭhāpehī"ti. | Монаха Маджжанику он послал в страну Кашмир - Гандхару с заданием: "Ты иди в эту страну и там создай оплот системы Будды". | Тхеру Мадджхантику он отправил в страну Кашмир и Гандхара, сказав: «Отправляйся в эту страну и утверди там Учение». | |
| Mahādevattheraṃ tatheva vatvā mahiṃsakamaṇḍalaṃ pesesi. | Тхеру Махадеву он отправил в область Махисакамандала с таким же напутствием. | ||
| Rakkhitattheraṃ vanavāsiṃ. | Тхеру Раккхиту — в Ванаваси. | ||
| Yonakadhammarakkhitattheraṃ aparantakaṃ. | Тхеру Йонаку Дхаммараккхиту — в Апарантаку. | ||
| Mahādhammarakkhitattheraṃ mahāraṭṭhaṃ. | Тхеру Махадхаммараккхиту — в Махараттху. | ||
| Mahārakkhitattheraṃ yonakalokaṃ. | Тхеру Махараккхиту — в страну Йонака. | ||
| Majjhimattheraṃ himavantadesabhāgaṃ. | Тхеру Мадджхиму — в предгорья Гималаев. | ||
| Soṇattherañca uttarattherañca suvaṇṇabhūmiṃ. | Тхеру Сону и тхеру Уттару — в Суваннабхуми. | ||
| Attano saddhivihārikaṃ mahindattheraṃ iṭṭiyattherena uttiyattherena sambalattherena bhaddasālattherena ca saddhiṃ tambapaṇṇidīpaṃ pesesi – "tumhe tambapaṇṇidīpaṃ gantvā ettha sāsanaṃ patiṭṭhāpethā"ti. | Своего сотоварища по обучению тхеру Махинду вместе с тхерами Иттией, Уттией, Самбалой и Бхаддасалой он отправил на остров Тамбапанни, сказав: «Отправляйтесь на остров Тамбапанни и утвердите там Учение». | ||
| Sabbepi taṃ taṃ disābhāgaṃ gacchantā attapañcamā agamaṃsu "paccantimesu janapadesu pañcavaggo gaṇo alaṃ upasampadakammāyā"ti maññamānā. | Все они, отправляясь в свои края, шли группами по пять человек во главе с собой, полагая: «В пограничных землях группы из пяти монахов достаточно для проведения обряда упасампады». | ||
| Tena kho pana samayena kasmīragandhāraraṭṭhe sassapākasamaye aravāḷo nāma nāgarājā karakavassaṃ nāma vassāpetvā sassaṃ harāpetvā mahāsamuddaṃ pāpeti. | В то время в стране Кашмир и Гандхара во время созревания урожая царь нагов по имени Аравала вызывал град, губящий посевы, и смывал их в великий океан. | ||
| Majjhantikatthero pana pāṭaliputtato vehāsaṃ abbhuggantvā himavati aravāḷadahassa upari otaritvā aravāḷadahapiṭṭhiyaṃ caṅkamatipi tiṭṭhatipi nisīdatipi seyyampi kappeti. | Тхера же Мадджхантика, поднявшись в воздух из Паталипутты, спустился в Гималаях над озером Аравала и стал ходить взад-вперед, стоять, сидеть и лежать на поверхности озера Аравала. | ||
| Nāgamāṇavakā taṃ disvā aravāḷassa nāgarājassa ārocesuṃ – "mahārāja, eko chinnabhinnapaṭadharo bhaṇḍu kāsāvavasano amhākaṃ udakaṃ dūsetī"ti. | Молодые наги, увидев его, сообщили царю нагов Аравале: «О великий царь, некий бритоголовый человек в рваных лохмотьях, одетый в шафрановые одежды, оскверняет нашу воду». | ||
| Nāgarājā tāvadeva kodhābhibhūto nikkhamitvā theraṃ disvā makkhaṃ asahamāno antalikkhe anekāni bhiṃsanakāni nimmini. | Царь нагов, тотчас охваченный гневом, вышел и, увидев тхеру, не в силах сдержать злобу, сотворил в небесах множество ужасающих явлений. | ||
| Tato tato bhusā vātā vāyanti, rukkhā chijjanti, pabbatakūṭāni patanti, meghā gajjanti, vijjulatā niccharanti, asaniyo phalanti, bhinnaṃ viya gaganatalaṃ udakaṃ paggharati. | Со всех сторон подули яростные ветры, ломались деревья, рушились горные вершины, гремел гром, сверкали молнии, ударяли громы, и небо изливало воду, словно расколовшись надвое. | ||
| Bhayānakarūpā nāgakumārā sannipatanti. | Собрались наги в устрашающих обличьях. | ||
| Sayampi dhūmāyati, pajjalati, paharaṇavuṭṭhiyo vissajjeti. | Сам [царь нагов] испускал дым, полыхал пламенем и метал град из оружия. | ||
| "Ko ayaṃ muṇḍako chinnabhinnapaṭadharo"tiādīhi pharusavacanehi theraṃ santajjesi. | Он угрожал тхере грубыми словами: «Кто этот бритоголовый в рваных лохмотьях?» | ||
| "Etha gaṇhatha hanatha niddhamatha imaṃ samaṇa"nti nāgabalaṃ āṇāpesi. | и приказал своему воинству нагов: «Идите, схватите, убейте и изгоните этого отшельника!» | ||
| Thero sabbaṃ taṃ bhiṃsanakaṃ attano iddhibalena paṭibāhitvā nāgarājānaṃ āha – | Тхера же, отразив все эти ужасы силой своих сверхспособностей, сказал царю нагов: | ||
| "Sadevakopi ce loko, āgantvā tāsayeyya maṃ; | «Даже если весь мир вместе с богами придет, чтобы напугать меня, | ||
| Na me paṭibalo assa, janetuṃ bhayabheravaṃ. | никто не сможет вызвать во мне ни малейшего страха или трепета. | ||
| "Sacepi tvaṃ mahiṃ sabbaṃ, sasamuddaṃ sapabbataṃ; | Даже если ты всю землю вместе с океанами и горами | ||
| Ukkhipitvā mahānāga, khipeyyāsi mamūpari. | Подняв на воздух, о великий наг, обрушишь сверху на меня | ||
| "Neva me sakkuṇeyyāsi, janetuṃ bhayabheravaṃ; | Ты все равно не сможешь вызвать во мне страха или трепета. | ||
| Aññadatthu tavevassa, vighāto uragādhipā"ti. | Напротив, о владыка змей, это принесет лишь гибель тебе самому». | ||
| Evaṃ vutte nāgarājā vihatānubhāvo nipphalavāyāmo dukkhī dummano ahosi. | После этих слов царь нагов, чье могущество было сокрушено, а усилия оказались тщетными, опечалился и пал духом. | ||
| Taṃ thero taṅkhaṇānurūpāya dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṃsetvā tīsu saraṇesu pañcasu ca sīlesu patiṭṭhāpesi saddhiṃ caturāsītiyā nāgasahassehi. | Тхера, наставив его подобающей случаю проповедью Учения, побудив принять благие качества, воодушевив и порадовав его, утвердил его в Трех Прибежищах и Пяти добродетелях вместе с восемьюдесятью четырьмя тысячами нагов. | ||
| Aññepi bahū himavantavāsino yakkhā ca gandhabbā ca kumbhaṇḍā ca therassa dhammakathaṃ sutvā saraṇesu ca sīlesu ca patiṭṭhahiṃsu. | И многие другие обитатели Гималаев — яккхи, гандхаббы и кумбханды, — услышав проповедь тхеры, утвердились в Прибежищах и добродетелях. | ||
| Pañcakopi yakkho saddhiṃ bhariyāya yakkhiniyā pañcahi ca puttasatehi paṭhame phale patiṭṭhito. | Также и яккха по имени Панчака вместе со своей женой-яккхини и пятьюстами сыновьями утвердился в первом плоде [вхождения в поток]. | ||
| Athāyasmā majjhantikatthero sabbepi nāgayakkharakkhase āmantetvā evamāha – | Затем почтенный тхера Мадджхантика обратился ко всем нагам, яккхам и раккхасам со следующими словами: | ||
| "Mā dāni kodhaṃ janayittha, ito uddhaṃ yathā pure; | «Отныне не порождайте гнев и впредь не губите посевы, как делали это прежде. | ||
| Sassaghātañca mā kattha, sukhakāmā hi pāṇino; | ведь все живые существа желают счастья! | ||
| Karotha mettaṃ sattesu, vasantu manujā sukha"nti. | Культивируйте метту ко всем созданиям, и пусть люди живут в счастье и покое! | ||
| Te sabbepi "sādhu bhante"ti therassa paṭissuṇitvā yathānusiṭṭhaṃ paṭipajjiṃsu. | Все они ответили тхере: «Хорошо, почтенный!», и стали поступать согласно его наставлению. | ||
| Taṃdivasameva ca nāgarājassa pūjāsamayo hoti. | В тот же самый день у царь нагов должно было состояться празднество подношения. | ||
| Atha nāgarājā attano ratanamayaṃ pallaṅkaṃ āharāpetvā therassa paññapesi. | Тогда царь нагов велел принести свой трон, украшенный драгоценными камнями, и приготовил его для тхеры. | ||
| Nisīdi thero pallaṅke. | Тхера сел на трон. | ||
| Nāgarājāpi theraṃ bījayamāno samīpe aṭṭhāsi. | Царь нагов стоял рядом, обмахивая тхеру веером. | ||
| Tasmiṃ khaṇe kasmīragandhāraraṭṭhavāsino āgantvā theraṃ disvā "amhākaṃ nāgarājatopi thero mahiddhikataro"ti therameva vanditvā nisinnā. | В этот момент жители страны Кашмир и Гандхара, придя туда и увидев тхеру, подумали: «Этот тхера обладает еще большим могуществом, чем наш царь нагов», и, выразив почтение тхере, сели рядом. | ||
| Thero tesaṃ āsīvisopamasuttaṃ kathesi. | Тхера проповедал им Асивисопама-сутту. | ||
| Suttapariyosāne asītiyā pāṇasahassānaṃ dhammābhisamayo ahosi, kulasatasahassaṃ pabbaji. | В конце проповеди восемьдесят тысяч существ постигли Истину (Дхамму), и сто тысяч семей приняли монашество. | ||
| Tato pabhuti ca kasmīragandhārā yāvajjatanā kāsāvapajjotā isivātapaṭivātā eva. | С тех пор и до сегодняшнего дня страны Кашмир и Гандхара сияют шафрановыми одеждами монахов и овеяны благодатным дыханием мудрецов. | ||
| Gantvā kasmīragandhāraṃ, isi majjhantiko tadā; | «Отправившись тогда в Кашмир и Гандхару, мудрец Мадджхантика | ||
| Duṭṭhaṃ nāgaṃ pasādetvā, mocesi bandhanā bahūti. | умиротворил злобного нага и освободил многих существ из оков [сансары]». | ||
| Mahādevattheropi mahiṃsakamaṇḍalaṃ gantvā devadūtasuttaṃ kathesi. | Тхера Махадева, отправившись в область Махисакамандала, проповедал Девадута-сутту. | ||
| Suttapariyosāne cattālīsa pāṇasahassāni dhammacakkhuṃ paṭilabhiṃsu, cattālīsaṃyeva pāṇasahassāni pabbajiṃsu. | В конце проповеди сорок тысяч существ обрели Око Дхаммы, и еще сорок тысяч приняли монашество. | ||
| Gantvāna raṭṭhaṃ mahiṃsaṃ, mahādevo mahiddhiko; | «Прибыв в страну Махиса, великий чудотворец Махадева, | ||
| Codetvā devadūtehi, mocesi bandhanā bahūti. | вразумив людей вестью о божественных вестниках, освободил многих существ из оков [сансары]». | ||
| Rakkhitatthero pana vanavāsiṃ gantvā ākāse ṭhatvā anamataggapariyāyakathāya vanavāsike pasādesi. | Тхера же Раккхита, отправившись в Ванаваси, стоя в воздухе, умиротворил жителей Ванаваси проповедью Анаматагга-повествования. | ||
| Kathāpariyosāne panassa saṭṭhisahassānaṃ dhammābhisamayo ahosi. | В конце его проповеди шестьдесят тысяч существ постигли Дхамму. | ||
| Sattatisahassamattā pabbajiṃsu, pañcavihārasatāni patiṭṭhahiṃsu. | Около семидесяти тысяч человек приняли монашество, и было основано пятьсот монастырей. | ||
| Evaṃ so tattha sāsanaṃ patiṭṭhāpesi. | Так он утвердил там Учение. | ||
| Gantvāna rakkhitatthero, vanavāsiṃ mahiddhiko; | «Прибыв в Ванаваси, великий чудотворец тхера Раккхита, | ||
| Antalikkhe ṭhito tattha, desesi anamataggiyanti. | стоя в воздухе, проповедал там учение об Анаматагге [безначальности сансары]». | ||
| Yonakadhammarakkhitattheropi aparantakaṃ gantvā aggikkhandhopamasuttantakathāya aparantake pasādetvā sattati pāṇasahassāni dhammāmataṃ pāyesi. | Тхера же Йонака Дхаммараккхита, отправившись в Апарантаку, умиротворил жителей Апарантаки проповедью Аггиккхандопама-сутты и напоил нектаром Дхаммы семьдесят тысяч существ. | ||
| Khattiyakulato eva purisasahassāni pabbajiṃsu, samadhikāni ca cha itthisahassāni. | Только из сословия кшатриев тысяча мужчин приняли монашество, а также более шести тысяч женщин. | ||
| Evaṃ so tattha sāsanaṃ patiṭṭhāpesi. | Так он утвердил там Учение. | ||
| Aparantaṃ vigāhitvā, yonako dhammarakkhito; | «Прибыв в Апаранту, Йонака Дхаммараккхита | ||
| Aggikkhandhopamenettha, pasādesi jane bahūti. | умиротворил здесь множество людей проповедью об огненном столпе [Аггиккхандопама-суттой]». | ||
| Mahādhammarakkhitatthero pana mahāraṭṭhaṃ gantvā mahānāradakassapajātakakathāya mahāraṭṭhake pasādetvā caturāsīti pāṇasahassāni maggaphalesu patiṭṭhāpesi. | Тхера же Махадхаммараккхита, отправившись в Махараттху, умиротворил жителей Махараттхи проповедью Маханарада-Кассапа-джатаки и утвердил восемьдесят четыре тысячи существ в Путях и Плодах. | ||
| Terasasahassāni pabbajiṃsu. | Тринадцать тысяч человек приняли монашество. | ||
| Evaṃ so tattha sāsanaṃ patiṭṭhāpesi. | Так он утвердил там Учение. | ||
| Mahāraṭṭhaṃ isi gantvā, so mahādhammarakkhito; | «Прибыв в Махараттху, мудрец Махадхаммараккхита | ||
| Jātakaṃ kathayitvāna, pasādesi mahājananti. | проповедовал джатаку и умиротворил множество людей». | ||
| Mahārakkhitattheropi yonakaraṭṭhaṃ gantvā kāḷakārāmasuttantakathāya yonakalokaṃ pasādetvā sattatisahassādhikassa pāṇasatasahassassa maggaphalālaṅkāraṃ adāsi. | Тхера же Махараккхита, отправившись в страну Йонака, умиротворил жителей Йонаки проповедью Калакарама-сутты и даровал украшение Путей и Плодов ста семидесяти тысячам существ. | ||
| Santike cassa dasasahassāni pabbajiṃsu. | В его присутствии десять тысяч человек приняли монашество. | ||
| Evaṃ sopi tattha sāsanaṃ patiṭṭhāpesi. | Так и он утвердил там Учение. | ||
| Yonaraṭṭhaṃ tadā gantvā, so mahārakkhito isi; | «Отправившись тогда в страну Йона, мудрец Махараккхита | ||
| Kāḷakārāmasuttena te pasādesi yonaketi. | умиротворил жителей Йонаки проповедью Калакарама-сутты». | ||
| Majjhimatthero pana kassapagottattherena aḷakadevattherena dundubhissarattherena mahādevattherena ca saddhiṃ himavantadesabhāgaṃ gantvā dhammacakkappavattanasuttantakathāya taṃ desaṃ pasādetvā asītipāṇakoṭiyo maggaphalaratanāni paṭilābhesi. | Тхера же Мадджхима вместе с тхерами Кассапаготтой, Алакадевой, Дундубхиссарой и Махадевой, отправившись в предгорья Гималаев, умиротворил этот край проповедью Дхаммачаккапаваттана-сутты и помог восьмидесяти коти [восьмистам миллионам] существ обрести драгоценные Пути и Плоды. | ||
| Pañcapi ca therā pañca raṭṭhāni pasādesuṃ. | Эти пять тхер умиротворили пять областей. | ||
| Ekamekassa santike satasahassamattā pabbajiṃsu. | В присутствии каждого из них около ста тысяч человек приняли монашество. | ||
| Evaṃ te tattha sāsanaṃ patiṭṭhāpesuṃ. | Так они утвердили там Учение. | ||
| Gantvāna majjhimatthero, himavantaṃ pasādayi; | «Прибыв в Гималаи, тхера Мадджхима | ||
| Yakkhasenaṃ pakāsento, dhammacakkapavattananti. | умиротворил воинство яккхов, проповедуя Дхаммачаккапаваттана-сутту». | ||
| Soṇattheropi saddhiṃ uttarattherena suvaṇṇabhūmiṃ agamāsi. | Тхера Сона также вместе с тхерой Уттарой отправился в Суваннабхуми. | ||
| Tena ca samayena tattha ekā rakkhasī samuddato nikkhamitvā rājakule jāte jāte dārake khādati. | В то время одна раккхаси, выходя из океана, пожирала каждого новорожденного младенца в царской семье. | ||
| Taṃdivasameva ca rājakule eko dārako jāto hoti. | И в тот самый день в царской семье родился мальчик. | ||
| Manussā theraṃ disvā "rakkhasānaṃ sahāyako eso"ti maññamānā āvudhāni gahetvā theraṃ paharitukāmā āgacchanti. | Люди, увидев тхеру и подумав: "Он — сообщник раккхаси", взяли оружие и пришли, желая напасть на тхеру. | ||
| Thero "kiṃ tumhe āvudhahatthā āgacchathā"ti āha. | Тхера спросил: "Зачем вы идете с оружием в руках?" | ||
| Te āhaṃsu – "rājakule jāte jāte dārake rakkhasā khādanti, tesaṃ tumhe sahāyakā"ti. | Они ответили: "Раккхаси пожирают каждого новорожденного младенца в царской семье, а вы — их сообщники". | ||
| Thero "na mayaṃ rakkhasānaṃ sahāyakā, samaṇā nāma mayaṃ viratā pāṇātipātā - pe - viratā majjapānā ekabhattikā sīlavanto kalyāṇadhammā"ti āha. | Тхера сказал: "Мы не сообщники раккхаси. Мы — саманы, воздерживающиеся от уничтожения живых существ... [и т.д.]... воздерживающиеся от употребления опьяняющих напитков, принимающие пищу один раз в день, добродетельные и обладающие благой Дхаммой". | ||
| Tasmiṃyeva ca khaṇe sā rakkhasī saparivārā samuddato nikkhami "rājakule dārako jāto taṃ khādissāmī"ti. | И в тот самый миг та раккхаси со своей свитой вышла из океана, думая: "В царской семье родился ребенок, я съем его". | ||
| Manussā taṃ disvā "esā, bhante, rakkhasī āgacchatī"ti bhītā viraviṃsu. | Люди, увидев её, испугались и закричали: "О почтенный, вот идет раккхаси!" | ||
| Thero rakkhasehi diguṇe attabhāve nimminitvā tehi attabhāvehi taṃ rakkhasiṃ saparisaṃ majjhe katvā ubhosu passesu parikkhipi. | Тхера сотворил силой мысли призрачные тела числом вдвое больше, чем раккхаси, и этими телами окружил раккхаси с её свитой с обеих сторон, зажав их посередине. | ||
| Tassā saparisāya etadahosi – "addhā imehi idaṃ ṭhānaṃ laddhaṃ bhavissati. | У неё и её свиты возникла мысль: "Несомненно, эти существа захватили это место. | ||
| Mayaṃ pana imesaṃ bhakkhā bhavissāmā"ti. | А мы теперь станем для них добычей". | ||
| Sabbe rakkhasā bhītā vegasā palāyiṃsu. | Все раккхаси испугались и быстро побежали прочь. | ||
| Theropi te yāva adassanaṃ tāva palāpetvā dīpassa samantato rakkhaṃ ṭhapesi. | Тхера же обратил их в бегство так, что они скрылись из виду, и установил защиту вокруг всего острова. | ||
| Tasmiñca samaye sannipatitaṃ mahājanakāyaṃ brahmajālasuttantakathāya pasādetvā saraṇesu ca sīlesu ca patiṭṭhāpesi. | И в то время он умиротворил собравшуюся толпу людей проповедью Брахмаджала-сутты и утвердил их в прибежищах и обетах нравственности. | ||
| Saṭṭhisahassānaṃ panettha dhammābhisamayo ahosi. | И шестьдесят тысяч существ обрели здесь постижение Дхаммы. | ||
| Kuladārakānaṃ aḍḍhuḍḍhāni sahassāni pabbajiṃsu, kuladhītānaṃ diyaḍḍhasahassaṃ. | Три с половиной тысячи юношей из благородных семей приняли монашество, и полторы тысячи благородных дев. | ||
| Evaṃ so tattha sāsanaṃ patiṭṭhāpesi. | Так он утвердил там Учение. | ||
| Tato pabhuti rājakule jātadārakānaṃ soṇuttaranāmameva karonti. | С тех пор новорожденным младенцам в царской семье давали имя Сона-Уттара. | ||
| Suvaṇṇabhūmiṃ gantvāna, soṇuttarā mahiddhikā; | «Прибыв в Суваннабхуми, Сона и Уттара, обладающие великим могуществом, | ||
| Pisāce niddhametvāna, brahmajālaṃ adesisunti. | изгнали демонов (pisācе) и проповедали Брахмаджалу». | ||
| Mahindatthero pana "tambapaṇṇidīpaṃ gantvā sāsanaṃ patiṭṭhāpehī"ti upajjhāyena ca bhikkhusaṅghena ca ajjhiṭṭho cintesi – "kālo nu kho me tambapaṇṇidīpaṃ gantuṃ no"ti. | Тхера же Махинда, побуждаемый своим наставником и общиной бхиккху: "Ступай на остров Тамбапанни и утверди там Учение", размышлял: "Пришло ли время для меня отправиться на остров Тамбапанни или нет?" | ||
| Athassa vīmaṃsato "na tāva kālo"ti ahosi. | И когда он размышлял об этом, он понял: "Время еще не пришло". | ||
| Kiṃ panassa disvā etadahosi? | Что же он увидел, из-за чего так подумал? | ||
| Muṭasivarañño mahallakabhāvaṃ. | Преклонный возраст царя Мутасивы. | ||
| Tato cintesi – "ayaṃ rājā mahallako, na sakkā imaṃ gaṇhitvā sāsanaṃ paggahetuṃ. | Тогда он подумал: "Этот царь стар, невозможно с его помощью поддержать Учение. | ||
| Idāni panassa putto devānaṃpiyatisso rajjaṃ kāressati. | Но вскоре его сын Деванампиятисса будет править царством. | ||
| Taṃ gaṇhitvā sakkā bhavissati sāsanaṃ paggahetuṃ. | С его помощью можно будет поддержать Учение. | ||
| Handa yāva so samayo āgacchati, tāva ñātake olokema. | Что ж, пока это время не пришло, навестим родственников. | ||
| Puna dāni mayaṃ imaṃ janapadaṃ āgaccheyyāma vā na vā"ti. | Вернемся ли мы еще когда-нибудь в эти края или нет?" | ||
| So evaṃ cintetvā upajjhāyañca bhikkhusaṅghañca vanditvā asokārāmato nikkhamma tehi iṭṭiyādīhi catūhi therehi saṅghamittāya puttena sumanasāmaṇerena bhaṇḍukenaca upāsakena saddhiṃ rājagahanagaraparivattakena dakkhiṇāgirijanapade cārikaṃ caramāno ñātake olokento cha māse atikkāmesi. | Подумав так, он выразил почтение своему наставнику и общине бхиккху, покинул Асокараму и вместе с четырьмя тхерами, начиная с Иттии, а также с саманерой Суманой, сыном Сангхамитты и упасакой Бхандукой, обходя город Раджагаху по часовой стрелке, отправился странствовать по области Даккхинагири. Навещая родственников, он провел так шесть месяцев. | ||
| Athānupubbena mātu nivesanaṭṭhānaṃ vedisanagaraṃ nāma sampatto. | Затем постепенно он прибыл в город Ведиса, где жила его мать. | ||
| Asoko kira kumārakāle janapadaṃ labhitvā ujjeniṃ gacchanto vedisanagaraṃ patvā vedisaseṭṭhissa dhītaraṃ aggahesi. | Рассказывают, что Асока в бытность свою царевичем, получив во владение эту область, по пути в Удджайни прибыл в город Ведиса и взял в жены дочь ведисийского купца. | ||
| Sā taṃdivasameva gabbhaṃ gaṇhitvā ujjeniyaṃ mahindakumāraṃ vijāyi. | В тот же день она зачала и в Удджайни родила царевича Махинду. | ||
| Kumārassa cuddasavassakāle rājā abhisekaṃ pāpuṇi. | Когда царевичу было четырнадцать лет, царь прошел обряд коронации. | ||
| Sā tassa mātā tena samayena ñātighare vasati. | Его мать в то время жила в доме своих родственников. | ||
| Tena vuttaṃ – "athānupubbena mātu nivesanaṭṭhānaṃ veṭisanagaraṃ nāma sampatto"ti. | Поэтому сказано: "Затем постепенно он прибыл в город Ведиса, где жила его мать". | ||
| Sampattañca pana theraṃ disvā theramātā devī pādesu sirasā vanditvā bhikkhaṃ datvā theraṃ attanā kataṃ vedisagirimahāvihāraṃ nāma āropesi. | Увидев прибывшего тхеру, его мать, царица, склонилась головой к его стопам, поднесла ему подаяние и препроводила тхеру в построенный ею великий монастырь Ведисагири-махавихара. | ||
| Thero tasmiṃ vihāre nisinno cintesi – "amhākaṃ idha kattabbakiccaṃ niṭṭhitaṃ, samayo nu kho idāni laṅkādīpaṃ gantu"nti. | Сидя в этом монастыре, тхера размышлял: "Наше дело здесь завершено. Пришло ли время отправиться на остров Ланка?" | ||
| Tato cintesi – "anubhavatu tāva me pitarā pesitaṃ abhisekaṃ devānaṃpiyatisso, ratanattayaguṇañca suṇātu, chaṇatthañca nagarato nikkhamitvā missakapabbataṃ abhiruhatu, tadā taṃ tattha dakkhissāmā"ti. | Затем он подумал: "Пусть сначала Деванампиятисса примет царское помазание, присланное моим отцом, пусть услышит о достоинствах Трех Драгоценностей и ради празднества выйдет из города и поднимется на гору Миссака. Тогда мы и встретимся с ним там". | ||
| Athāparaṃ ekamāsaṃ tattheva vāsaṃ kappesi. | И он провел там еще один месяц. | ||
| Māsātikkamena ca jeṭṭhamūlamāsapuṇṇamāyaṃ uposathadivase sannipatitā sabbepi – "kālo nu kho amhākaṃ tambapaṇṇidīpaṃ gamanāya, udāhu no"ti mantayiṃsu. | По прошествии месяца, в день полнолуния месяца Джеттхамула, в день упосатхи, все они собрались и стали совещаться: "Пришло ли время для нашего отправления на остров Тамбапанни или нет?" | ||
| Tenāhu porāṇā – | Поэтому древние сказали: | ||
| "Mahindo nāma nāmena, saṅghatthero tadā ahu; | «Тогда главой общины был тот, кого звали Махинда; | ||
| Iṭṭiyo uttiyo thero, bhaddasālo ca sambalo. | а также тхера Иттия, тхера Уттия, Бхаддасала и Самбала. | ||
| "Sāmaṇero ca sumano, chaḷabhiñño mahiddhiko; | И саманера Сумана, обладающий шестью видами сверхзнания и великим могуществом, | ||
| Bhaṇḍuko sattamo tesaṃ, diṭṭhasacco upāsako; | и седьмым среди них — упасака Бхандука, узревший истину. | ||
| Iti hete mahānāgā, mantayiṃsu rahogatā"ti. | Так эти великие мужи держали совет в уединении». | ||
| Tadā sakko devānamindo mahindattheraṃ upasaṅkamitvā etadavoca – "kālaṅkato, bhante, muṭasivarājā; idāni devānaṃpiyatissamahārājā rajjaṃ kāreti. | Тогда Сакка, владыка богов, приблизился к тхере Махинде и сказал ему: "Почтенный, царь Мутасива скончался. Теперь великий царь Деванампиятисса правит царством. | ||
| Sammāsambuddhena ca tumhe byākatā – 'anāgate mahindo nāma bhikkhu tambapaṇṇidīpaṃ pasādessatī'ti. | И вы были предсказаны Совершенным Буддой: "В будущем бхиккху по имени Махинда обратит к вере остров Тамбапанни". | ||
| Tasmātiha vo, bhante, kālo dīpavaraṃ gamanāya; ahampi vo sahāyo bhavissāmī"ti. | Поэтому, почтенный, пришло время для вашего отправления на этот прекрасный остров. Я также буду вашим помощником". | ||
| Kasmā pana sakko evamāha? | Почему же Сакка сказал так? | ||
| Bhagavā kirassa bodhimūleyeva buddhacakkhunā lokaṃ voloketvā anāgate imassa dīpassa sampattiṃ disvā etamatthaṃ ārocesi – "tadā tvampi sahāyo bhaveyyāsī"ti ca āṇāpesi. | Рассказывают, что Благословенный еще у подножия древа Бодхи, окинув мир оком Будды и узрев будущее процветание этого острова, поведал ему об этом и повелел: "Тогда и ты будь ему помощником". | ||
| Tasmā evamāha. | Вот почему он так сказал. | ||
| Thero tassa vacanaṃ sampaṭicchitvā attasattamo veṭisakapabbatā vehāsaṃ uppatitvā anurādhapurassa puratthimadisāya missakapabbate patiṭṭhahi. | Тхера принял его слова и, будучи седьмым в своей группе, поднялся в воздух с горы Ведисака и опустился на гору Миссака к востоку от Анурадхапуры. | ||
| Yaṃ panetarahi "cetiyapabbato"tipi sañjānanti. | Эту гору ныне называют также Четияпаббата. | ||
| Tenāhu porāṇā – | Поэтому древние сказали: | ||
| "Veṭisagirimhi rājagahe, vasitvā tiṃsarattiyo; | «Проведя тридцать ночей на горе Ведисагири в Раджагахе, | ||
| Kālova gamanassāti, gacchāma dīpamuttamaṃ. | они решили: "Пришло время для отправления, отправимся же на этот прекрасный остров". | ||
| "Paḷīnā jambudīpā te, haṃsarājāva ambare; | Словно царственные лебеди в небесах, они улетели из Джамбудипы. | ||
| Evamuppatitā therā, nipatiṃsu naguttame. | Так поднявшиеся в воздух тхеры опустились на лучшую из гор. | ||
| "Purato puraseṭṭhassa, pabbate meghasannibhe; | Перед великим городом, на горе, подобной грозовому облаку, | ||
| Patiṃsu sīlakūṭamhi, haṃsāva nagamuddhanī"ti. | они опустились на вершину Силакута, словно лебеди на вершину горы». | ||
| Evaṃ iṭṭiyādīhi saddhiṃ āgantvā patiṭṭhahanto ca āyasmā mahindatthero sammāsambuddhassa parinibbānato dvinnaṃ vassasatānaṃ upari chattiṃsatime vasse imasmiṃ dīpe patiṭṭhahīti veditabbo. | Следует знать, что достопочтенный тхера Махинда, прибыв вместе с Иттией и другими тхерами, утвердился на этом острове на тридцать шестом году после истечения двухсот лет со дня париниббаны Совершенного Будды. | ||
| Ajātasattussa hi aṭṭhame vasse sammāsambuddho parinibbāyi. | Ведь Совершенный Будда ушел в париниббану на восьмом году правления Аджатасатту. | ||
| Tasmiṃyeva vasse sīhakumārassa putto tambapaṇṇidīpassa ādirājā vijayakumāro imaṃ dīpamāgantvā manussāvāsaṃ akāsi. | В тот же самый год царевич Виджая, сын Сихакумары и первый царь острова Тамбапанни, прибыл на этот остров и основал здесь человеческое поселение. | ||
| Jambudīpe udayabhaddassa cuddasame vasse idha vijayo kālamakāsi. | На четырнадцатом году правления Удаябхадды в Джамбудипе здесь скончался Виджая. | ||
| Udayabhaddassa pañcadasame vasse paṇḍuvāsudevo nāma imasmiṃ dīpe rajjaṃ pāpuṇi. | На пятнадцатом году правления Удаябхадды царь по имени Пандувасудева унаследовал царство на этом острове. | ||
| Tattha nāgadāsakarañño vīsatime vasse idha paṇḍuvāsudevo kālamakāsi. | Там, на двадцатом году правления царя Нагадасаки, здесь скончался Пандувасудева. | ||
| Tasmiṃyeva ca vasse abhayo nāma rājakumāro imasmiṃ dīpe rajjaṃ pāpuṇi. | И в тот же самый год царский сын по имени Абхая унаследовал царство на этом острове. | ||
| Tattha susunāgarañño sattarasame vasse idha abhayarañño vīsativassāni paripūriṃsu. | Там, на семнадцатом году правления царя Сусунаги, здесь исполнилось двадцать лет правления царя Абхаи. | ||
| Atha abhayassa vīsatime vasse paṇḍukābhayo nāma dāmariko rajjaṃ aggahesi. | Затем, на двадцатом году правления Абхаи, мятежник по имени Пандукабхая захватил власть. | ||
| Tattha kāḷāsokassa soḷasame vasse idha paṇḍukassa sattarasavassāni paripūriṃsu. | Там, на шестнадцатом году правления Каласоки, здесь исполнилось семнадцать лет правления Пандукабхаи. | ||
| Tāni heṭṭhā ekena vassena saha aṭṭhārasa honti. | Вместе с одним годом ранее это составляет восемнадцать лет. | ||
| Tattha candaguttassa cuddasame vasse idha paṇḍukābhayo kālamakāsi. | Там, на четырнадцатом году правления Чандагутты, здесь скончался Пандукабхая, | ||
| Muṭasivarājā rajjaṃ pāpuṇi. | и царь Мутасива унаследовал царство. | ||
| Tattha asokadhammarājassa sattarasame vasse idha muṭasivarājā kālamakāsi. | Там, на семнадцатом году правления праведного царя Асоки, здесь скончался царь Мутасива, | ||
| Devānampiyatisso rajjaṃ pāpuṇi. | и Деванампиятисса унаследовал царство. | ||
| Parinibbute ca sammāsambuddhe ajātasattu catuvīsati vassāni rajjaṃ kāresi. | После париниббаны Совершенного Будды Аджатасатту правил двадцать четыре года. | ||
| Udayabhaddo soḷasa, anuruddho ca muṇḍo ca aṭṭha, nāgadāsako catuvīsati, susunāgo aṭṭhārasa, tasseva putto kāḷāsoko aṭṭhavīsati, tato tassa puttakā dasa bhātukarājāno dvevīsati vassāni rajjaṃ kāresuṃ. | Удаябхадда — шестнадцать лет, Ануруддха и Мунда — восемь лет, Нагадасака — двадцать четыре года, Сусунага — восемнадцать лет, его сын Каласока — двадцать восемь лет, затем его сыновья, десять братьев-царей, правили двадцать два года. | ||
| Tesaṃ pacchato nava nandā dvevīsatimeva, candagutto catuvīsati, bindusāro aṭṭhavīsati. | После них девять Нандов правили также двадцать два года, Чандагутта — двадцать четыре года, Биндусара — двадцать восемь лет. | ||
| Tassāvasāne asoko rajjaṃ pāpuṇi. | После его кончины Асока унаследовал царство. | ||
| Tassa pure abhisekā cattāri abhisekato aṭṭhārasame vasse imasmiṃ dīpe mahindatthero patiṭṭhito. | До его коронации прошло четыре года, а на восемнадцатом году после его коронации тхера Махинда утвердился на этом острове. | ||
| Evametena rājavaṃsānusārena veditabbametaṃ – "sammāsambuddhassa parinibbānato dvinnaṃ vassasatānaṃ upari chattiṃsatime vasse imasmiṃ dīpe patiṭṭhahī"ti. | Таким образом, согласно этой царской родословной, следует понимать, что он утвердился на этом острове на тридцать шестом году после истечения двухсот лет со дня париниббаны Совершенного Будды. | ||
| Tasmiñca divase tambapaṇṇidīpe jeṭṭhamūlanakkhattaṃ nāma hoti. | И в тот день на острове Тамбапанни праздновалось созвездие Джеттхамула. | ||
| Rājā nakkhattaṃ ghosāpetvā "chaṇaṃ karothā"ti amacce ca āṇāpetvā cattālīsapurisasahassaparivāro nagaramhā nikkhamitvā yena missakapabbato tena pāyāsi migavaṃ kīḷitukāmo. | Царь, объявив о празднике и приказав министрам: «Устраивайте празднество!», в сопровождении сорока тысяч человек вышел из города и направился к горе Миссака, желая поохотиться на оленей. | ||
| Atha tasmiṃ pabbate adhivatthā ekā devatā "rañño there dassessāmī"ti rohitamigarūpaṃ gahetvā avidūre tiṇapaṇṇāni khādamānā viya carati. | Тогда божество, обитавшее на этой горе, подумав: «Я покажу царю тхер», приняло облик красного оленя и бродило неподалеку, словно щипля траву и листья. | ||
| Rājā taṃ disvā "ayuttaṃ dāni pamattaṃ vijjhitu"nti jiyaṃ phoṭesi. | Царь, увидев его, подумав: «Негоже стрелять в него, когда он беспечен», натянул тетиву. | ||
| Migo ambatthalamaggaṃ gahetvā palāyituṃ ārabhi. | Олень бросился бежать по тропе к Амбаттхале. | ||
| Rājā piṭṭhito piṭṭhito anubandhanto ambatthalameva abhiruhi. | Царь преследовал его по пятам и поднялся на саму Амбаттхалу. | ||
| Migopi therānaṃ avidūre antaradhāyi. | Олень же исчез неподалеку от тхер. | ||
| Mahindatthero rājānaṃ avidūre āgacchantaṃ disvā "mamaṃyeva rājā passatu, mā itare"ti adhiṭṭhahitvā "tissa, tissa, ito ehī"ti āha. | Тхера Махинда, увидев приближающегося царя, мысленно пожелал: «Пусть царь увидит только меня одного, а не других», и позвал: «Тисса, Тисса, иди сюда!» | ||
| Rājā sutvā cintesi – "imasmiṃ dīpe jāto maṃ 'tissā'ti nāmaṃ gahetvā ālapituṃ samattho nāma natthi. | Услышав это, царь подумал: «На этом острове нет никого, кто осмелился бы назвать меня по имени "Тисса". | ||
| Ayaṃ pana chinnabhinnapaṭadharo bhaṇḍu kāsāvavasano maṃ nāmena ālapati, ko nu kho ayaṃ bhavissati manusso vā amanusso vā"ti? | Но этот человек в рваном лоскутном одеянии, бритый, одетый в шафрановые одежды, называет меня по имени. Кто же это может быть — человек или нечеловек?» | ||
| Thero āha – | Тхера сказал: | ||
| "Samaṇā mayaṃ mahārāja, dhammarājassa sāvakā; | «Мы — саманы, о великий царь, ученики Царя Дхаммы. | ||
| Taveva anukampāya, jambudīpā idhāgatā"ti. | Из сострадания к тебе мы прибыли сюда из Джамбудипы». | ||
| Tena ca samayena devānampiyatissamahārājā ca asokadhammarājā ca adiṭṭhasahāyakā honti. | В то время великий царь Деванампиятисса и праведный царь Асока были друзьями, хотя никогда не видели друг друга. | ||
| Devānampiyatissamahārājassa ca puññānubhāvena chātapabbatapāde ekamhi veḷugumbe tisso veḷuyaṭṭhiyo rathayaṭṭhippamāṇā uppajjiṃsu – ekā latāyaṭṭhi nāma, ekā pupphayaṭṭhi nāma, ekā sakuṇayaṭṭhi nāma. | Силой заслуг великого царя Деванампиятиссы у подножия горы Чата в одной бамбуковой заросли возникли три бамбуковых стебля размером с дышло колесницы: один — по имени «стебель-лиана», другой — «цветочный стебель», третий — «птичий стебель». | ||
| Tāsu latāyaṭṭhi rajatavaṇṇā hoti, taṃ alaṅkaritvā uppannalatā kañcanavaṇṇā khāyati. | Из них стебель-лиана был серебряного цвета, а обвивавшая его лиана казалась золотой. | ||
| Pupphayaṭṭhiyaṃ pana nīlapītalohitodātakāḷavaṇṇāni pupphāni suvibhattavaṇṭapattakiñjakkhāni hutvā khāyanti. | На цветочном же стебле красовались синие, желтые, красные, белые и черные цветы с прекрасно различимыми цветоножками, лепестками и тычинками. | ||
| Sakuṇayaṭṭhiyaṃ haṃsakukkuṭajīvajīvakādayo sakuṇā nānappakārāni ca catuppadāni sajīvāni viya khāyanti. | На птичьем стебле лебеди, дикие куры, фазаны-дживандживаки и другие птицы, а также различные четвероногие животные казались словно живыми. | ||
| Vuttampi cetaṃ dīpavaṃse – | Об этом сказано и в Дипавамсе: | ||
| "Chātapabbatapādamhi, veḷuyaṭṭhī tayo ahu; | «У подножия горы Чата возникли три бамбуковых стебля: | ||
| Setā rajatayaṭṭhīva, latā kañcanasannibhā. | белый был подобен серебряному шесту, а лиана сияла словно золото. | ||
| "Nīlādi yādisaṃ pupphaṃ, pupphayaṭṭhimhi tādisaṃ; | Каковы бы ни были в мире цветы — синие и другие, такие же цветы были на цветочном стебле; | ||
| Sakuṇā sakuṇayaṭṭhimhi, sarūpeneva saṇṭhitā"ti. | птицы же на птичьем стебле пребывали словно в своем живом облике». | ||
| Samuddatopissa muttāmaṇiveḷuriyādi anekavihitaṃ ratanaṃ uppajji. | Из океана для него также возникли жемчуг, драгоценные камни, лазурит и другие многочисленные сокровища. | ||
| Tambapaṇṇiyaṃ pana aṭṭha muttā uppajjiṃsu – hayamuttā, gajamuttā, rathamuttā, āmalakamuttā, valayamuttā, aṅguliveṭhakamuttā, kakudhaphalamuttā, pākatikamuttāti. | На Тамбапанни же возникли восемь видов жемчуга: конский жемчуг, слоновий жемчуг, колесничный жемчуг, жемчуг в форме плодов амалаки, браслетный жемчуг, перстневой жемчуг, жемчуг в форме плодов какудха и обычный жемчуг. | ||
| So tā ca yaṭṭhiyo tā ca muttā aññañca bahuṃ ratanaṃ asokassa dhammarañño paṇṇākāratthāya pesesi. | Он отправил эти стебли, этот жемчуг и многие другие сокровища в качестве даров праведному царю Асоке. | ||
| Asoko pasīditvā tassa pañca rājakakudhabhaṇḍāni pahiṇi – chattaṃ, cāmaraṃ, khaggaṃ, moḷiṃ, ratanapādukaṃ, aññañca abhisekatthāya bahuvidhaṃ paṇṇākāraṃ; seyyathidaṃ – saṅkhaṃ, gaṅgodakaṃ, vaḍḍhamānaṃ, vaṭaṃsakaṃ, bhiṅgāraṃ, nandiyāvaṭṭaṃ, sivikaṃ, kaññaṃ, kaṭacchuṃ, adhovimaṃ dussayugaṃ, hatthapuñchanaṃ, haricandanaṃ, aruṇavaṇṇamattikaṃ, añjanaṃ, harītakaṃ, āmalakanti. | Асока, обрадовавшись, отправил ему пять царских регалий: белый зонт, опахало из хвоста яка, меч, тюрбан и драгоценные сандалии, а также другие разнообразные дары для помазания на царство, а именно: правозакрученную раковину, воду из Ганга, косметическую пудру, головное украшение, золотой кувшин, золотую чашу нандияварта, паланкин, царскую деву, золотую ложку, пару одеяний, не требующих стирки, полотенце для рук, желтый сандал, глину цвета зари, мазь для глаз, плоды харитаки и плоды амалаки. | ||
| Vuttampi cetaṃ dīpavaṃse – | Об этом сказано и в Дипавамсе: | ||
| "Vālabījanimuṇhīsaṃ, chattaṃ khaggañca pādukaṃ; | «Опахало из хвоста яка, лобную повязку, белый зонт, меч и сандалии, | ||
| Veṭhanaṃ sārapāmaṅgaṃ, bhiṅgāraṃ nandivaṭṭakaṃ. | тюрбан, драгоценный пояс, золотой кувшин и гирлянду из Табернемонтаны (nandivaṭṭaka), | ||
| "Sivikaṃ saṅkhaṃ vaṭaṃsañca, adhovimaṃ vatthakoṭikaṃ; | паланкин, раковину и головное украшение, пару одеяний, не требующих стирки, | ||
| Sovaṇṇapātiṃ kaṭacchuṃ, mahagghaṃ hatthapuñchanaṃ. | золотую чашу, ложку и драгоценное полотенце для рук, | ||
| "Anotattodakaṃ kaññaṃ, uttamaṃ haricandanaṃ; | воду из озера Анотатта, деву, превосходный желтый сандал, | ||
| Aruṇavaṇṇamattikaṃ, añjanaṃ nāgamāhaṭaṃ. | глину цвета зари и мазь для глаз, принесенную нагами, | ||
| "Harītakaṃ āmalakaṃ, mahagghaṃ amatosadhaṃ; | плоды харитаки и амалаки, драгоценное лекарство бессмертия, — | ||
| Saṭṭhivāhasataṃ sāliṃ, sugandhaṃ suvakāhaṭaṃ; | шесть тысяч телег ароматного риса шали, принесенного попугаями, | ||
| Puññakammābhinibbattaṃ, pāhesi asokavhayo"ti. | все это, возникшее силой заслуг, отправил тот, кого зовут Асока». | ||
| Na kevalañcetaṃ āmisapaṇṇākāraṃ, imaṃ kira dhammapaṇṇākārampi pesesi – | И он отправил не только этот материальный дар, но, как говорят, отправил и этот духовный дар: | ||
| "Ahaṃ buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato; | «Я принял прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе; | ||
| Upāsakattaṃ desesiṃ, sakyaputtassa sāsane. | я объявил себя мирянином в Учении Сына Сакьев. | ||
| "Imesu tīsu vatthūsu, uttame jinasāsane; | В этих трех Драгоценностях, в превосходном Учении Победителя, | ||
| Tvampi cittaṃ pasādehi, saddhā saraṇamupehī"ti. | ты тоже устреми свой разум и с верой прими прибежище!» | ||
| Svāyaṃ rājā taṃ divasaṃ asokaraññā pesitena abhisekena ekamāsābhisitto hoti. | Этот царь в тот день был помазан на царство принадлежностями, присланными царем Асокой, спустя один месяц после своего первого помазания. | ||
| Visākhapuṇṇamāyaṃ hissa abhisekamakaṃsu. | Ибо его помазание совершили в полнолуние месяца Весак. | ||
| So acirassutaṃ – taṃ sāsanappavattiṃ anussaramāno taṃ therassa "samaṇā mayaṃ mahārāja dhammarājassa sāvakā"ti vacanaṃ sutvā "ayyā nu kho āgatā"ti tāvadeva āvudhaṃ nikkhipitvā ekamantaṃ nisīdi sammodanīyaṃ kathaṃ kathayamāno. | Он, непрестанно размышляя о вести об Учении, которую услышал незадолго до этого, и услышав слова тхеры: «Мы — саманы, о великий царь, ученики Царя Дхаммы», подумал: «Неужели прибыли благородные отцы?» — и тотчас же отложил оружие, сел в стороне и повел дружественную беседу. | ||
| Yathāha – | Как сказано: | ||
| "Āvudhaṃ nikkhipitvāna, ekamantaṃ upāvisi; | «Отложив оружие, он сел в стороне. | ||
| Nisajja rājā sammodi, bahuṃ atthūpasañhita"nti. | Сев, царь дружески беседовал о многом, что связано с благом». | ||
| Sammodanīyakathañca kurumāneyeva tasmiṃ tānipi cattālīsapurisasahassāni āgantvā samparivāresuṃ. | И пока он вел эту дружественную беседу, те сорок тысяч человек подошли и окружили его. | ||
| Tadā thero itarepi cha jane dassesi. | Тогда тхера явил и остальных шестерых спутников. | ||
| Rājā disvā "ime kadā āgatā"ti āha. | Царь, увидев их, спросил: «Когда они прибыли?» — | ||
| "Mayā saddhiṃyeva, mahārājā"ti. | «Вместе со мной, о великий царь», | ||
| "Idāni pana jambudīpe aññepi evarūpā samaṇā santī"ti? | «А есть ли сейчас в Джамбудипе другие подобные саманы?» — | ||
| "Santi, mahārāja; etarahi jambudīpo kāsāvapajjoto isivātapaṭivāto. | «Есть, о великий царь. Ныне Джамбудипа сияет желтыми одеждами и овевается ветром мудрецов. | ||
| Tasmiṃ – | Там — | ||
| "Tevijjā iddhipattā ca, cetopariyāyakovidā; | «Обладающие тройственным знанием, достигшие сверхъестественных сил, искусные в чтении чужих мыслей, | ||
| Khīṇāsavā arahanto, bahū buddhassa sāvakāti. | уничтожившие влечения араханты — много таких учеников Будды». | ||
| "Bhante, kena āgatatthā"ti? | «Достопочтенный, каким путем вы прибыли?» — | ||
| "Neva, mahārāja, udakena na thalenā"ti. | «Ни по воде, о великий царь, ни по суше». | ||
| "Rājā ākāsena āgatā"ti aññāsi. | Царь понял: «Они прибыли по воздуху». | ||
| Thero "atthi nu kho rañño paññāveyattiya"nti vīmaṃsanatthāya āsannaṃ ambarukkhaṃ ārabbha pañhaṃ pucchi – "kiṃ nāmo ayaṃ, mahārāja, rukkho"ti? | Тхера, чтобы проверить, обладает ли царь острым умом, задал вопрос, указав на росшее поблизости манговое дерево: «Как называется это дерево, о великий царь?» — | ||
| "Ambarukkho nāma, bhante"ti. | «Это манговое дерево, достопочтенный». — | ||
| "Imaṃ pana, mahārāja, ambaṃ muñcitvā añño ambo atthi, natthī"ti? | «А помимо этого мангового дерева, о великий царь, есть ли другие манговые деревья или нет?» — | ||
| "Atthi, bhante, aññepi bahū ambarukkhā"ti. | «Есть, достопочтенный, много других манговых деревьев». — | ||
| "Imañca ambaṃ te ca ambe muñcitvā atthi nu kho, mahārāja, aññe rukkhā"ti? | «А помимо этого мангового дерева и тех других манговых деревьев, есть ли, о великий царь, другие деревья?» — | ||
| "Atthi, bhante, te pana na ambarukkhā"ti. | «Есть, достопочтенный, но это не манговые деревья». — | ||
| "Aññe ambe ca anambe ca muñcitvā atthi pana añño rukkho"ti? | «А помимо других манговых деревьев и не-манговых деревьев, есть ли еще какое-то дерево?» — | ||
| "Ayameva, bhante, ambarukkho"ti. | «Только это самое манговое дерево, достопочтенный». — | ||
| "Sādhu, mahārāja, paṇḍitosi. | «Превосходно, о великий царь, ты мудр! | ||
| Atthi pana te, mahārāja, ñātakā"ti? | А есть ли у тебя, о великий царь, родственники?» — | ||
| "Atthi, bhante, bahū janā"ti. | «Есть, достопочтенный, много людей». — | ||
| "Te muñcitvā aññe keci aññātakāpi atthi, mahārājā"ti? | «А помимо них, есть ли другие люди, которые не являются твоими родственниками, о великий царь?» — | ||
| "Aññātakā, bhante, ñātakehi bahutarā"ti. | «Тех, кто не являются родственниками, достопочтенный, гораздо больше, чем родственников». — | ||
| "Tava ñātake ca aññātake ca muñcitvā atthañño koci, mahārājā"ti ? | «А помимо твоих родственников и не-родственников, есть ли еще кто-то, о великий царь?» — | ||
| "Ahameva, aññātako"ti. | «Только я сам». | ||
| Atha thero "paṇḍito rājā sakkhissati dhammaṃ aññātu"nti cūḷahatthipadopamasuttaṃ kathesi. | Тогда тхера, подумав: «Царь мудр, он сможет понять Дхамму», проповедал Чулахаттхипадопама-сутту. | ||
| Kathāpariyosāne rājā tīsu saraṇesu patiṭṭhahi saddhiṃ cattālīsāya pāṇasahassehi. | В конце проповеди царь вместе с сорока тысячами живых существ утвердился в Трех Прибежищах. | ||
| Taṃ khaṇaññeva ca rañño bhattaṃ āhariyittha. | В тот самый миг царю принесли еду. | ||
| Rājā ca suttantaṃ suṇanto eva aññāsi – "na imesaṃ imasmiṃ kāle bhojanaṃ kappatī"ti. | И царь, еще слушая сутту, понял: «Этим достопочтенным в это время принимать пищу не подобает». | ||
| "Apucchitvā pana bhuñjituṃ ayutta"nti cintetvā "bhuñjissatha, bhante"ti pucchi. | Однако, подумав: «Не спросив их, приступать к еде негоже», он спросил: «Будете ли вы есть, достопочтенные?» — | ||
| "Na, mahārāja, amhākaṃ imasmiṃ kāle bhojanaṃ kappatī"ti. | «Нет, о великий царь, нам в это время принимать пищу не подобает». — | ||
| "Kasmiṃ kāle, bhante, kappatī"ti? | «В какое же время, достопочтенные, подобает?» — | ||
| "Aruṇuggamanato paṭṭhāya yāva majjhanhikasamayā, mahārājā"ti. | «Начиная с рассвета и до полудня, о великий царь». — | ||
| "Gacchāma, bhante, nagara"nti? | «Отправимся ли мы в город, достопочтенные?» — | ||
| "Alaṃ, mahārāja, idheva vasissāmā"ti. | «Довольно, о великий царь, мы останемся здесь». — | ||
| "Sace, bhante, tumhe vasatha, ayaṃ dārako āgacchatū"ti. | «Если вы, достопочтенные, остаетесь здесь, пусть этот отрок пойдет со мной». — | ||
| "Mahārāja, ayaṃ dārako āgataphalo viññātasāsano pabbajjāpekkho idāni pabbajissatī"ti. | «О великий царь, этот отрок уже достиг плода, постиг Учение и желает пострига; он примет постриг прямо сейчас». | ||
| Rājā "tena hi, bhante, sve rathaṃ pesessāmi; taṃ abhiruhitvā āgaccheyyāthā"ti vatvā vanditvā pakkāmi. | Царь сказал: «В таком случае, достопочтенные, завтра я пришлю колесницу. Сев в нее, соблаговолите приехать». С этими словами он поклонился им и удалился. | ||
| Thero acirapakkantassa rañño sumanasāmaṇeraṃ āmantesi – "ehi tvaṃ, sumana, dhammasavanassa kālaṃ ghosehī"ti. | Вскоре после ухода царя тхера обратился к саманере Сумане: «Приди, Сумана, и провозгласи время слушания Дхаммы!» — | ||
| "Bhante, kittakaṃ ṭhānaṃ sāvento ghosemī"ti? | «Достопочтенный, на какое расстояние должен разнестись мой голос при провозглашении?» — | ||
| "Sakalaṃ tambapaṇṇidīpa"nti. | «На весь остров Тамбапанни». — | ||
| "Sādhu, bhante"ti sāmaṇero abhiññāpādakaṃ catutthajjhānaṃ samāpajjitvā vuṭṭhāya adhiṭṭhahitvā samāhitena cittena sakalaṃ tambapaṇṇidīpaṃ sāvento tikkhattuṃ dhammasavanassa kālaṃ ghosesi. | «Хорошо, достопочтенный», — ответил послушник. Войдя в четвертую джхану, служащую основой для сверхзнания, выйдя из нее и совершив волевое решение, он с сосредоточенным умом трижды провозгласил время слушания Дхаммы, сделав так, чтобы его голос услышали на всем острове Тамбапанни. | ||
| Rājā taṃ saddaṃ sutvā therānaṃ santikaṃ pesesi – "kiṃ, bhante, atthi koci upaddavo"ti. | Царь, услышав этот звук, отправил вестника к тхерам с вопросом: «Достопочтенные, не случилось ли какой-нибудь беды?» — | ||
| "Natthamhākaṃ koci upaddavo, dhammasavanassa kālaṃ ghosāpayimha buddhavacanaṃ kathetukāmamhā"ti. | «Никакой беды у нас нет. Мы лишь велели провозгласить время слушания Дхаммы, ибо желаем проповедовать Слово Будды». | ||
| Tañca pana sāmaṇerassa saddaṃ sutvā bhummā devatā saddamanussāvesuṃ. | Услышав этот голос послушника, земные божества подхватили и разнесли этот зов. | ||
| Etenupāyena yāva brahmalokā saddo abbhuggacchi. | Таким образом этот звук поднялся вплоть до мира Брахмы. | ||
| Tena saddena mahā devatāsannipāto ahosi. | Из-за этого звука собралось великое множество божеств. | ||
| Thero mahantaṃ devatāsannipātaṃ disvā samacittasuttantaṃ kathesi. | Тхера, увидев это великое собрание божеств, проповедал Самачитта-суттанту. | ||
| Kathāpariyosāne asaṅkhyeyyānaṃ devatānaṃ dhammābhisamayo ahosi. | В конце проповеди бесчисленное множество божеств постигло Дхамму. | ||
| Bahū nāgā ca supaṇṇā ca saraṇesu patiṭṭhahiṃsu. | Многие наги и гаруды утвердились в Прибежищах. | ||
| Yādisova sāriputtattherassa imaṃ suttantaṃ kathayato devatāsannipāto ahosi, tādiso mahindattherassāpi jāto. | Какое великое собрание божеств было тогда, когда эту суттанту проповедовал тхера Сарипутта, такое же собралось и для тхеры Махинды. | ||
| Atha tassā rattiyā accayena rājā therānaṃ rathaṃ pesesi. | Затем, по прошествии той ночи, царь отправил колесницу за тхерами. | ||
| Sārathī rathaṃ ekamante ṭhapetvā therānaṃ ārocesi – "āgato, bhante, ratho; abhiruhatha gacchissāmā"ti. | Возница, остановив колесницу в стороне, сообщил тхерам: «Колесница прибыла, достопочтенные. Садитесь, поедем». | ||
| Therā "na mayaṃ rathaṃ abhiruhāma; gaccha tvaṃ, pacchā mayaṃ āgacchissāmā"ti vatvā vehāsaṃ abbhuggantvā anurādhapurassa puratthimadisāyaṃ paṭhamakacetiyaṭṭhāne otariṃsu. | Тхеры сказали: «Мы не сядем в колесницу. Ступай вперед, мы прибудем позже». Поднявшись в воздух, они спустились на восточной стороне города Анурадхапуры, на месте будущей Патхамака-четии. | ||
| Tañhi cetiyaṃ therehi paṭhamaṃ otiṇṇaṭṭhāne katattāyeva "paṭhamakacetiya"nti vuccati. | Ибо эта четия зовется «Патхамака-четия» именно потому, что она была построена на месте, где тхеры впервые спустились на землю. | ||
| Rājāpi sārathiṃ pesetvā "antonivesane maṇḍapaṃ paṭiyādethā"ti amacce āṇāpesi. | Царь же, отправив возницу, приказал министрам: «Приготовьте павильон во внутреннем дворце». | ||
| Tāvadeva sabbe haṭṭhatuṭṭhā ativiya pāsādikaṃ maṇḍapaṃ paṭiyādesuṃ. | Тотчас же все они, радостные и довольные, приготовили чрезвычайно красивый павильон. | ||
| Puna rājā cintesi – "hiyyo thero sīlakkhandhaṃ kathayamāno 'uccāsayanamahāsayanaṃ na kappatī'ti āha; 'nisīdissanti nu kho ayyā āsanesu, na nisīdissantī"'ti? | Затем царь подумал: «Вчера тхера, проповедуя о нравственности, сказал: „Высокие и просторные ложа не подобают“. Сядут ли благородные отцы на сиденья или не сядут?» | ||
| Tassevaṃ cintayantasseva so sārathi nagaradvāraṃ sampatto. | Пока он так размышлял, возница прибыл к городским воротам. | ||
| Tato addasa there paṭhamataraṃ āgantvā kāyabandhanaṃ bandhitvā cīvaraṃ pārupante. | Там он увидел тхер, которые прибыли раньше него и теперь завязывали свои пояса и запахивали монашеские накидки. | ||
| Disvā ativiya pasannacitto hutvā āgantvā rañño ārocesi – "āgatā, deva, therā"ti. | Увидев это, он исполнился великой радости и веры, вернулся и доложил царю: «Тхеры прибыли, о владыка!» | ||
| Rājā "rathaṃ ārūḷhā"ti pucchi. | Царь спросил: «Сели ли они в колесницу?» — | ||
| "Na ārūḷhā, deva, api ca mama pacchato nikkhamitvā paṭhamataraṃ āgantvā pācīnadvāre ṭhitā"ti. | «Не сели, о владыка. Однако они вышли вслед за мной, прибыли раньше меня и теперь стоят у восточных ворот». | ||
| Rājā "rathampi nābhirūhiṃsū"ti sutvā "na dāni ayyā uccāsayanamahāsayanaṃ sādiyissantī"ti cintetvā "tena hi, bhaṇe, therānaṃ bhūmattharaṇasaṅkhepena āsanāni paññapethā"ti vatvā paṭipathaṃ agamāsi. | Царь, услышав, что они не сели даже в колесницу, подумал: «Теперь благородные отцы точно не примут высоких и просторных сидений». И сказав: «В таком случае, друзья, приготовьте для тхер сиденья прямо на земле, постелив ковры», он отправился им навстречу. | ||
| Amaccā pathaviyaṃ taṭṭikaṃ paññapetvā upari kojavakādīni cittattharaṇāni paññapesuṃ. | Министры постелили на землю циновки, а поверх них — ковры и другие узорчатые покрывала. | ||
| Uppātapāṭhakā disvā "gahitā dāni imehi pathavī, ime tambapaṇṇidīpassa sāmikā bhavissantī"ti byākariṃsu. | Толкователи знамений, увидев это, предсказали: «Земля ныне занята ими. Они станут владыками острова Тамбапанни». | ||
| Rājāpi gantvā there vanditvā mahindattherassa hatthato pattaṃ gahetvā mahatiyā pūjāya ca sakkārena ca there nagaraṃ pavesetvā antonivesanaṃ pavesesi. | Царь же, подойдя, поклонился тхерам, взял чашу для подаяний из рук тхеры Махинды и с великими почестями и уважением ввел тхер в город, а затем во внутренний дворец. | ||
| Thero āsanapaññattiṃ disvā "amhākaṃ sāsanaṃ sakalalaṅkādīpe pathavī viya patthaṭaṃ niccalañca hutvā patiṭṭhahissatī"ti cintento nisīdi. | Тхера, увидев приготовленные сиденья, сел, думая: «Наше Учение распространится по всему острову Ланка подобно земле и утвердится непоколебимо». | ||
| Rājā there paṇītena khādanīyena bhojanīyena sahatthā santappetvā sampavāretvā "anuḷādevīpamukhāni pañca itthisatāni therānaṃ abhivādanaṃ pūjāsakkārañca karontū"ti pakkosāpetvā ekamantaṃ nisīdi. | Царь своими руками щедро угостил тхер превосходной твердой и мягкой пищей, насытив их, а затем призвал пятьсот женщин во главе с царицей Анулой, сказав: «Пусть они выразят почтение и поднесут дары тхерам», и сам сел в стороне. | ||
| Thero bhattakiccāvasāne rañño saparijanassa dhammaratanavassaṃ vassento petavatthuṃvimānavatthuṃ saccasaṃyuttañca kathesi. | Тхера по окончании трапезы, проливая на царя и его свиту дождь драгоценной Дхаммы, проповедал Петаваттху, Виманаваттху и Сачча-саньютту. | ||
| Taṃ therassa dhammadesanaṃ sutvā tāni pañcapi itthisatāni sotāpattiphalaṃ sacchākaṃsu. | Услышав эту проповедь Дхаммы от тхеры, все те пятьсот женщин достигли плода вхождения в поток. | ||
| Yepi te manussā purimadivase missakapabbate there addasaṃsu, te tesu tesu ṭhānesu therānaṃ guṇe kathenti. | Те люди, которые в предыдущий день видели тхер на горе Миссака, рассказывали в тех или иных местах о достоинствах тхер. | ||
| Tesaṃ sutvā mahājanakāyo rājaṅgaṇe sannipatitvā mahāsaddaṃ akāsi. | Услышав их, множество людей собралось на дворцовой площади и подняло сильный шум. | ||
| Rājā "kiṃ eso saddo"ti pucchi. | Царь спросил: «Что это за шум?» | ||
| "Nāgarā, deva, 'there daṭṭhuṃ na labhāmā'ti viravantī"ti. | «О владыка, горожане кричат: „Мы не получаем возможности увидеть тхер!“» | ||
| Rājā "sace idha pavisissanti, okāso na bhavissatī"ti cintetvā "gacchatha, bhaṇe, hatthisālaṃ paṭijaggitvā vālukaṃ ākiritvā pañcavaṇṇāni pupphāni vikiritvā celavitānaṃ bandhitvā maṅgalahatthiṭṭhāne therānaṃ āsanāni paññapethā"ti āha. | Царь [подумал]: «Если они войдут сюда, то не хватит места», и сказал: «Ступайте, любезные, приберите слоновий стойло, посыпьте песком, разбросайте пятицветные цветы, натяните тканевый навес и приготовьте сиденья для тхер на месте праздничного слона». | ||
| Amaccā tathā akaṃsu. | Советники так и сделали. | ||
| Thero tattha gantvā nisīditvā devadūtasuttantaṃ kathesi. | Тхера пришел туда, сел и проповедовал Девадута-сутту. | ||
| Kathāpariyosāne pāṇasahassaṃ sotāpattiphale patiṭṭhahi. | В конце проповеди тысяча живых существ утвердилась в плоде вхождения в поток. | ||
| Tato "hatthisālā atisambādhā"ti dakkhiṇadvāre nandanavanuyyāne āsanaṃ paññapesuṃ. | После этого, рассудив, что слоновий стойло слишком тесно, они приготовили сиденье в парке Нандана у южных ворот. | ||
| Thero tattha nisīditvā āsīvisopamasuttaṃ kathesi. | Тхера сел там и проповедовал Асивисопама-сутту. | ||
| Tampi sutvā pāṇasahassaṃ sotāpattiphalaṃ paṭilabhi. | Услышав её, тысяча живых существ также обрела плод вхождения в поток. | ||
| Evaṃ āgatadivasato dutiyadivase aḍḍhateyyasahassānaṃ dhammābhisamayo ahosi. | Таким образом, на второй день после их прибытия произошло постижение Дхаммы двумя с половиной тысячами живых существ. | ||
| Therassa nandanavane āgatāgatāhi kulitthīhi kulasuṇhāhi kulakumārīhi saddhiṃ sammodamānasseva sāyanhasamayo jāto. | Пока тхера в парке Нандана радостно беседовал с приходившими знатными женщинами, невестками и девушками из благородных семей, наступил вечер. | ||
| Thero kālaṃ sallakkhetvā "gacchāma dāni missakapabbata"nti uṭṭhahi. | Тхера, заметив время, поднялся со словами: «Теперь мы отправимся на гору Миссака». | ||
| Amaccā – "kattha, bhante, gacchathā"ti? | Советники [спросили]: «Куда вы идете, почтенный?» — | ||
| "Amhākaṃ nivāsanaṭṭhāna"nti. | «В наше жилище», | ||
| Te rañño saṃviditaṃ katvā rājānumatena āhaṃsu – "akālo, bhante, idāni tattha gantuṃ; idameva nandanavanuyyānaṃ ayyānaṃ āvāsaṭṭhānaṃ hotū"ti. | Они доложили об этом царю и с его согласия сказали: «Почтенный, сейчас неподходящее время идти туда. Пусть этот самый парк Нандана станет местом пребывания для благородных господ». — | ||
| "Alaṃ, gacchāmā"ti. | «Нет необходимости, мы пойдем», | ||
| Puna rañño vacanenāhaṃsu – "rājā, bhante, āha – 'etaṃ meghavanaṃ nāma uyyānaṃ mama pitu santakaṃ nagarato nātidūraṃ nāccāsannaṃ gamanāgamanasampannaṃ, ettha therā vāsaṃ kappentū"'ti. | Тогда они снова передали слова царя: «Почтенный, царь говорит: „Этот парк по имени Мегхавана, принадлежавший моему отцу, расположен не слишком далеко и не слишком близко от города, и дорога туда и обратно удобна. Пусть тхеры устроят свое жилище здесь“». | ||
| Vasiṃsu therā meghavane uyyāne. | И тхеры остались жить в парке Мегхавана. | ||
| Rājāpi kho tassā rattiyā accayena therassa samīpaṃ gantvā sukhasayitabhāvaṃ pucchitvā "kappati, bhante, bhikkhusaṅghassa ārāmo"ti pucchi. | По прошествии той ночи царь пришел к тхере, спросил, хорошо ли тот спал, и поинтересовался: «Почтенный, дозволено ли общине бхиккху принимать в дар парк?» | ||
| Thero "kappati, mahārājā"ti vatvā imaṃ suttaṃ āhari – "anujānāmi, bhikkhave, ārāma"nti. | Тхера ответил: «Дозволено, великий царь», и процитировал это правило: «Разрешаю вам, бхиккху, парки». | ||
| Rājā tuṭṭho suvaṇṇabhiṅgāraṃ gahetvā therassa hatthe udakaṃ pātetvā mahāmeghavanuyyānaṃ adāsi. | Обрадованный царь взял золотой кувшин, совершил ритуал излияния воды на руку тхеры и преподнес в дар парк Махамегхавана. | ||
| Saha udakapātena pathavī kampi. | Одновременно с излиянием воды содрогнулась земля. | ||
| Ayaṃ mahāvihāre paṭhamo pathavīkampo ahosi. | Это было первое землетрясение на месте Махавихары. | ||
| Rājā bhīto theraṃ pucchi – "kasmā, bhante, pathavī kampatī"ti? | Испуганный царь спросил тхеру: «Почему, почтенный, дрожит земля?» — | ||
| "Mā bhāyi, mahārāja, imasmiṃ dīpe dasabalassa sāsanaṃ patiṭṭhahissati; idañca paṭhamaṃ vihāraṭṭhānaṃ bhavissati, tassetaṃ pubbanimitta"nti. | «Не бойся, великий царь. На этом острове утвердится Учение Обладающего десятью силами, и это место станет первой обителью. Это землетрясение — предзнаменование этого». | ||
| Rājā bhiyyosomattāya pasīdi. | Царь исполнился еще большей веры. | ||
| Thero punadivasepi rājageheyeva bhuñjitvā nandanavane anamataggiyāni kathesi. | На следующий день тхера, пообедав в царском дворце, проповедовал в парке Нандана учение об Анаматагге. | ||
| Punadivase aggikkhandhopamasuttaṃ kathesi. | На следующий день он проповедовал Аггиккхандопама-сутту. | ||
| Etenevupāyena satta divasāni kathesi. | Таким образом он проповедовал в течение семи дней. | ||
| Desanāpariyosāne aḍḍhanavamānaṃ pāṇasahassānaṃ dhammābhisamayo ahosi. | В конце проповедей произошло постижение Дхаммы восемью с половиной тысячами живых существ. | ||
| Tato paṭṭhāya ca nandanavanaṃ sāsanassa jotipātubhāvaṭṭhānanti katvā "jotivana"nti nāmaṃ labhi. | С тех пор парк Нандана, поскольку он стал местом сияния и проявления Учения, получил название «Джотивана». | ||
| Sattame pana divase therā antepure rañño appamādasuttaṃ kathayitvā cetiyagirimeva agamaṃsu. | На седьмой же день тхеры, проповедав во внутренних покоях царя Аппамада-сутту, отправились обратно на гору Четиягири. | ||
| Atha kho rājā amacce pucchi – "thero, amhe gāḷhena ovādena ovadati; gaccheyya nu kho"ti? | Тогда царь спросил советников: «Тхера дал нам строгое наставление. Не собирается ли он уйти?» | ||
| Amaccā "tumhehi, deva, thero ayācito sayameva āgato; tasmā tassa anāpucchāva gamanampi bhaveyyā"ti āhaṃsu. | Советники ответили: «О владыка, тхера пришел сам, без твоего приглашения. Поэтому он может уйти, даже не попрощавшись». | ||
| Tato rājā rathaṃ abhiruhitvā dve ca deviyo āropetvā cetiyagiriṃ agamāsi mahañcarājānubhāvena. | Тогда царь взошел на колесницу, посадил с собой двух цариц и с великим царским величием отправился на гору Четиягири. | ||
| Gantvā deviyo ekamantaṃ apakkamāpetvā sayameva therānaṃ samīpaṃ upasaṅkamanto ativiya kilantarūpo hutvā upasaṅkami. | Прибыв туда, он велел царицам отойти в сторону и сам приблизился к тхерам, выглядя крайне утомленным. | ||
| Tato naṃ thero āha – "kasmā tvaṃ, mahārāja, evaṃ kilamamāno āgato"ti? | Тогда тхера спросил его: «Почему ты, великий царь, пришел сюда, так утруждая себя?» — | ||
| "'Tumhe mama gāḷhaṃ ovādaṃ datvā idāni gantukāmā nu kho'ti jānanatthaṃ, bhante"ti. | «Чтобы узнать, почтенный, не собираетесь ли вы уйти теперь, дав мне столь строгое наставление». — | ||
| "Na mayaṃ, mahārāja, gantukāmā; apica vassūpanāyikakālo nāmāyaṃ mahārāja, tatra samaṇena vassūpanāyikaṭṭhānaṃ ñātuṃ vaṭṭatī"ti. | «Мы не собираемся уходить, великий царь. Однако приближается время вступления в сезон дождей, и отшельнику надлежит знать место своего пребывания на этот период». | ||
| Taṃdivasameva ariṭṭho nāma amacco pañcapaṇṇāsāya jeṭṭhakaniṭṭhabhātukehi saddhiṃ rañño samīpe ṭhito āha – "icchāmahaṃ, deva, therānaṃ santike pabbajitu"nti. | В тот же день советник по имени Ариттха, стоявший подле царя вместе со своими пятьюдесятью пятью старшими и младшими братьями, сказал: «О владыка, я желаю принять монашество у тхер». — | ||
| "Sādhu, bhaṇe, pabbajassū"ti rājā anujānitvā theraṃ sampaṭicchāpesi. | «Хорошо, любезный, принимай монашество», — разрешил царь и вверил его тхере. | ||
| Thero tadaheva pabbājesi. | Тхера в тот же день посвятил их в монахи. | ||
| Sabbe khuraggeyeva arahattaṃ pāpuṇiṃsu. | Все они достигли архантства прямо во время бритья голов. | ||
| Rājāpi kho taṅkhaṇeyeva kaṇṭakena cetiyaṅgaṇaṃ parikkhipitvā dvāsaṭṭhiyā leṇesu kammaṃ paṭṭhapetvā nagarameva agamāsi. | Царь же в тот же миг велел огородить колючей изгородью территорию вокруг четии, начал работы по обустройству шестидесяти двух пещер и вернулся в город. | ||
| Tepi therā dasabhātikasamākulaṃ rājakulaṃ pasādetvā mahājanaṃ ovadamānā cetiyagirimhi vassaṃ vasiṃsu. | И те тхеры, укрепив в вере царскую семью, состоящую из десяти братьев, и наставляя народ, провели сезон дождей на горе Четиягири. | ||
| Tadāpi cetiyagirimhi paṭhamaṃ vassaṃ upagatā dvāsaṭṭhi arahanto ahesuṃ. | В то время на горе Четиягири было шестьдесят два араханта, вступивших в свой первый сезон дождей. | ||
| Athāyasmā mahāmahindo vutthavasso pavāretvā kattikapuṇṇamāyaṃ uposathadivase rājānaṃ etadavoca – "mahārāja, amhehi ciradiṭṭho sammāsambuddho, anāthavāsaṃ vasimha, icchāma mayaṃ jambudīpaṃ gantu"nti. | Затем достопочтенный Махамахинда, проведя сезон дождей и совершив паварану, в день полнолуния месяца Каттика, в день упосатхи, сказал царю: «Великий царь, мы давно не видели Саммасамбудду. Мы живем в месте, где нет объекта для поклонения. Мы желаем отправиться на Джамбудипу». | ||
| Rājā āha – "ahaṃ, bhante, tumhe catūhi paccayehi upaṭṭhahāmi, ayañca mahājano tumhe nissāya tīsu saraṇesu patiṭṭhito, kasmā tumhe ukkaṇṭhitatthā"ti? | Царь сказал: «Почтенный, я обеспечиваю вас четырьмя видами подношений, и этот народ благодаря вам утвердился в Трех Прибежищах. Почему же вы тоскуете?» — | ||
| "Ciradiṭṭho no, mahārāja, sammāsambuddho, abhivādanapaccuṭṭhānaañjalikammasāmīcikammakaraṇaṭṭhānaṃ natthi, tenamha ukkaṇṭhitā"ti. | «Великий царь, мы давно не видели Саммасамбудду. У нас нет места, где мы могли бы совершать поклонение, вставать в знак почтения, складывать ладони и оказывать надлежащие почести. Из-за этого мы тоскуем». — | ||
| "Nanu, bhante, tumhe avocuttha – 'parinibbuto sammāsambuddho"'ti. | «Но разве вы, почтенный, не говорили, что Саммасамбудда ушел в париниббану?» — | ||
| "Kiñcāpi, mahārāja, parinibbuto; atha khvassa sarīradhātuyo tiṭṭhantī"ti. | «Хотя он и ушел в париниббану, великий царь, его телесные реликвии все еще пребывают». — | ||
| "Aññātaṃ, bhante, thūpapatiṭṭhānaṃ tumhe ākaṅkhathāti. | «Понятно, почтенный, вы желаете возведения ступы. | ||
| Karomi, bhante, thūpaṃ, bhūmibhāgaṃ dāni vicinātha; apica, bhante, dhātuyo kuto lacchāmā"ti? | Я построю ступу, почтенный, выберите теперь участок земли. Но откуда, почтенный, мы добудем реликвии?» — | ||
| "Sumanena saddhiṃ mantehi, mahārājā"ti. | «Посоветуйся с Суманой, великий царь», — ответил тхера. | ||
| "Sādhu, bhante"ti rājā sumanaṃ upasaṅkamitvā pucchi – "kuto dāni, bhante, dhātuyo lacchāmā"ti? | «Хорошо, почтенный», — сказал царь, подошел к Сумане и спросил: «Откуда теперь, почтенный, мы получим реликвии?» | ||
| Sumano āha – "appossukko tvaṃ, mahārāja, vīthiyo sodhāpetvā dhajapaṭākapuṇṇaghaṭādīhi alaṅkārāpetvā saparijano uposathaṃ samādiyitvā sabbatāḷāvacare upaṭṭhāpetvā maṅgalahatthiṃ sabbālaṅkārapaṭimaṇḍitaṃ kārāpetvā upari cassa setacchattaṃ ussāpetvā sāyanhasamaye mahānāgavanuyyānābhimukho yāhi. | Сумана ответил: «Не беспокойся об этом, великий царь. Вели очистить улицы, украсить их флагами, знаменами, полными кувшинами и прочим. Вместе со своей свитой прими обеты упосатхи, собери всех музыкантов, вели украсить праздничного слона всеми убранствами, водрузи над ним белый зонт и вечером отправляйся в направлении парка Маханагавана. | ||
| Addhā tasmiṃ ṭhāne dhātuyo lacchasī"ti. | Непременно в том месте ты получишь реликвии». | ||
| Rājā "sādhū"ti sampaṭicchi. | Царь согласился: «Хорошо». | ||
| Therā cetiyagirimeva agamaṃsu. | Тхеры же отправились на гору Четиягири. | ||
| Tatrāyasmā mahindatthero sumanasāmaṇeraṃ āha – "gaccha tvaṃ, sāmaṇera, jambudīpe tava ayyakaṃ asokaṃ dhammarājānaṃ upasaṅkamitvā mama vacanena evaṃ vadehi – 'sahāyo vo, mahārāja, devānampiyatisso buddhasāsane pasanno thūpaṃ patiṭṭhāpetukāmo, tumhākaṃ kira hatthe dhātu atthi taṃ me dethā'ti. | Там достопочтенный тхера Махинда сказал саманере Сумане: «Ступай, саманера, на Джамбудипу к твоему деду, праведному царю Асоке, и от моего имени скажи ему так: „Великий царь, твой друг Деванампиятисса, уверовав в Учение Будды, желает воздвигнуть ступу. Говорят, у тебя есть реликвии, дай же их мне“. | ||
| Taṃ gahetvā sakkaṃ devarājānaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadehi – 'tumhākaṃ kira, mahārāja, hatthe dve dhātuyo atthi – dakkhiṇadāṭhā ca dakkhiṇakkhakañca; tato tumhe dakkhiṇadāṭhaṃ pūjetha, dakkhiṇakkhakaṃ pana mayhaṃ dethā'ti. | Получив их, приблизься к Сакке, царю богов, и скажи ему так: „Говорят, великий царь, у тебя есть две реликвии — правый клык и правая ключица. Из них правому клыку совершайте поклонение сами, а правую ключицу дайте мне“. | ||
| Evañca naṃ vadehi – 'kasmā tvaṃ, mahārāja, amhe tambapaṇṇidīpaṃ pahiṇitvā pamajjasī"'ti? | И еще скажи ему так: „Почему ты, великий царь, отправив нас на остров Тамбапанни, пребываешь в беспечности?“» | ||
| "Sādhu, bhante"ti kho sumano therassa vacanaṃ sampaṭicchitvā tāvadeva pattacīvaramādāya vehāsaṃ abbhuggantvā pāṭaliputtadvāre oruyha rañño santikaṃ gantvā etamatthaṃ ārocesi. | «Хорошо, почтенный», — согласился Сумана с речью тхеры, тотчас взял чашу и верхнее одеяние, поднялся в воздух, спустился у ворот Паталипутты, пришел к царю и сообщил ему об этом деле. | ||
| Rājā tuṭṭho sāmaṇerassa hatthato pattaṃ gahetvā gandhehi ubbaṭṭetvā varamuttasadisānaṃ dhātūnaṃ pūretvā adāsi. | Обрадованный царь взял чашу из рук саманэры, натер ее благовониями, наполнил реликвиями, подобными драгоценному жемчугу, и отдал ему. | ||
| So taṃ gahetvā sakkaṃ devarājānaṃ upasaṅkami. | Тот взял их и приблизился к Сакке, царю богов. | ||
| Sakko devarājā sāmaṇeraṃ disvāva "kiṃ, bhante sumana, āhiṇḍasī"ti āha. | Едва завидев саманеру, Сакка, царь богов, спросил: «Почтенный Сумана, зачем ты странствуешь?» — | ||
| "Tvaṃ, mahārāja, amhe tambapaṇṇidīpaṃ pesetvā kasmā pamajjasī"ti? | «Почему ты, великий царь, отправив нас на остров Тамбапанни, пребываешь в беспечности?» | ||
| "Nappamajjāmi, bhante, vadehi – 'kiṃ karomī"'ti? | «Я не пребываю в беспечности, почтенный. Скажи, что мне делать?» | ||
| "Tumhākaṃ kira hatthe dve dhātuyo atthi – dakkhiṇadāṭhā ca dakkhiṇakkhakañca; tato tumhe dakkhiṇadāṭhaṃ pūjetha, dakkhiṇakkhakaṃ pana mayhaṃ dethā"ti. | «Говорят, у тебя есть две реликвии — правый клык и правая ключица. Из них правому клыку совершайте поклонение сами, а правую ключицу дайте мне». — | ||
| "Sādhu, bhante"ti kho sakko devānamindo yojanappamāṇaṃ maṇithūpaṃ ugghāṭetvā dakkhiṇakkhakadhātuṃ nīharitvā sumanassa adāsi. | «Хорошо, почтенный», — ответил Сакка, владыка богов, открыл драгоценную ступу размером в одну йоджану, извлек реликвию правой ключицы и отдал Сумане. | ||
| So taṃ gahetvā cetiyagirimhiyeva patiṭṭhāsi. | Тот взял ее и вернулся прямо на гору Четиягири. | ||
| Atha kho mahindapamukhā sabbepi te mahānāgā asokadhammarājena dinnadhātuyo cetiyagirimhiyeva patiṭṭhāpetvā dakkhiṇakkhakaṃ ādāya vaḍḍhamānakacchāyāya mahānāgavanuyyānamagamaṃsu. | Тогда все те великие мужи во главе с Махиндой, оставив реликвии, подаренные праведным царем Асокой, прямо на горе Четиягири, взяли правую ключицу и во второй половине дня отправились в парк Маханагавана. | ||
| Rājāpi kho sumanena vuttappakāraṃ pūjāsakkāraṃ katvā hatthikkhandhavaragato sayaṃ maṅgalahatthimatthake setacchattaṃ dhārayamāno mahānāgavanaṃ sampāpuṇi. | Царь же, совершив поклонение и подношения указанным Суманой образом, воссел на спину благородного слона и, сам держа белый зонт над головой праздничного слона, прибыл в парк Маханагавана. | ||
| Athassa etadahosi – "sace ayaṃ sammāsambuddhassa dhātu, chattaṃ apanamatu, maṅgalahatthī jaṇṇukehi bhūmiyaṃ patiṭṭhahatu, dhātucaṅkoṭakaṃ mayhaṃ matthake patiṭṭhātū"ti. | И у него возникла такая мысль: «Если это истинная реликвия Саммасамбудды, пусть белый зонт сам наклонится, пусть праздничный слон опустится коленями на землю, и пусть ларчик с реликвиями опустится мне на голову». | ||
| Saha rañño cittuppādena chattaṃ apanami, hatthī jaṇṇukehi patiṭṭhahi, dhātucaṅkoṭakaṃ rañño matthake patiṭṭhahi. | Одновременно с возникновением этой мысли у царя, зонт наклонился, слон опустился на колени, а ларчик с реликвиями опустился царю на голову. | ||
| Rājā amateneva abhisittagatto viya paramena pītipāmojjena samannāgato hutvā pucchi – "dhātuṃ, bhante, kiṃ karomā"ti? | Царь, словно окропленный нектаром бессмертия, преисполнился величайшего восторга и радости и спросил: «Почтенный, что нам делать с реликвией?» — | ||
| "Hatthikumbhamhiyeva tāva, mahārāja, ṭhapehī"ti. | «Пока что, великий царь, помести ее на лобный бугор слона». | ||
| Rājā dhātucaṅkoṭakaṃ gahetvā hatthikumbhe ṭhapesi. | Царь взял ларчик с реликвиями и поместил его на лобный бугор слона. | ||
| Pamudito nāgo koñcanādaṃ nadi. | Обрадованный слон издал трубный клич. | ||
| Mahāmegho uṭṭhahitvā pokkharavassaṃ vassi. | Поднялась огромная туча и пролился дождь лотосов. | ||
| Udakapariyantaṃ katvā mahābhūmicālo ahosi. | Произошло великое землетрясение, ограниченное лишь водой. | ||
| "Paccantepi nāma sammāsambuddhassa dhātu patiṭṭhahissatī"ti devamanussā pamodiṃsu. | «Даже на окраине мира утвердится реликвия Саммасамбудды!» — так радовались боги и люди. | ||
| Evaṃ iddhānubhāvasiriyā devamanussānaṃ pītiṃ janayanto – | Так, порождая радость у богов и людей славой своего сверхъестественного могущества... | ||
| Puṇṇamāyaṃ mahāvīro, cātumāsiniyā idha; | Прибыв сюда в день полнолуния четвертого месяца, Великий Герой [Будда в облике своих мощей] | ||
| Āgantvā devalokamhā, hatthikumbhe patiṭṭhitoti. | прибыв из мира божеств, утвердился на челе королевского слона. | ||
| Athassa so hatthināgo anekatāḷāvacaraparivārito ativiya uḷārena pūjāsakkārena sakkariyamāno pacchimadisābhimukhova hutvā, apasakkanto yāva nagarassa puratthimadvāraṃ tāva gantvā puratthimena dvārena nagaraṃ pavisitvā sakalanāgarena uḷārāya pūjāya karīyamānāya dakkhiṇadvārena nikkhamitvā thūpārāmassa pacchimadisābhāge mahejavatthu nāma kira atthi, tattha gantvā puna thūpārāmābhimukhoyeva paṭinivatti. | Тогда этот царский слон, окруженный множеством музыкантов, почитаемый с величайшими почестями и подношениями, повернувшись лицом к западу, пятился назад, пока не достиг восточных ворот города. Войдя в город через восточные ворота, под великие подношения, совершаемые всеми горожанами, он вышел через южные ворота и направился к месту под названием Махеджаваттху, что находится на западной стороне Тхупарамы, а затем вновь повернулся лицом к самой Тхупараме. | ||
| Tena ca samayena thūpārāme purimakānaṃ tiṇṇaṃ sammāsambuddhānaṃ paribhogacetiyaṭṭhānaṃ hoti. | В то время в Тхупараме находилось место, где стояли обиходные четьи трех прежних Всепросветленных Будд. | ||
| Atīte kira ayaṃ dīpo ojadīpo nāma ahosi, rājā abhayo nāma, nagaraṃ abhayapuraṃ nāma, cetiyapabbato devakūṭapabbato nāma, thūpārāmo paṭiyārāmo nāma. | Говорят, что в прошлом этот остров назывался Оджадипа, царя звали Абхая, город — Абхаяпура, гора Четияпаббата — Девакутапаббата, а Тхупарама — Патиярама. | ||
| Tena kho pana samayena kakusandho bhagavā loke uppanno hoti. | В то время в мире явился Благословенный Какусандха. | ||
| Tassa sāvako mahādevo nāma thero bhikkhusahassena saddhiṃ devakūṭe patiṭṭhāsi, mahindatthero viya cetiyapabbate. | Его ученик, тхера по имени Махадева, вместе с тысячей бхиккху пребывал на горе Девакута, подобно тому как тхера Махинда пребывал на горе Четияпаббата. | ||
| Tena kho pana samayena ojadīpe sattā pajjarakena anayabyasanaṃ āpajjanti. | В то время жители Оджадипы страдали от жестокой лихорадки и гибли во множестве. | ||
| Addasā kho kakusandho bhagavā buddhacakkhunā lokaṃ olokento te satte anayabyasanamāpajjante. | Благословенный Какусандха, взирая на мир оком Будды, увидел, что эти существа гибнут. | ||
| Disvā cattālīsāya bhikkhusahassehi parivuto agamāsi. | Увидев это, он отправился туда в сопровождении сорока тысяч бхиккху. | ||
| Tassānubhāvena tāvadeva pajjarako vūpasanto. | Благодаря его духовному могуществу лихорадка тотчас утихла. | ||
| Roge vūpasante bhagavā dhammaṃ desesi. | Когда болезнь отступила, Благословенный проповедал Дхамму, | ||
| Caturāsītiyā pāṇasahassānaṃ dhammābhisamayo ahosi. | и восемьдесят четыре тысячи живых существ постигли Дхамму. | ||
| Bhagavā dhamakaraṇaṃ datvā pakkāmi. | Благословенный, даровав свой сосуд для процеживания воды, удалился. | ||
| Taṃ anto pakkhipitvā paṭiyārāme cetiyaṃ akaṃsu. | Поместив этот сосуд внутрь, в Патияраме воздвигли четию. | ||
| Mahādevo dīpaṃ anusāsanto vihāsi. | Тхера Махадева остался жить на острове, наставляя его жителей. | ||
| Koṇāgamanassa pana bhagavato kāle ayaṃ dīpo varadīpo nāma ahosi, rājā sameṇḍī nāma, nagaraṃ vaḍḍhamānaṃ nāma, pabbato suvaṇṇakūṭo nāma. | Во времена же Благословенного Конагаманы этот остров назывался Варадипа, царя звали Саменди, город — Ваддхамана, а гора — Суваннакута. | ||
| Tena kho pana samayena varadīpe dubbuṭṭhikā hoti dubbhikkhaṃ dussassaṃ. | В то время на Варадипе случилась засуха, голод и неурожай. | ||
| Sattā chātakarogena anayabyasanaṃ āpajjanti. | Жители гибли от голода и болезней. | ||
| Addasā kho koṇāgamano bhagavā buddhacakkhunā lokaṃ olokento te satte anayabyasanaṃ āpajjante. | Благословенный Конагамана, взирая на мир оком Будды, увидел, что эти существа гибнут. | ||
| Disvā tiṃsabhikkhusahassaparivuto agamāsi. | Увидев это, он отправился туда в сопровождении тридцати тысяч бхиккху. | ||
| Buddhānubhāvena devo sammādhāraṃ anuppavecchi. | Благодаря могуществу Будды пролился обильный дождь, | ||
| Subhikkhaṃ ahosi. | и наступило изобилие. | ||
| Bhagavā dhammaṃ desesi. | Благословенный проповедал Дхамму, | ||
| Caturāsītiyā pāṇasahassānaṃ dhammābhisamayo ahosi. | и восемьдесят четыре тысячи живых существ постигли Дхамму. | ||
| Bhagavā bhikkhusahassaparivāraṃ mahāsumanaṃ nāma theraṃ dīpe ṭhapetvā kāyabandhanaṃ datvā pakkāmi. | Благословенный, оставив на острове тхеру по имени Махасумана с тысячей бхиккху и даровав свой поясной ремень, удалился. | ||
| Taṃ anto pakkhipitvā cetiyaṃ akaṃsu. | Поместив этот ремень внутрь, воздвигли четью. | ||
| Kassapassa pana bhagavato kāle ayaṃ dīpo maṇḍadīpo nāma ahosi, rājā jayanto nāma, nagaraṃ visālaṃ nāma, pabbato subhakūṭo nāma. | Во времена же Благословенного Кассапы этот остров назывался Мандадипа, царя звали Джаянта, город — Висала, а гора — Субхакута. | ||
| Tena kho pana samayena maṇḍadīpe mahāvivādo hoti. | В то время на Мандадипе шла великая распря. | ||
| Bahū sattā kalahaviggahajātā anayabyasanaṃ āpajjanti. | Многие существа, вовлеченные в ссоры и раздоры, гибли во множестве. | ||
| Addasā kho kassapo bhagavā buddhacakkhunā lokaṃ olokento te satte anayabyasanaṃ āpajjante. | Благословенный Кассапа, взирая на мир оком Будды, увидел, что эти существа гибнут. | ||
| Disvā vīsatibhikkhusahassaparivuto āgantvā vivādaṃ vūpasametvā dhammaṃ desesi. | Увидев это, он прибыл туда в сопровождении двадцати тысяч бхиккху, уладил распрю и проповедал Дхамму, | ||
| Caturāsītiyā pāṇasahassānaṃ dhammābhisamayo ahosi. | и восемьдесят четыре тысячи живых существ постигли Дхамму. | ||
| Bhagavā bhikkhusahassaparivāraṃ sabbanandaṃ nāma theraṃ dīpe patiṭṭhāpetvā udakasāṭakaṃ datvā pakkāmi. | Благословенный, оставив на острове тхеру по имени Саббананда с тысячей бхиккху и даровав свое одеяние для купания, удалился. | ||
| Taṃ anto pakkhipitvā cetiyaṃ akaṃsu. | Поместив это [одеяние] внутрь, воздвигли четию. | ||
| Evaṃ thūpārāme purimakānaṃ tiṇṇaṃ buddhānaṃ cetiyāni patiṭṭhahiṃsu. | Так в Тхупараме были воздвигнуты четии трех прежних Будд. | ||
| Tāni sāsanantaradhānena nassanti, ṭhānamattaṃ avasissati. | С исчезновением их Учений эти четии разрушились, и осталось лишь само место. | ||
| Tasmā vuttaṃ – "tena ca samayena thūpārāme purimakānaṃ tiṇṇaṃ sammāsambuddhānaṃ paribhogacetiyaṭṭhānaṃ hotī"ti. | Поэтому и было сказано: «В то время в Тхупараме находилось место для обиходных четий трех прежних Всепросветленных Будд». | ||
| Tadetaṃ vinaṭṭhesu cetiyesu devatānubhāvena kaṇṭakasamākiṇṇasākhehi nānāgacchehi parivutaṃ tiṭṭhati – "mā naṃ koci ucchiṭṭhāsucimalakacavarehi padūsesī"ti. | И вот, когда четии пришли в разрушение, это [место] силой божеств осталось стоять окруженным различными кустарниками с покрытыми шипами ветвями «Дабы никто не смог осквернить его нечистотами, грязью и мусором». | ||
| Atha khvassa hatthino purato purato gantvā rājapurisā sabbagacche chinditvā bhūmiṃ sodhetvā taṃ hatthatalasadisaṃ akaṃsu. | Тогда царские слуги, идя впереди слона, вырубили все кусты, расчистили землю и сделали ее ровной, как ладонь. | ||
| Hatthināgo gantvā taṃ ṭhānaṃ purato katvā tassa pacchimadisābhāge bodhirukkhaṭṭhāne aṭṭhāsi. | Царский слон подошел, встал лицом к этому месту, а затем остановился на западной стороне от него, на месте будущего дерева Бодхи. | ||
| Athassa matthakato dhātuṃ oropetuṃ ārabhiṃsu. | Тогда люди попытались снять реликвию с его головы, | ||
| Nāgo oropetuṃ na deti. | но слон не позволял снять ее. | ||
| Rājā theraṃ pucchi – "kasmā, bhante, nāgo dhātuṃ oropetuṃ na detī"ti? | Царь спросил тхеру: «Почтенный, почему слон не позволяет снять реликвию?» — | ||
| "Ārūḷhaṃ, mahārāja, oropetuṃ na vaṭṭatī"ti. | «Великий царь, не подобает опускать вниз реликвию, которая была вознесена наверх». | ||
| Tasmiñca kāle abhayavāpiyā udakaṃ chinnaṃ hoti. | В то время вода в озере Абхаявапи иссякла, | ||
| Samantā bhūmi phalitā hoti, suuddharā mattikāpiṇḍā. | земля вокруг потрескалась, и комья мягкой глины было легко добывать. | ||
| Tato mahājano sīghaṃ sīghaṃ mattikaṃ āharitvā hatthikumbhappamāṇaṃ vatthumakāsi. | Тогда люди быстро принесли глину и соорудили постамент высотой со слоновий лоб. | ||
| Tāvadeva ca thūpakaraṇatthaṃ iṭṭhakā kātuṃ ārabhiṃsu. | И в тот же миг они начали делать кирпичи для постройки ступы. | ||
| Na yāva iṭṭhakā pariniṭṭhanti tāva hatthināgo katipāhaṃ divā bodhirukkhaṭṭhāne hatthisālāyaṃ tiṭṭhati, rattiṃ thūpapatiṭṭhānabhūmiṃ pariyāyati. | Пока кирпичи не были готовы, царский слон в течение нескольких дней стоял днем в слоновнике на месте будущего дерева Бодхи, а ночью обходил по кругу место будущей ступы. | ||
| Atha vatthuṃ cināpetvā rājā theraṃ pucchi – "kīdiso, bhante, thūpo kātabbo"ti? | Когда постамент был сложен, царь спросил тхеру: «Почтенный, какую ступу следует построить?» — | ||
| "Vīhirāsisadiso, mahārājā"ti. | «Подобную куче риса, великий царь». | ||
| "Sādhu, bhante"ti rājā jaṅghappamāṇaṃ thūpaṃ cināpetvā dhātuoropanatthāya mahāsakkāraṃ kāresi. | «Хорошо, почтенный», — ответил царь и, возведя ступу высотой с голень, устроил великое чествование для возложения реликвии. | ||
| Sakalanagarañca janapado ca dhātumahadassanatthaṃ sannipati. | Весь город и вся страна собрались, чтобы узреть великое явление реликвии. | ||
| Sannipatite ca pana tasmiṃ mahājanakāye dasabalassa dhātu hatthikumbhato sattatālappamāṇaṃ vehāsaṃ abbhuggantvā yamakapāṭihāriyaṃ dassesi. | Когда это великое множество людей собралось, реликвия Обладающего десятью силами поднялась со лба слона в воздух на высоту семи пальм и явила Двойное чудо. | ||
| Tehi tehi dhātuppadesehi channaṃ vaṇṇānaṃ udakadhārā ca aggikkhandhā ca pavattanti, sāvatthiyaṃ kaṇḍambamūle bhagavatā dassitapāṭihāriyasadisameva pāṭihāriyaṃ ahosi. | Из различных частей реликвии заструились потоки воды шести цветов и вырвались столпы пламени; это чудо было в точности подобно тому, которое Благословенный явил в Саваттхи у подножия мангового дерева Кандамба. | ||
| Tañca kho neva therānubhāvena, na devatānubhāvena; apica kho buddhānubhāveneva. | И это произошло не благодаря могуществу тхеры и не благодаря могуществу божеств, но исключительно благодаря могуществу самого Будды. | ||
| Bhagavā kira dharamānova adhiṭṭhāsi – "mayi parinibbute tambapaṇṇidīpe anurādhapurassa dakkhiṇadisābhāge purimakānaṃ tiṇṇaṃ buddhānaṃ paribhogacetiyaṭṭhāne mama dakkhiṇakkhakadhātu patiṭṭhānadivase yamakapāṭihāriyaṃ hotū"ti. | Ибо Благословенный, еще будучи жив, совершил такое волеизъявление: «Когда я уйду в париниббану, пусть в день, когда моя правая ключица будет заложена на острове Тамбапанни, к югу от Анурадхапуры, на месте обиходных четий трех прежних Будд, явится Двойное чудо». | ||
| "Evaṃ acintiyā buddhā, buddhadhammā acintiyā; | «Так, непостижимы Будды, непостижимы качества Будд; | ||
| Acintiye pasannānaṃ, vipāko hoti acintiyo"ti. (apa. thera 1.1.82); | у тех, кто предан непостижимому, плод также непостижим». (apa. thera 1.1.82) | ||
| Sammāsambuddho kira imaṃ dīpaṃ dharamānakālepi tikkhattuṃ āgamāsi. | Говорят, что Всепросветленный Будда еще при жизни трижды посещал этот остров. | ||
| Paṭhamaṃ – yakkhadamanatthaṃ ekakova āgantvā yakkhe dametvā "mayi parinibbute imasmiṃ dīpe sāsanaṃ patiṭṭhahissatī"ti tambapaṇṇidīpe rakkhaṃ karonto tikkhattuṃ dīpaṃ āvijji. | В первый раз он прибыл один, чтобы укротить яккхов, и, укротив их, трижды обошел остров Тамбапанни, устанавливая защиту и зная: «После моей париниббаны на этом острове утвердится Учение». | ||
| Dutiyaṃ – mātulabhāgineyyānaṃ nāgarājūnaṃ damanatthāya ekakova āgantvā te dametvā agamāsi. | Во второй раз он прибыл один, чтобы укротить царей нагов — дядю и племянника, и, укротив их, удалился. | ||
| Tatiyaṃ – pañcabhikkhusataparivāro āgantvā mahācetiyaṭṭhāne ca thūpārāmacetiyaṭṭhāne ca mahābodhipatiṭṭhitaṭṭhāne ca mahiyaṅgaṇacetiyaṭṭhāne ca mutiyaṅgaṇacetiyaṭṭhāne ca dīghavāpicetiyaṭṭhāne ca kalyāṇiyacetiyaṭṭhāne ca nirodhasamāpattiṃ samāpajjitvā nisīdi. | В третий раз он прибыл в сопровождении пятисот бхиккху и пребывал, войдя в достижение прекращения, на месте будущей Махачетьи, на месте четьи Тхупарамы, на месте великого дерева Бодхи, на месте четьи Махиянганы, на месте четьи Мутиянганы, на месте четьи Дигхавапи и на месте четьи Кальянии. | ||
| Idamassa catutthaṃ dhātusarīrena āgamanaṃ. | Это же было его четвертым посещением — в виде его телесной реликвии. | ||
| Dhātusarīrato ca panassa nikkhantaudakaphusitehi sakalatambapaṇṇitale na koci aphuṭṭhokāso nāma ahosi. | И от капель воды, исходивших из этой телесной реликвии, на всей поверхности острова Тамбапанни не осталось ни одного нетронутого места. | ||
| Evamassa taṃ dhātusarīraṃ udakaphusitehi tambapaṇṇitalassa pariḷāhaṃ vūpasametvā mahājanassa pāṭihāriyaṃ dassetvā otaritvā rañño matthake patiṭṭhāsi. | Так эта телесная реликвия каплями воды утишила зной на острове Тамбапанни и, явив чудо собравшемуся народу, спустилась и опустилась на голову царя. | ||
| Rājā saphalaṃ manussapaṭilābhaṃ maññamāno mahantaṃ sakkāraṃ karitvā dhātuṃ patiṭṭhāpesi. | Царь, считая свое обретение человеческого рождения не напрасным, совершил великое поклонение и заложил реликвию. | ||
| Saha dhātupatiṭṭhāpanena mahābhūmicālo ahosi. | Одновременно с заложением реликвии произошло великое землетрясение. | ||
| Tasmiñca pana dhātupāṭihāriye cittaṃ pasādetvā rañño bhātā abhayo nāma rājakumāro purisasahassena saddhiṃ pabbaji. | И, укрепив веру благодаря этому чуду реликвии, брат царя, царевич по имени Абхая, принял монашество вместе с тысячей мужей. | ||
| Cetaraṭṭhagāmato pañca dārakasatāni pabbajiṃsu, tathā dvāramaṇḍalādīhi gāmakehi nikkhamitvā pañcapañca dārakasatāni sabbānipi antonagarato ca bahinagarato ca pabbajitāni tiṃsabhikkhusahassāni ahesuṃ. | Из селения Четараттха пятьсот юношей приняли монашество, а также из селений Дварамандала и других вышли и приняли монашество группы по пятьсот юношей из каждого. Всего же изнутри города и извне его число принявших монашество составило тридцать тысяч бхиккху. | ||
| Niṭṭhite pana thūpasmiṃ rājā ca rājabhātikā ca deviyo ca devanāgayakkhānampi vimhayakaraṃ paccekaṃ paccekaṃ pūjaṃ akaṃsu. | Когда же ступа была завершена, царь, его братья, царицы, а также божества, наги и яккхи совершили каждый свои подношения, вызвавшие всеобщее изумление. | ||
| Niṭṭhitāya pana dhātupūjāya patiṭṭhite dhātuvare mahindatthero meghavanuyyānameva gantvā vāsaṃ kappesi. | Когда празднество в честь реликвии завершилось и благородная реликвия была надежно заложена, тхера Махинда отправился в парк Мегхавана и остался там жить. | ||
| Tasmiṃ kho pana samaye anuḷā devī pabbajitukāmā hutvā rañño ārocesi. | В то время царица Анула, пожелав принять монашество, сообщила об этом царю. | ||
| Rājā tassā vacanaṃ sutvā theraṃ etadavoca – "anuḷā, bhante, devī pabbajitukāmā, pabbājetha na"nti. | Царь, выслушав ее слова, сказал тхере: «Почтенный, царица Анула желает принять монашество, посвятите же ее». — | ||
| "Na, mahārāja, amhākaṃ mātugāmaṃ pabbājetuṃ kappati. | «Великий царь, нам не дозволено посвящать женщин. | ||
| Pāṭaliputte pana mayhaṃ bhaginī saṅghamittattherī nāma atthi, taṃ pakkosāpehi. | Но в Паталипутте живет моя сестра, тхери по имени Сангхамитта, пригласи ее. | ||
| Imasmiñca pana, mahārāja, dīpe purimakānaṃ tiṇṇaṃ sammāsambuddhānaṃ bodhi patiṭṭhāsi. | И еще, великий царь, на этом острове прежде утверждались деревья Бодхи трех прежних Всепросветленных Будд. | ||
| Amhākampi bhagavato sarasaraṃsijālavissajjanakena bodhinā idha patiṭṭhātabbaṃ, tasmā tathā sāsanaṃ pahiṇeyyāsi yathā saṅghamittā bodhiṃ gahetvā āgaccheyyā"ti. | Дерево Бодхи нашего Благословенного, испускающее сети лучей, также должно утвердиться здесь. Поэтому отправь послание так, чтобы Сангхамитта прибыла сюда, взяв с собой ветвь дерева Бодхи». | ||
| "Sādhu, bhante"ti rājā therassa vacanaṃ sampaṭicchitvā amaccehi saddhiṃ mantento ariṭṭhaṃ nāma attano bhāgineyyaṃ āha – "sakkhissasi tvaṃ, tāta, pāṭaliputtaṃ gantvā mahābodhinā saddhiṃ ayyaṃ saṅghamittattheriṃ ānetu"nti? | «Хорошо, почтенный», — ответил царь, приняв слова тхеры, и, посовещавшись с министрами, сказал своему племяннику по имени Ариттха: «Сможешь ли ты, дорогой, отправившись в Паталипутту, привезти достопочтенную тхери Сангхамитту вместе с Великим Бодхи?» — | ||
| "Sakkhissāmi, deva, sace me pabbajjaṃ anujānissasī"ti. | «Я смогу, о владыка, если ты позволишь мне принять монашество». — | ||
| "Gaccha, tāta, theriṃ ānetvā pabbajāhī"ti. | «Иди, дорогой, привези тхери и тогда принимай монашество». | ||
| So rañño ca therassa ca sāsanaṃ gahetvā therassa adhiṭṭhānavasena ekadivaseneva jambukolapaṭṭanaṃ gantvā nāvaṃ abhiruhitvā samuddaṃ atikkamitvā pāṭaliputtameva agamāsi. | Тот, приняв послание царя и тхеры, благодаря силе решимости тхеры всего за один день прибыл в Джамбуколапаттану, взошел на корабль, пересек океан и прибыл прямо в Паталипутту. | ||
| Anuḷāpi kho devī pañcahi kaññāsatehi pañcahi ca antepurikāsatehi saddhiṃ dasa sīlāni samādiyitvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā nagarassa ekadese upassayaṃ kārāpetvā nivāsaṃ kappesi. | Царица Анула также вместе с пятьюстами царевнами и пятьюстами придворными дамами приняла десять обетных правил, облачилась в одежды цвета охры и, повелев построить обитель в одной из частей города, поселилась там. | ||
| Ariṭṭhopi taṃdivasameva rañño sāsanaṃ appesi, evañca avoca – "putto te, deva, mahindatthero evamāha – 'sahāyakassa kira te devānampiyatissassa rañño bhātu jāyā anuḷā nāma devī pabbajitukāmā, taṃ pabbājetuṃ ayyaṃ saṅghamittattheriṃ pahiṇatha, ayyāyeva ca saddhiṃ mahābodhi"'nti. | Ариттха в тот же день передал послание царю и сказал так: «О владыка, твой сын, тхера Махинда, передал следующее: „Супруга брата твоего друга, царя Деванампиятиссы, царица по имени Анула, желает принять монашество. Чтобы посвятить её, пошли достопочтенную тхери Сангхамитту, а вместе с ней и Великое Бодхи“». | ||
| Therassa sāsanaṃ ārocetvā saṅghamittattheriṃ upasaṅkamitvā evamāha – "ayye, tumhākaṃ bhātā mahindatthero maṃ tumhākaṃ santikaṃ pesesi, devānampiyatissassa rañño bhātu jāyā anuḷā nāma devī pañcahi kaññāsatehi, pañcahi ca antepurikāsatehi saddhiṃ pabbajitukāmā, taṃ kira āgantvā pabbājethā"ti. | Передав послание тхеры, он приблизился к тхери Сангхамитте и сказал так: «Достопочтенная, твой брат, тхера Махинда, послал меня к тебе. Супруга брата царя Деванампиятиссы, царица по имени Анула, вместе с пятьюстами царевнами и пятьюстами придворными дамами желает принять монашество. Приди же и посвяти её». | ||
| Sā tāvadeva turitaturitā rañño santikaṃ gantvā evamāha – "mahārāja, mayhaṃ bhātā mahindatthero evaṃ pahiṇi, 'rañño kira bhātu jāyā anuḷā nāma devī pañcahi kaññāsatehi pañcahi ca antepurikāsatehi saddhiṃ pabbajitukāmā mayhaṃ āgamanaṃ udikkhati'. | Она тотчас же в великой спешке пришла к царю и сказала так: «Великий царь, мой брат, тхера Махинда, прислал такую весть: „Супруга брата царя, царица по имени Анула, вместе с пятьюстами царевнами и пятьюстами придворными дамами желает принять монашество и ожидает моего прибытия“. | ||
| Gacchāmahaṃ, mahārāja, tambapaṇṇidīpa"nti. | Я отправляюсь, великий царь, на остров Тамбапанни». | ||
| Rājā āha – "amma, puttopi me mahindatthero nattā ca me sumanasāmaṇero maṃ chinnahatthaṃ viya karontā tambapaṇṇidīpaṃ gatā. | Царь сказал: «Дочь моя, и сын мой, тхера Махинда, и внук мой, саманера Сумана, ушли на остров Тамбапанни, оставив меня словно с отсеченной рукой. | ||
| Tassa mayhaṃ tepi apassantassa uppanno soko tava mukhaṃ passantassa vūpasammati! | Моя скорбь от того, что я не вижу их, утихает, когда я смотрю на твое лицо! | ||
| Alaṃ, amma, mā tvaṃ agamāsī"ti. | Довольно, дочь моя, не уходи». — | ||
| "Bhāriyaṃ me, mahārāja, bhātu vacanaṃ; anuḷāpi khattiyā itthisahassaparivutā pabbajjāpurekkhārā maṃ paṭimāneti; gacchāmahaṃ, mahārājā"ti. | «Тяжело для меня, великий царь, слово брата; к тому же царевна Анула, окруженная тысячей женщин, стремясь к монашеству, ожидает меня. Я пойду, великий царь». — | ||
| "Tena hi, amma, mahābodhiṃ gahetvā gacchāhī"ti. | «В таком случае, дочь моя, возьми с собой Великое Бодхи и иди». | ||
| Kuto rañño mahābodhi? | Откуда у царя Великое Бодхи? | ||
| Rājā kira tato pubbe eva dhātuggahaṇatthāya anāgate sumane laṅkādīpaṃ mahābodhiṃ pesetukāmo, "kathaṃ nu kho asatthaghātārahaṃ mahābodhiṃ pesessāmī"ti upāyaṃ apassanto mahādevaṃ nāma amaccaṃ pucchi. | Царь еще до этого, до прибытия Суманы для получения реликвий, желал отправить Великое Бодхи на остров Ланка. Не видя способа: «Как же мне отправить Великое Бодхи, которое непозволительно срезать оружием?» — он спросил министра по имени Махадева. | ||
| So āha – "santi, deva, bahū paṇḍitā bhikkhū"ti. | Тот ответил: «О владыка, есть много мудрых бхиккху». | ||
| Taṃ sutvā rājā bhikkhusaṅghassa bhattaṃ paṭiyādetvā bhattakiccāvasāne saṅghaṃ pucchi – "gantabbaṃ nu kho, bhante, bhagavato mahābodhinā laṅkādīpaṃ no"ti? | Услышав это, царь приготовил трапезу для общины бхиккху и по окончании трапезы спросил общину: «Должно ли, почтенные, Великое Бодхи Благословенного отправиться на остров Ланка или нет?» | ||
| Saṅgho moggaliputtatissattherassa bhāraṃ akāsi. | Община возложила эту обязанность на тхеру Моггалипутта Тиссу. | ||
| Thero "gantabbaṃ, mahārāja, mahābodhinā laṅkādīpa"nti vatvā bhagavato pañcamahāadhiṭṭhānāni kathesi. | Тхера сказал: «Великое Бодхи должно отправиться на остров Ланка, великий царь», и поведал о пяти великих решениях Благословенного. | ||
| Katamāni pañca? | Какие пять? | ||
| Bhagavā kira mahāparinibbānamañce nipanno laṅkādīpe mahābodhipatiṭṭhāpanatthāya "asokamahārājā mahābodhiggahaṇatthaṃ gamissati, tadā mahābodhissa dakkhiṇasākhā sayameva chijjitvā suvaṇṇakaṭāhe patiṭṭhātū"ti adhiṭṭhāsi – idamekamadhiṭṭhānaṃ. | Благословенный, лежа на ложе великой париниббаны, ради утверждения Великого Бодхи на острове Ланка принял такое решение: «Когда великий царь Асока придет, чтобы взять Великое Бодхи, пусть тогда правая ветвь Великого Бодхи сама собой отделится и утвердится в золотом сосуде». Это первое решение. | ||
| Tattha patiṭṭhānakāle ca "mahābodhi himavalāhakagabbhaṃ pavisitvā patiṭṭhātū"ti adhiṭṭhāsi – idaṃ dutiyamadhiṭṭhānaṃ. | «И в момент утверждения там пусть Великое Бодхи, войдя в лоно снежного облака, утвердится». Это второе решение. | ||
| "Sattame divase himavalāhakagabbhato oruyha suvaṇṇakaṭāhe patiṭṭhahanto pattehi ca phalehi ca chabbaṇṇaraṃsiyo muñcatū"ti adhiṭṭhāsi – idaṃ tatiyamadhiṭṭhānaṃ. | «На седьмой день, спустившись из лона снежного облака и утверждаясь в золотом сосуде, пусть оно испустит из своих листьев и плодов шестицветные лучи». Это третье решение. | ||
| "Thūpārāme dakkhiṇakkhakadhātu cetiyamhi patiṭṭhānadivase yamakapāṭihāriyaṃ karotū"ti adhiṭṭhāsi – idaṃ catutthaṃ adhiṭṭhānaṃ. | «В Тхупараме, в день утверждения правой ключицы в четии, пусть она совершит двойное чудо». Это четвертое решение. | ||
| Laṅkādīpamhiyeva me doṇamattā dhātuyo mahācetiyamhi patiṭṭhānakāle buddhavesaṃ gahetvā vehāsaṃ abbhuggantvā yamakapāṭihāriyaṃ karontū"ti adhiṭṭhāsi – idaṃ pañcamaṃ adhiṭṭhānanti. | «На самом острове Ланка, в момент утверждения моих реликвий мерой в одну дону в Великой Четии, пусть они, приняв образ Будды, поднимутся в воздух и совершат двойное чудо». Это пятое решение. | ||
| Rājā imāni pañca mahāadhiṭṭhānāni sutvā pasannacitto pāṭaliputtato yāva mahābodhi tāva maggaṃ paṭijaggāpetvā suvaṇṇakaṭāhatthāya bahuṃ suvaṇṇaṃ nīharāpesi. | Царь, услышав об этих пяти великих решениях, исполнился веры и приказал очистить дорогу от Паталипутты до самого Великого Бодхи, а также выделил много золота для изготовления золотого сосуда. | ||
| Tāvadeva ca rañño cittaṃ ñatvā vissakammadevaputto kammāravaṇṇaṃ nimminitvā purato aṭṭhāsi. | В тот же миг, узнав помысел царя, сын богов Виссакамма принял облик золотых дел мастера и предстал перед ним. | ||
| Rājā taṃ disvā "tāta, imaṃ suvaṇṇaṃ gahetvā kaṭāhaṃ karohī"ti āha. | Царь, увидев его, сказал: «Друг, возьми это золото и сделай сосуд». — | ||
| "Pamāṇaṃ, deva, jānāthā"ti? | «Знаешь ли ты размеры, о владыка?» — | ||
| "Tvameva, tāta, ñatvā karohī"ti. | «Ты сам, друг, определи и сделай». — | ||
| "Sādhu, deva, karissāmī"ti suvaṇṇaṃ gahetvā attano ānubhāvena hatthena parimajjitvā suvaṇṇakaṭāhaṃ nimmini navahatthaparikkhepaṃ pañcahatthubbedhaṃ tihatthavikkhambhaṃ aṭṭhaṅgulabahalaṃ hatthisoṇḍappamāṇamukhavaṭṭiṃ. | «Хорошо, о владыка, я сделаю». Взяв золото, силой своего могущества он разгладил его рукой и сотворил золотой сосуд окружностью в девять локтей, глубиной в пять локтей, шириной в три локтя, толщиной в восемь пальцев, с краями шириной с хобот слона. Затем царь с огромным войском длиной в семь йоджан и шириной в три йоджаны вышел из Паталипутты и вместе с благородной общиной прибыл к Великому Бодхи. | ||
| Atha rājā sattayojanāyāmāya tiyojanavitthārāya mahatiyā senāya pāṭaliputtato nikkhamitvā ariyasaṅghamādāya mahābodhisamīpaṃ agamāsi. | Войско окружило Великое Бодхи, подняв знамена и флаги, украшенное разнообразными драгоценными камнями, | ||
| Senā samussitadhajapaṭākaṃ nānāratanavicittaṃ anekālaṅkārapaamaṇḍitaṃ nānāvidhakusumasamākiṇṇaṃ anekatūriyasaṅghuṭṭhaṃ mahābodhiṃ parikkhipi. | убранное множеством украшений, усыпанное всевозможными цветами, под звуки многочисленных музыкальных инструментов. | ||
| Rājā sahassamatte gaṇapāmokkhe mahāthere gahetvā sakalajambudīpe pattābhisekānaṃ rājūnaṃ sahassena attānañca mahābodhiñca parivārāpetvā mahābodhimūle ṭhatvā mahābodhiṃ ullokesi. | Царь, взяв с собой около тысячи великих тхер, возглавляющих общины, окружил себя и Великое Бодхи тысячей помазанных царей со всей Джамбудипы и, стоя у подножия Великого Бодхи, устремил на него взор. | ||
| Mahābodhissa khandhañca dakkhiṇamahāsākhāya catuhatthappamāṇappadesañca ṭhapetvā avasesaṃ adassanaṃ agamāsi. | За исключением ствола Великого Бодхи и участка правой великой ветви длиной в четыре локтя, вся остальная часть стала невидимой. | ||
| Rājā taṃ pāṭihāriyaṃ disvā uppannapītipāmojjo "ahaṃ, bhante, imaṃ pāṭihāriyaṃ disvā tuṭṭho mahābodhiṃ sakalajambudīparajjena pūjemī"ti bhikkhusaṅghassa vatvā abhisekaṃ adāsi. | Царь, увидав это чудо, исполнился восторга и радости и сказал общине бхиккху: «Почтенные, обрадованный этим чудом, я подношу Великому Бодхи все царство Джамбудипы», и совершил помазание. | ||
| Tato pupphagandhādīhi pūjetvā tikkhattuṃ padakkhiṇaṃ katvā aṭṭhasu ṭhānesu vanditvā uṭṭhāya añjaliṃ paggayha ṭhatvā saccavacanakiriyāya bodhiṃ gaṇhitukāmo bhūmito yāva mahābodhissa dakkhiṇasākhā tāva uccaṃ katvā ṭhapitassa sabbaratanamayapīṭhassa upari suvaṇṇakaṭāhaṃ ṭhapāpetvā ratanapīṭhaṃ āruyha suvaṇṇatulikaṃ gahetvā manosilāya lekhaṃ katvā "yadi mahābodhinā laṅkādīpe patiṭṭhātabbaṃ, yadi cāhaṃ buddhasāsane nibbematiko bhaveyyaṃ, mahābodhi sayameva imasmiṃ suvaṇṇakaṭāhe oruyha patiṭṭhātū"ti saccavacanakiriyamakāsi. | Затем, почтив его цветами, благовониями и прочим, трижды обойдя его по часовой стрелке, поклонившись в восьми местах, он поднялся, встал со сложенными ладонями и, желая взять Бодхи посредством акта истины, приказал установить золотой сосуд на престоле из всевозможных драгоценных камней, высота которого достигала от земли до правой ветви Великого Бодхи. Взойдя на драгоценный престол, он взял золотую кисть и начертил линию красным мышьяком, совершив акт истины: «Если Великому Бодхи суждено утвердиться на острове Ланка, и если я свободен от сомнений в Учении Будды, пусть Великое Бодхи само собой спустится и утвердится в этом золотом сосуде». | ||
| Saha saccakiriyāya bodhisākhā manosilāya paricchinnaṭṭhāne chijjitvā gandhakalalapūrassa suvaṇṇakaṭāhassa upari aṭṭhāsi. | Одновременно с актом истины ветвь Бодхи отделилась в месте, очерченном красным мышьяком, и повисла над золотым сосудом, наполненным благовонной мазью. | ||
| Tassa ubbedhena dasahattho khandho hoti catuhatthā pañca mahāsākhā pañcahiyeva phalehi paṭimaṇḍitā, khuddakasākhānaṃ pana sahassaṃ. | Его ствол в высоту составлял десять локтей, пять больших ветвей длиной по четыре локтя были украшены пятью плодами, а малых ветвей была тысяча. | ||
| Atha rājā mūlalekhāya upari tivaṅgulappadese aññaṃ lekhaṃ paricchindi. | Затем царь начертил другую линию на расстоянии трех пальцев выше первоначальной линии. | ||
| Tato tāvadeva pupphuḷakā hutvā dasa mahāmūlāni nikkhamiṃsu. | Тотчас же там образовались почки и вышли десять больших корней. | ||
| Puna uparūpari tivaṅgule tivaṅgule aññā nava lekhā paricchindi. | Затем выше и выше, через каждые три пальца, он начертил еще девять линий. | ||
| Tāhipi dasa dasa pupphuḷakā hutvā navuti mūlāni nikkhamiṃsu. | Из них также образовались почки, по десять из каждой, и вышли девяносто корней. | ||
| Paṭhamakā dasa mahāmūlā caturaṅgulamattaṃ nikkhantā. | Первые десять больших корней выросли длиной около четырех пальцев. | ||
| Itarepi gavakkhajālasadisaṃ anusibbantā nikkhantā. | Остальные корни также вышли, переплетаясь подобно решетчатому окну. | ||
| Ettakaṃ pāṭihāriyaṃ rājā ratanapīṭhamatthake ṭhitoyeva disvā añjaliṃ paggayha mahānādaṃ nadi. | Царь, стоя на вершине драгоценного престола, увидел это великое чудо, сложил ладони и издал великий клич. | ||
| Anekāni bhikkhusahassāni sādhukāramakaṃsu. | Многие тысячи бхиккху воскликнули «Садху!». | ||
| Sakalarājasenā unnādinī ahosi. | Все царское войско возликовало. | ||
| Celukkhepasatasahassāni pavattayiṃsu. | Сотни тысяч людей взмахнули одеждами. | ||
| Bhūmaṭṭhakadeve ādiṃ katvā yāva brahmakāyikā devā tāva sādhukāraṃ pavattayiṃsu. | Начиная от божеств, обитающих на земле, и до богов мира Брахмы, все восклицали «Садху!». | ||
| Rañño imaṃ pāṭihāriyaṃ passantassa pītiyā nirantaraṃ phuṭasarīrassa añjaliṃ paggahetvā ṭhitasseva mahābodhi mūlasatena suvaṇṇakaṭāhe patiṭṭhāsi. | Пока царь взирал на это чудо, его тело непрерывно трепетало от восторга, и пока он стоял со сложенными ладонями, Великое Бодхи со своими ста корнями утвердилось в золотом сосуде. | ||
| Dasa mahāmūlāni suvaṇṇakaṭāhatalaṃ āhacca aṭṭhaṃsu. | Десять больших корней достигли дна золотого сосуда и укрепились там. | ||
| Avasesāni navuti khuddakamūlāni anupubbena vaḍḍhanakāni hutvā gandhakalale oruyha ṭhitāni. | Остальные девяносто малых корней постепенно выросли, опустились в благовонную мазь и укрепились. | ||
| Evaṃ suvaṇṇakaṭāhe patiṭṭhitamatte mahābodhimhi mahāpathavī cali. | Как только Великое Бодхи утвердилось в золотом сосуде, великая земля содрогнулась. | ||
| Ākāse devadundubhiyo phaliṃsu. | В небесах загремели божественные литавры. | ||
| Pabbatānaṃ naccehi devānaṃ sādhukārehi yakkhānaṃ hiṅkārehi asurānaṃ thutijappehi brahmānaṃ apphoṭanehi meghānaṃ gajjitehi catuppadānaṃ ravehi pakkhīnaṃ rutehi sabbatāḷāvacarānaṃ sakasakapaṭibhānehi pathavītalato yāva brahmalokā tāva ekakolāhalaṃ ekaninnādaṃ ahosi. | От танцев гор, возгласов «Садху» богов, устрашающих выкриков яккхов, хвалебных гимнов асуров, рукоплесканий брахм, раскатов грома облаков, рева четвероногих, пения птиц и созвучий всех музыкальных инструментов, от поверхности земли до мира Брахмы поднялся единый гул и единое эхо. | ||
| Pañcasu sākhāsu phalato phalato chabbaṇṇaraṃsiyo nikkhamitvā sakalacakkavāḷaṃ ratanagopānasīvinaddhaṃ viya kurumānā yāva brahmalokā abbhuggacchiṃsu. | Из пяти ветвей, от каждого плода, исходили шестицветные лучи и поднимались до самого мира Брахмы, делая всю вселенную словно оплетенной драгоценными стропилами. | ||
| Taṃ khaṇato ca pana pabhuti satta divasāni mahābodhi himavalāhakagabbhaṃ pavisitvā aṭṭhāsi. | С того самого мгновения в течение семи дней Великое Бодхи оставалось скрытым в лоне снежного облака. | ||
| Na koci mahābodhiṃ passati. | Никто не видел Великого Бодхи. | ||
| Rājā ratanapīṭhato oruyha satta divasāni mahābodhipūjaṃ kāresi. | Царь, сойдя с драгоценного престола, в течение семи дней совершал поклонение Великому Бодхи. | ||
| Sattame divase sabbadisāhi himā ca chabbaṇṇaraṃsiyo ca āvattitvā mahābodhimeva pavisiṃsu. | На седьмой день со всех сторон снег и шестицветные лучи, закружившись, вошли в само Великое Бодхи. | ||
| Vigatahimavalāhake vippasanne cakkavāḷagabbhe mahābodhi paripuṇṇakhandhasākhāpasākho pañcaphalapaṭimaṇḍito suvaṇṇakaṭāhe patiṭṭhitova paññāyittha. | Когда снежное облако рассеялось и вселенная прояснилась, Великое Бодхи предстало во всей полноте своего ствола, больших и малых ветвей, украшенное пятью плодами и утвержденное в золотом сосуде. | ||
| Rājā mahābodhiṃ disvā tehi pāṭihāriyehi sañjātapītipāmojjo "sakalajambudīparajjena taruṇamahābodhiṃ pūjessāmī"ti abhisekaṃ datvā satta divasāni mahābodhiṭṭhāneyeva aṭṭhāsi. | Царь, увидев Великое Бодхи, исполнился великого восторга и радости от этих чудес и, решив: «Я почту молодое Великое Бодхи всем царством Джамбудипы», совершил помазание и оставался на месте Великого Бодхи в течение семи дней. | ||
| Mahābodhi pubbakattikapavāraṇādivase sāyanhasamaye paṭhamaṃ suvaṇṇakaṭāhe patiṭṭhahi. | Великое древо Бодхи сначала утвердилось в золотом сосуде вечерней порой в день павараны, приходящийся на первое полнолуние месяца Каттика. | ||
| Tato himagabbhasattāhaṃ abhisekasattāhañca vītināmetvā kāḷapakkhassa uposathadivase rājā ekadivaseneva pāṭaliputtaṃ pavisitvā kattikajuṇhapakkhassa pāṭipadadivase mahābodhiṃ pācīnamahāsālamūle ṭhapesi. | Затем, проведя семь дней в снежном облаке и семь дней в церемонии помазания, царь в день упосатхи темной половины месяца всего за один день прибыл в Паталипутту и в первый день светлой половины месяца Каттика установил Великое древо Бодхи у подножия великого дерева сала на востоке. | ||
| Suvaṇṇakaṭāhe patiṭṭhitadivasato sattarasame divase mahābodhissa abhinavaṅkurā pāturahesuṃ. | На семнадцатый день со дня утверждения в золотом сосуде у Великого древа Бодхи появились новые побеги. | ||
| Te disvāpi pasanno rājā puna mahābodhiṃ rajjena pūjento sakalajambudīpābhisekamadāsi. | Увидев их, царь, преисполненный веры, снова почтил Великое древо Бодхи всем своим царством и совершил помазание над всей Джамбудипой. | ||
| Tadā sumanasāmaṇero kattikapuṇṇamadivase dhātuggahaṇatthaṃ gato mahābodhissa kattikachaṇapūjaṃ addasa. | В то время саманера Сумана, отправившийся в день полнолуния месяца Каттика ради обретения реликвий, увидел праздничное почитание Великого древа Бодхи в честь фестиваля Каттика. | ||
| Evaṃ mahābodhimaṇḍato ānetvā pāṭaliputte ṭhapitaṃ mahābodhiṃ sandhāya āha – "tena hi, amma, mahābodhiṃ gahetvā gacchāhī"ti. | Имея в виду Великое древо Бодхи, доставленное из Махабодхиманда и установленное в Паталипутте, царь сказал: «В таком случае, дорогая, возьми Великое древо Бодхи и отправляйся». | ||
| Sā "sādhū"ti sampaṭicchi. | Она согласилась, сказав: «Хорошо». | ||
| Rājā mahābodhirakkhaṇatthāya aṭṭhārasa devatākulāni, aṭṭha amaccakulāni, aṭṭha brāhmaṇakulāni, aṭṭha kuṭumbiyakulāni, aṭṭha gopakakulāni, aṭṭha taracchakulāni, aṭṭha ca kāliṅgakulāni datvā udakasiñcanatthāya ca aṭṭha suvaṇṇaghaṭe, aṭṭha ca rajataghaṭe datvā iminā parivārena mahābodhiṃ gaṅgāya nāvaṃ āropetvā sayampi nagarato nikkhamitvā vijjhāṭaviṃ samatikkamma anupubbena sattahi divasehi tāmalittiṃ anuppatto. | Царь для охраны Великого древа Бодхи назначил восемнадцать семейств деватов, восемь семейств министров, восемь семейств брахманов, восемь семейств домохозяев, восемь семейств хранителей, восемь семейств тараччха и восемь семейств калингов, а также предоставил восемь золотых и восемь серебряных кувшинов для поливания водой. Погрузив Великое древо Бодхи на корабль на Ганге вместе с этим сопровождением, царь и сам вышел из города, миновал лес Видджха и за семь дней постепенно прибыл в Тамалитти. | ||
| Antarāmagge devanāgamanussā uḷāraṃ mahābodhipūjaṃ akaṃsu. | В пути божества, наги и люди совершали великое почитание Великого древа Бодхи. | ||
| Rājāpi samuddatīre satta divasāni mahābodhiṃ ṭhapetvā sakalajambudīpamahārajjaṃ adāsi. | Царь же, установив Великое древо Бодхи на берегу моря на семь дней, принес ему в дар великую власть над всей Джамбудипой. | ||
| Idamassa tatiyaṃ jambudīparajjasampadānaṃ hoti. | Это было его третье дарование царства Джамбудипы. | ||
| Evaṃ mahārajjena pūjetvā māgasiramāsassa paṭhamapāṭipadadivase asoko dhammarājā mahābodhiṃ ukkhipitvā galappamāṇaṃ udakaṃ oruyha nāvāyaṃ patiṭṭhāpetvā saṅghamittattherimpi saparivāraṃ nāvaṃ āropetvā ariṭṭhaṃ amaccaṃ etadavoca – "ahaṃ, tāta, mahābodhiṃ tikkhattuṃ sakalajambudīparajjena pūjetvā galappamāṇaṃ udakaṃ oruyha mama sahāyakassa pesesiṃ, sopi evameva mahābodhiṃ pūjetū"ti. | Почтив так Великое древо Бодхи великим царством, в первый день светлой половины месяца Магасира праведный царь Асока поднял Великое древо Бодхи, сошел по шею в воду и установил его на корабле. Посадив на корабль и тхери Сангхамитту с ее спутницами, он сказал министру Ариттхе: «О дорогой, я трижды почтил Великое древо Бодхи всем царством Джамбудипы и, сойдя по шею в воду, отправил его моему другу. Пусть и он почтит Великое древо Бодхи точно так же!» | ||
| Evaṃ sahāyakassa sāsanaṃ datvā "gacchati vatare, dasabalassa sarasaraṃsijālaṃ vimuñcanto mahābodhirukkho"ti vanditvā añjaliṃ paggahetvā assūni pavattayamāno aṭṭhāsi. | Передав такое послание своему другу, он поклонился со словами: «О, уходит же Великое древо Бодхи, излучающее сеть сияющих лучей Десятисильного!», и стоял, сложив ладони в жесте анджали и проливая слезы. | ||
| Sāpi kho mahābodhisamārūḷhā nāvā passato passato mahārājassa mahāsamuddatalaṃ pakkhantā. | И этот корабль, несущий Великое древо Бодхи, на глазах у смотрящего вслед великого царя устремился в просторы великого океана. | ||
| Mahāsamuddepi samantā yojanaṃ vīciyo vūpasantā; pañca vaṇṇāni padumāni pupphitāni; antalikkhe dibbāni tūriyāni pavajjiṃsu; ākāse jalajathalajarukkhādisannissitāhi devatāhi pavattitā ativiya uḷārā pūjā ahosi. | В великом океане кругом на целую йоджану утихли волны; расцвели пятицветные лотосы; в воздухе зазвучала небесная музыка; в небесах божества, обитающие в воде, на земле и на деревьях, устроили чрезвычайно великолепное почитание. | ||
| Saṅghamittattherīpi supaṇṇarūpena mahāsamudde nāgakulāni santāsesi. | Тхери Сангхамитта, приняв облик Гаруды, устрашила семейства нагов в великом океане. | ||
| Te ca utrastarūpā nāgā āgantvā taṃ vibhūtiṃ passitvā theriṃ yācitvā mahābodhiṃ nāgabhavanaṃ atiharitvā satta divasāni nāgarajjena pūjetvā puna nāvāyaṃ patiṭṭhāpesuṃ. | Напуганные наги явились, и, узрев это величие, умолили тхери, перенесли Великое древо Бодхи в обитель нагов, в течение семи дней почитали его всем царством нагов, а затем снова установили на корабле. | ||
| Taṃdivasameva nāvā jambukolapaṭṭanaṃ agamāsi. | В тот же самый день корабль прибыл в гавань Джамбукола. | ||
| Asokamahārājāpi mahābodhiviyogadukkhito kanditvā roditvā yāva dassanavisayaṃ oloketvā paṭinivatti. | Великий царь Асока, опечаленный разлукой с Великим древом Бодхи, рыдая и плача, вглядывался вдаль, пока корабль не скрылся из виду, и лишь тогда повернул назад. | ||
| Devānampiyatisso mahārājāpi kho sumanasāmaṇerassa vacanena māgasiramāsassa paṭhamapāṭipadadivasato pabhuti uttaradvārato paṭṭhāya yāva jambukolapaṭṭanaṃ tāva maggaṃ sodhāpetvā alaṅkārāpetvā nagarato nikkhamanadivase uttaradvārasamīpe samuddasālavatthusmiṃ ṭhitoyeva tāya vibhūtiyā mahāsamudde āgacchantaṃyeva mahābodhiṃ therassa ānubhāvena disvā tuṭṭhamānaso nikkhamitvā sabbaṃ maggaṃ pañcavaṇṇehi pupphehi okirāpento antarantare pupphaagghiyāni ṭhapento ekāheneva jambukolapaṭṭanaṃ gantvā sabbatāḷāvacaraparivuto pupphadhūmagandhavāsādīhi pūjayamāno galappamāṇaṃ udakaṃ oruyha "āgato vatare, dasabalassa sarasaraṃsijālavissajjanako mahābodhirukkho"ti pasannacitto mahābodhiṃ ukkhipitvā uttamaṅge sirasmiṃ patiṭṭhāpetvā mahābodhiṃ parivāretvā āgatehi soḷasahi jātisampannakulehi saddhiṃ samuddato paccuttaritvā samuddatīre mahābodhiṃ ṭhapetvā tīṇi divasāni sakalatambapaṇṇidīparajjena pūjesi, soḷasannaṃ jātisampannakulānaṃ rajjaṃ vicāresi. | Великий царь Деванампиятисса по слову саманеры Суманы, начиная с первого дня светлой половины месяца Магасира, повелел очистить и украсить дорогу от северных ворот вплоть до гавани Джамбукола. В день выхода из города, стоя у северных ворот в месте Самуддасала, он благодаря могуществу тхеры Махинды увидел Великое древо Бодхи, величественно приближающееся по великому океану. С радостным сердцем он вышел навстречу, повелев усыпать всю дорогу пятицветными цветами и устанавливая то тут, то там цветочные алтари. Всего за один день он прибыл в гавань Джамбукола. Окруженный всевозможными музыкантами, почитая древо цветами, благовониями и ароматами, он сошел по шею в воду. С умом, исполненным веры, воскликнув: «О, прибыло же Великое древо Бодхи, излучающее сеть сияющих лучей Десятисильного!», он поднял Великое древо Бодхи, водрузил его на свою благородную голову и вместе с шестнадцатью знатными семействами, прибывшими для сопровождения Великого древа Бодхи, вышел из воды на берег. Установив Великое древо Бодхи на берегу моря, он в течение трех дней почитал его всем царством острова Тамбапанни и доверил управление царством шестнадцати знатным семействам. | ||
| Atha catutthe divase mahābodhiṃ ādāya uḷāraṃ pūjaṃ kurumāno anupubbena anurādhapuraṃ sampatto. | Затем на четвертый день, взяв Великое древо Бодхи и совершая великое почитание, он постепенно прибыл в Анурадхапуру. | ||
| Anurādhapurepi mahāsakkāraṃ katvā cātuddasīdivase vaḍḍhamānakacchāyāya mahābodhiṃ uttaradvārena pavesetvā nagaramajjhena atiharanto dakkhiṇadvārena nikkhamitvā dakkhiṇadvārato pañcadhanusatike ṭhāne yattha amhākaṃ sammāsambuddho nirodhasamāpattiṃ samāpajjitvā nisīdi, purimakā ca tayo sammāsambuddhā samāpattiṃ appetvā nisīdiṃsu, yattha kakusandhassa bhagavato mahāsirīsabodhi, konāgamanassa bhagavato udumbarabodhi, kassapasammāsambuddhassa ca nigrodhabodhi patiṭṭhāsi, tasmiṃ mahāmeghavanuyyānassa tilakabhūte sumanasāmaṇerassa vacanena paṭhamameva katabhūmiparikamme rājavatthudvārakoṭṭhakaṭṭhāne mahābodhiṃ patiṭṭhāpesi. | Оказав великие почести и в Анурадхапуре, в четырнадцатый день лунного месяца во второй половине дня он ввез Великое древо Бодхи через северные ворота, пронес его через центр города, вышел через южные ворота и на расстоянии пятисот луков от южных ворот — там, где наш Самосовершенный Будда сидел, погрузившись в достижение прекращения (ниродха-самапатти), и где три прежних Самосовершенных Будды сидели, пребывая в этом достижении; там, где прежде утверждались великое древо Бодхи Сириса Благословенного Какусандхи, древо Бодхи Удумбара Благословенного Конагаманы и древо Бодхи Нигродха Самосовершенного Будды Кассапы, — в этом месте, служащем украшением парка Махамегхавана, на заранее подготовленном по слову саманеры Суманы участке земли у ворот царской обители он установил Великое древо Бодхи. | ||
| Kathaṃ? | Как именно? | ||
| Tāni kira bodhiṃ parivāretvā āgatāni soḷasa jātisampannakulāni rājavesaṃ gaṇhiṃsu. | Говорят, те шестнадцать знатных семейств, что прибыли для сопровождения Великого древа Бодхи, приняли царский облик, | ||
| Rājā dovārikavesaṃ gaṇhi. | а царь принял облик привратника. | ||
| Soḷasa kulāni mahābodhiṃ gahetvā oropayiṃsu. | Шестнадцать семейств, взяв Великое древо Бодхи, опустили его. | ||
| Mahābodhi tesaṃ hatthato muttasamanantarameva asītihatthappamāṇaṃ vehāsaṃ abbhuggantvā chabbaṇṇaraṃsiyo muñci. | Тотчас же, как только оно освободилось из их рук, Великое древо Бодхи взмыло в воздух на высоту восьмидесяти локтей и испустило шестицветные лучи. | ||
| Raṃsiyo sakaladīpaṃ pattharitvā upari brahmalokaṃ āhacca aṭṭhaṃsu. | Эти лучи, озарив весь остров, устремились ввысь и достигли мира Брахмы. | ||
| Mahābodhipāṭihāriyaṃ disvā sañjātappasādāni dasapurisasahassāni anupubbavipassanaṃ paṭṭhapetvā arahattaṃ patvā pabbajiṃsu. | Увидев это чудо Великого древа Бодхи, десять тысяч человек обрели глубокую веру, развили последовательное созерцание-випассану, достигли арахантства и приняли монашество. | ||
| Yāva sūriyatthaṅgamā mahābodhi antalikkhe aṭṭhāsi. | До самого захода солнца Великое древо Бодхи оставалось в воздухе. | ||
| Atthaṅgamite pana sūriye rohiṇinakkhattena pathaviyaṃ patiṭṭhāsi. | Когда же солнце зашло, оно под созвездием Рохини утвердилось на земле. | ||
| Saha bodhipatiṭṭhānā udakapariyantaṃ katvā mahāpathavī akampi. | Одновременно с утверждением древа Бодхи великая земля содрогнулась вплоть до водных глубин. | ||
| Patiṭṭhahitvā ca pana mahābodhi satta divasāni himagabbhe sannisīdi. | Утвердившись, Великое древо Бодхи в течение семи дней пребывало в снежном облаке, | ||
| Lokassa adassanaṃ agamāsi. | став невидимым для людей. | ||
| Sattame divase vigatavalāhakaṃ nabhaṃ ahosi. | На седьмой день небо очистилось от облаков, | ||
| Chabbaṇṇaraṃsiyo jalantā vipphurantā nicchariṃsu. | и шестицветные лучи засияли и засверкали вновь. | ||
| Mahābodhissa khandho ca sākhāyo ca pattāni ca pañca phalāni ca dassiṃsu. | Ствол, ветви, листья и пять плодов Великого древа Бодхи явились взору. | ||
| Mahindatthero ca saṅghamittattherī ca rājā ca saparivārā mahābodhiṭṭhānameva agamaṃsu. | Тхера Махинда, тхери Сангхамитта и царь со своей свитой пришли к месту Великого древа Бодхи. | ||
| Yebhuyyena ca sabbe dīpavāsino sannipatiṃsu. | И собралось большинство жителей острова. | ||
| Tesaṃ passantānaṃyeva uttarasākhato ekaṃ phalaṃ paccitvā sākhato mucci. | Прямо на их глазах с северной ветви созрел и отделился один плод. | ||
| Thero hatthaṃ upanāmesi. | Тхера протянул руку, | ||
| Phalaṃ therassa hatthe patiṭṭhāsi. | и плод опустился в его ладонь. | ||
| Taṃ thero "ropaya, mahārājā"ti rañño adāsi. | Тхера передал его царю со словами: «Посади его, великий царь!» | ||
| Rājā gahetvā suvaṇṇakaṭāhe madhurapaṃsuṃ ākiritvā gandhakalalaṃ pūretvā ropetvā mahābodhiāsannaṭṭhāne ṭhapesi. | Царь взял его, насыпал в золотой сосуд сладкой земли, наполнил его ароматным илом, посадил плод и поставил сосуд вблизи Великого древа Бодхи. | ||
| Sabbesaṃ passantānaṃyeva catuhatthappamāṇā aṭṭha taruṇabodhirukkhā uṭṭhahiṃsu. | Прямо на глазах у всех выросли восемь молодых деревьев Бодхи высотой в четыре локтя. | ||
| Rājā taṃ acchariyaṃ disvā aṭṭha taruṇabodhirukkhe setacchattena pūjetvā abhisekaṃ adāsi. | Увидев это чудо, царь почтил восемь молодых деревьев Бодхи белым зонтом и совершил над ними помазание. | ||
| Tato ekaṃ bodhirukkhaṃ āgamanakāle mahābodhinā paṭhamapatiṭṭhitokāse jambukolapaṭṭane ropayiṃsu, ekaṃ tavakkabrāhmaṇassa gāmadvāre, ekaṃ thūpārāme, ekaṃ issaranimmānavihāre, ekaṃ paṭhamacetiyaṭṭhāne, ekaṃ cetiyapabbate, ekaṃ rohaṇajanapadamhi kājaragāme, ekaṃ rohaṇajanapadamhiyeva candanagāme. | Затем одно из этих деревьев Бодхи посадили в гавани Джамбукола — на месте, где Великое древо Бодхи впервые утвердилось по прибытии; одно — у ворот деревни брахмана Тавакки; одно — в Тхупараме; одно — в Иссараниммана-вихаре; одно — на месте первой четьи; одно — на горе Четияпаббата; одно — в деревне Каджарагама в области Рохана; и одно — в деревне Чанданагама в той же области Рохана. | ||
| Itaresaṃ catunnaṃ phalānaṃ bījehi jāte dvattiṃsa bodhitaruṇe yojaniyaārāmesu patiṭṭhāpesuṃ. | Выросшие же из семян остальных четырех плодов тридцать два молодых дерева Бодхи посадили в монастырях, расположенных на расстоянии одной йоджаны друг от друга. | ||
| Evaṃ puttanattuparamparāya samantā dīpavāsīnaṃ hitāya sukhāya patiṭṭhite dasabalassa dhammadhajabhūte mahābodhimhi anuḷā devī pañcahi kaññāsatehi pañcahi ca antepurikāsatehīti mātugāmasahassena saddhiṃ saṅghamittattheriyā santike pabbajitvā nacirasseva saparivārā arahatte patiṭṭhāsi. | Когда Великое древо Бодхи, служащее знаменем Дхаммы Десятисильного, утвердилось так повсюду для блага и счастья жителей острова и их потомков, царица Анула вместе с тысячей женщин — пятьюстами девами и пятьюстами женщинами из царского покоя — приняла монашество у тхери Сангхамитты и вскоре вместе со своим окружением утвердилась в архатстве. | ||
| Ariṭṭhopi kho rañño bhāgineyyo pañcahi purisasatehi saddhiṃ therassa santike pabbajitvā nacirasseva saparivāro arahatte patiṭṭhāsi. | Племянник царя Ариттха также вместе с пятьюстами мужчинами принял монашество у тхеры Махинды и вскоре со своими спутниками утвердился в архатстве. | ||
| Athekadivasaṃ rājā mahābodhiṃ vanditvā therena saddhiṃ thūpārāmaṃ gacchati. | Затем в один из дней царь, поклонившись Великому древу Бодхи, направился вместе с тхерой в Тхупараму. | ||
| Tassa lohapāsādaṭṭhānaṃ sampattassa purisā pupphāni abhihariṃsu. | Когда он достиг места, где должен был быть построен Лохапасада (Бронзовый дворец), люди поднесли ему цветы. | ||
| Rājā therassa pupphāni adāsi. | Царь передал эти цветы тхере. | ||
| Thero pupphehi lohapāsādaṭṭhānaṃ pūjesi. | Тхера почтил цветами место Лохапасады. | ||
| Pupphesu bhūmiyaṃ patitamattesu mahābhūmicālo ahosi. | Едва цветы коснулись земли, как произошло великое землетрясение. | ||
| Rājā "kasmā, bhante, bhūmi calitā"ti pucchi. | Царь спросил: «Почему, почтенный, содрогнулась земля?» | ||
| "Ismiṃ, mahārāja, okāse saṅghassa anāgate uposathāgāraṃ bhavissati, tassetaṃ pubbanimitta"nti. | «В этом месте, великий царь, в будущем будет зал упосатхи для Сангхи, и это — предзнаменование этого». | ||
| Rājā puna therena saddhiṃ gacchanto ambaṅgaṇaṭṭhānaṃ patto. | Продолжая путь вместе с тхерой, царь достиг места Амбангана. | ||
| Tatthassa vaṇṇagandhasampannaṃ atimadhurarasaṃ ekaṃ ambapakkaṃ āharīyittha. | Там ему поднесли спелый плод манго, обладающий прекрасным цветом, ароматом и очень сладким вкусом. | ||
| Rājā taṃ therassa paribhogatthāya adāsi. | Царь отдал его тхере для вкушения. | ||
| Thero tattheva paribhuñjitvā "idaṃ ettheva ropethā"ti āha. | Тхера вкусил его прямо там и сказал: «Посадите это прямо здесь». | ||
| Rājā taṃ ambaṭṭhiṃ gahetvā tattheva ropetvā udakaṃ āsiñci. | Царь взял косточку манго, посадил ее на том же месте и полил водой. | ||
| Saha ambabījaropanena pathavī akampi. | Одновременно с посадкой семени манго земля содрогнулась. | ||
| Rājā "kasmā, bhante, pathavī kampitthā"ti pucchi. | Царь спросил: «Почему, почтенный, содрогнулась земля?» | ||
| "Imasmiṃ, mahārāja, okāse saṅghassa anāgate 'ambaṅgaṇaṃ' nāma sannipātaṭṭhānaṃ bhavissati, tassetaṃ pubbanimitta"nti. | «В этом месте, великий царь, в будущем будет место собраний для Сангхи под названием Амбангана, и это — предзнаменование этого». | ||
| Rājā tattha aṭṭha pupphamuṭṭhiyo okiritvā vanditvā puna therena saddhiṃ gacchanto mahācetiyaṭṭhānaṃ patto. | Царь, рассыпав там восемь пригоршней цветов и выразив почтение, снова пошел вместе с тхерой и достиг места Великой Ступы. | ||
| Tatthassa purisā campakapupphāni abhihariṃsu. | Там его люди принесли цветы чампака. | ||
| Tāni rājā therassa adāsi. | Царь отдал их тхере. | ||
| Thero mahācetiyaṭṭhānaṃ pupphehi pūjetvā vandi. | Тхера, почтив место Великой Ступы цветами, выразил почтение. | ||
| Tāvadeva mahāpathavī saṅkampi. | В тот же миг великая земля содрогнулась. | ||
| Rājā "kasmā, bhante, pathavī kampitthā"ti pucchi. | Царь спросил: «Почему, почтенный, содрогнулась земля?» — | ||
| "Imasmiṃ, mahārāja, okāse anāgate buddhassa bhagavato asadiso mahāthūpo bhavissati, tassetaṃ pubbanimitta"nti. | «На этом месте, великий царь, в будущем возникнет несравненная великая ступа (махатхупа) Благословенного Будды. Это её предзнаменование». — | ||
| "Ahameva karomi, bhante"ti. | «Я сам построю её, почтенный». — | ||
| "Alaṃ, mahārāja, tumhākaṃ aññaṃ bahukammaṃ atthi, tumhākaṃ pana nattā duṭṭhagāmaṇī abhayo nāma kāressatī"ti. | «Довольно, великий царь, у тебя много других дел. Но твой внук по имени Дуттхагамани Абхая построит её». | ||
| Atha rājā "sace, bhante, mayhaṃ nattā karissati, kataṃyeva mayā"ti dvādasahatthaṃ pāsāṇatthambhaṃ āharāpetvā "devānampiyatissassa rañño nattā duṭṭhagāmaṇī abhayo nāma imasmiṃ padese thūpaṃ karotū"ti akkharāni likhāpetvā patiṭṭhāpetvā vanditvā theraṃ pucchi – "patiṭṭhitaṃ nu kho, bhante, tambapaṇṇidīpe sāsana"nti? | Тогда царь сказал: «Если, почтенный, мой внук построит её, то это всё равно что сделано мной». Повелев принести каменный столб высотой в двенадцать локтей, он приказал высечь надпись: «Пусть внук царя Деванампиятиссы по имени Дуттхагамани Абхая воздвигнет ступу на этом месте». Установив столб, он выразил почтение и спросил тхеру: «Почтенный, укоренилось ли Учение (Сасана) на острове Тамбапанни?» — | ||
| "Patiṭṭhitaṃ, mahārāja, sāsanaṃ; mūlāni panassa na tāva otarantī"ti. | «Учение укоренилось, великий царь, но его корни ещё не ушли глубоко». — | ||
| "Kadā pana, bhante mūlāni otiṇṇāni nāma bhavissantī"ti? | «Когда же, почтенный, корни будут считаться глубоко ушедшими?» — | ||
| "Yadā, mahārāja, tambapaṇṇidīpakānaṃ mātāpitūnaṃ tambapaṇṇidīpe jāto dārako tambapaṇṇidīpe pabbajitvā tambapaṇṇidīpamhiyeva vinayaṃ uggahetvā tambapaṇṇidīpe vācessati, tadā sāsanassa mūlāni otiṇṇāni nāma bhavissantī"ti. | «Великий царь, когда мальчик, рождённый на острове Тамбапанни от родителей-жителей Тамбапанни, примет монашество (паббаджжу) на острове Тамбапанни, изучит Винаю на самом острове Тамбапанни и будет преподавать её на острове Тамбапанни, тогда корни Учения будут считаться глубоко ушедшими». — | ||
| "Atthi pana, bhante, ediso bhikkhū"ti? | «Но есть ли, почтенный, такой бхиккху?» — | ||
| "Atthi, mahārāja, mahāariṭṭho bhikkhu paṭibalo etasmiṃ kamme"ti. | «Есть, великий царь, бхиккху Махаариттха, способный на это дело». — | ||
| "Mayā ettha, bhante, kiṃ kattabba"nti? | «Что же мне надлежит сделать здесь, почтенный?» — | ||
| "Maṇḍapaṃ, mahārāja, kātuṃ vaṭṭatī"ti. | «Великий царь, надлежит построить павильон (мандапу)». — | ||
| "Sādhu, bhante"ti rājā meghavaṇṇābhayassa amaccassa pariveṇaṭṭhāne mahāsaṅgītikāle ajātasattumahārājena katamaṇḍapappakāraṃ rājānubhāvena maṇḍapaṃ kāretvā sabbatāḷāvacare sakasakasippesu payojetvā "sāsanassa mūlāni otarantāni passissāmī"ti anekapurisasahassaparivuto thūpārāmaṃ anuppatto. | «Хорошо, почтенный», — ответил царь. На месте обители (паривене) министра Мегхаваннабхаи он повелел с царским величием воздвигнуть павильон, подобный тому павильону, что был построен великим царем Аджатасатту во время Первого собора. Задействовав всех музыкантов в их соответствующих искусствах и думая: «Я увижу, как корни Учения уходят глубоко», он в окружении многих тысяч людей прибыл к Тхупараме. | ||
| Tena kho pana samayena thūpārāme aṭṭhasaṭṭhi bhikkhusahassāni sannipatiṃsu. | В то время в Тхупараме собралось шестьдесят восемь тысяч бхиккху. | ||
| Mahāmahindattherassa āsanaṃ dakkhiṇābhimukhaṃ paññattaṃ hoti. | Сиденье великого тхеры Махинды было приготовлено лицом к югу. | ||
| Mahāariṭṭhattherassa dhammāsanaṃ uttarābhimukhaṃ paññattaṃ hoti. | Трон Дхаммы великого тхеры Махаариттхи был приготовлен лицом к северу. | ||
| Atha kho mahāariṭṭhatthero mahindattherena ajjhiṭṭho attano anurūpena pattānukkamena dhammāsane nisīdi. | Тогда великий тхера Махаариттха, по просьбе тхеры Махинды, воссел на трон Дхаммы согласно своему надлежащему старшинству. | ||
| Mahindattherapamukhā aṭṭhasaṭṭhi mahātherā dhammāsanaṃ parivāretvā nisīdiṃsu. | Шестьдесят восемь великих тхер во главе с тхерой Махиндой сели, окружив трон Дхаммы. | ||
| Raññopi kaniṭṭhabhātā mattābhayatthero nāma "dhuraggāho hutvā vinayaṃ uggaṇhissāmī"ti pañcahi bhikkhusatehi saddhiṃ mahāariṭṭhattherassa dhammāsanameva parivāretvā nisīdi. | Младший брат царя, тхера по имени Маттабхая, думая: «Я возьму на себя руководство и изучу Винаю», сел вместе с пятьюстами бхиккху, окружив сам трон Дхаммы великого тхеры Махаариттхи. | ||
| Avasesāpi bhikkhū sarājikā ca parisā attano attano pattāsane nisīdiṃsu. | Остальные бхиккху и собрание вместе с царем сели каждый на свои подобающие места. | ||
| Athāyasmā mahāariṭṭhatthero tena samayena buddho bhagavā verañjāyaṃ viharati naḷerupucimandamūleti vinayanidānaṃ abhāsi. | Тогда почтенный великий тхера Махаариттха провозгласил введение к Винае (Виная-нидану): «В то время Будда, Благословенный, пребывал в Верандже, у подножия дерева нимба Налеру...» | ||
| Bhāsite ca panāyasmatā ariṭṭhattherena vinayanidāne ākāsaṃ mahāviravaṃ ravi. | Когда почтенный тхера Ариттха произнес введение к Винае, небо разразилось великим громом. | ||
| Akālavijjulatā nicchariṃsu. | Вспыхнули внесезонные молнии. | ||
| Devatā sādhukāraṃ adaṃsu. | Божества (деваты) воскликнули «Садху!». | ||
| Mahāpathavī udakapariyantaṃ katvā saṅkampi. | Великая земля содрогнулась до самых водных глубин. | ||
| Evaṃ anekesu pāṭihāriyesu vattamānesu āyasmā ariṭṭhatthero mahāmahindapamukhehi aṭṭhasaṭṭhiyā paccekagaṇīhi khīṇāsavamahātherehi tadaññehi ca aṭṭhasaṭṭhibhikkhusahassehi parivuto paṭhamakattikapavāraṇādivase thūpārāmavihāramajjhe satthu karuṇāguṇadīpakaṃ bhagavato anusiṭṭhikarānaṃ kāyakammavacīkammavipphanditavinayanaṃ vinayapiṭakaṃ pakāsesi. | Пока происходили эти многочисленные чудеса, почтенный тхера Ариттха в окружении шестидесяти восьми великих тхер-арахантов (прекративших влечения), каждый из которых был главой своей общины, во главе с великим Махиндой, а также других шестидесяти восьми тысяч бхиккху, в день первой павараны месяца Каттика, посреди монастыря Тхупарама, разъяснил Виная-питаку, которая являет сострадание Учителя и усмиряет колебания телесных и словесных действий тех, кто следует наставлениям Благословенного. | ||
| Pakāsetvā ca yāvatāyukaṃ tiṭṭhamāno bahūnaṃ vācetvā bahūnaṃ hadaye patiṭṭhāpetvā anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbāyi. | Разъяснив её, он до конца своей жизни обучал многих и укоренял её в сердцах многих, после чего ушёл в окончательную ниббану (париниббану) через элемент ниббаны без остатка (анупадисеса-ниббанадхату). | ||
| Tepi kho mahāmahindappamukhā tasmiṃ samāgame – | И те великие тхеры во главе с великим Махиндой на том собрании... | ||
| "Aṭṭhasaṭṭhi mahātherā, dhuraggāhā samāgatā; | «Шестьдесят восемь великих тхер, вождей, собрались вместе; | ||
| Paccekagaṇino sabbe, dhammarājassa sāvakā. | каждый — глава своей общины, все — ученики Царя Дхаммы». | ||
| "Khīṇāsavā vasippattā, tevijjā iddhikovidā; | «Уничтожившие влечения (араханты), обретшие власть над умом, обладающие тройственным знанием, искусные в сверхспособностях; постигнув высшую цель, они наставляли царя». | ||
| Uttamatthamabhiññāya, anusāsiṃsu rājino. | |||
| "Ālokaṃ dassayitvāna, obhāsetvā mahiṃ imaṃ; | «Явив свет, озарив эту землю; пылая подобно великим кострам, великие мудрецы ушли в ниббану». | ||
| Jalitvā aggikkhandhāva, nibbāyiṃsu mahesayo". | |||
| Tesaṃ parinibbānato aparabhāge aññepi tesaṃ therānaṃ antevāsikā tissadattakāḷasumana-dīghasumanādayo ca mahāariṭṭhattherassa antevāsikā, antevāsikānaṃ antevāsikā cāti evaṃ pubbe vuttappakārā ācariyaparamparā imaṃ vinayapiṭakaṃ yāvajjatanā ānesuṃ. | После их париниббаны другие ученики тех тхер, такие как Тиссадатта, Каласумана, Дигхасумана и другие, а также ученики великого тхеры Ариттхи и ученики их учеников — так преемственность учителей (ачарья-парампара), как было описано выше, донесла эту Виная-питаку до сегодняшнего дня. | ||
| Tena vuttaṃ – | Поэтому сказано: | ||
| "Tatiyasaṅgahato pana uddhaṃ imaṃ dīpaṃ mahindādīhi ābhataṃ, mahindato uggahetvā kañci kālaṃ ariṭṭhattherādīhi ābhataṃ, tato yāvajjatanā tesaṃyeva antevāsikaparamparabhūtāya ācariyaparamparāya ābhata"nti. | «После же Третьего собора это учение было принесено на сей остров Махиндой и другими; переняв его от Махинды, его в течение некоторого времени сохраняли тхера Ариттха и другие; а от них и до сегодняшнего дня оно передавалось преемственностью учителей, составляющей череду их учеников». | ||
| Kattha patiṭṭhitanti? | Где оно укоренено? | ||
| Yesaṃ pāḷito ca atthato ca anūnaṃ vattati, maṇighaṭe pakkhittatelamiva īsakampi na paggharati, evarūpesu adhimattasati-gati-dhiti-mantesu lajjīsu kukkuccakesu sikkhākāmesu puggalesu patiṭṭhitanti veditabbaṃ. | Следует знать, что оно укоренено в людях, обладающих превосходной осознанностью, пониманием и стойкостью, совестливых, щепетильных и стремящихся к обучению, в чьих умах оно пребывает без изъяна как по тексту, так и по смыслу, не проливаясь ни на каплю, подобно львиному маслу, налитому в драгоценный сосуд. | ||
| Tasmā vinayapatiṭṭhāpanatthaṃ vinayapariyattiyā ānisaṃsaṃ sallakkhetvā sikkhākāmena bhikkhunā vinayo pariyāpuṇitabbo. | Поэтому ради укоренения Винаи бхиккху, стремящемуся к обучению, следует изучать Винаю, осознав пользу от её освоения. | ||
| Tatrāyaṃ vinayapariyattiyā ānisaṃso – vinayapariyattikusalo hi puggalo sāsane paṭiladdhasaddhānaṃ kulaputtānaṃ mātāpituṭṭhāniyo hoti, tadāyattā hi nesaṃ pabbajjā upasampadā vattānuvattapaṭipatti ācāragocarakusalatā. | В этом заключается польза от изучения Винаи: человек, сведущий в изучении Винаи, становится подобен отцу и матери для сыновей из хороших семей, обретших веру в Учении. Ибо от него зависят их паббаджжа (принятие монашества), упасампада (полное посвящение), исполнение больших и малых обязанностей, а также искусность в поведении и выборе мест посещения. | ||
| Api cassa vinayapariyattiṃ nissāya attano sīlakkhandho sugutto hoti surakkhito; kukkuccapakatānaṃ bhikkhūnaṃ paṭisaraṇaṃ hoti; visārado saṅghamajjhe voharati; paccatthike sahadhammena suniggahitaṃ niggaṇhāti; saddhammaṭṭhitiyā paṭipanno hoti. | Более того, благодаря изучению Винаи его собственная группа нравственности (сила-ккхандха) оказывается хорошо оберегаемой и защищенной; он становится прибежищем для бхиккху, одолеваемых сомнениями; он уверенно говорит посреди Сангхи; он должным образом сокрушает противников доводами, согласующимися с Дхаммой; он поступает ради долговечности Истинной Дхаммы. | ||
| Tenāha bhagavā – "pañcime, bhikkhave, ānisaṃsā vinayadhare puggale; attano sīlakkhandho sugutto hoti surakkhito - pe - saddhammaṭṭhitiyā paṭipanno hotī"ti (pari. 325). | Поэтому Благословенный сказал: «Бхиккху, есть эти пять преимуществ у знатока Винаи: его собственная группа нравственности хорошо оберегаема и защищена... [и так далее]... он поступает ради долговечности Истинной Дхаммы». | ||
| Ye cāpi saṃvaramūlakā kusalā dhammā vuttā bhagavatā, vinayadharo puggalo tesaṃ dāyādo; vinayamūlakattā tesaṃ dhammānaṃ. | И какие бы благие состояния (кушала-дхаммы), укорененные в самообладании (обуздании), ни провозглашал Благословенный, знаток Винаи является их наследником, поскольку эти состояния укоренены в Винае. | ||
| Vuttampi hetaṃ bhagavatā – "vinayo saṃvaratthāya, saṃvaro avippaṭisāratthāya, avippaṭisāro pāmojjatthāya, pāmojjaṃ pītatthāya, pīti passaddhatthāya, passaddhi sukhatthāya, sukhaṃ samādhatthāya, samādhi yathābhūtañāṇadassanatthāya, yathābhūtañāṇadassanaṃ nibbidatthāya, nibbidā virāgatthāya, virāgo vimuttatthāya, vimutti vimuttiñāṇadassanatthāya, vimuttiñāṇadassanaṃ anupādāparinibbānatthāya. | Ибо так было сказано Благословенным: «Виная служит для обуздания, обуздание — для отсутствия сожаления, отсутствие сожаления — для радости, радость — для восторга, восторг — для умиротворения, умиротворение — для счастья, счастье — для сосредоточения (самадхи), сосредоточение — для знания и видения вещей такими, какие они есть на самом деле, знание и видение вещей такими, какие они есть на самом деле — для разочарования (отвращения), разочарование — для бесстрастия, бесстрастие — для освобождения, освобождение — для знания и видения освобождения, знание и видение освобождения — для окончательного угасания (ниббаны) без привязанности. | ||
| Etadatthā kathā, etadatthā mantanā, etadatthā upanisā, etadatthaṃ sotāvadhānaṃ – yadidaṃ anupādācittassa vimokkho"ti (pari. 366). | Для этой цели служат беседы, для этой цели — обсуждения, для этой цели — условия (причины), для этой цели — внимательное слушание, а именно: для освобождения ума без привязанности». | ||
| Tasmā vinayapariyattiyā āyogo karaṇīyoti. | Поэтому следует усердно посвятить себя изучению Винаи. | ||
| Ettāvatā ca yā sā vinayasaṃvaṇṇanatthaṃ mātikā ṭhapitā tattha – | И в этой связи, в отношении той матрицы (матики), что была изложена для разъяснения Винаи: | ||
| "Vuttaṃ yena yadā yasmā, dhāritaṃ yena cābhataṃ; | «Кем это было сказано, когда, почему, кем сохранено и кем принесено; | ||
| Yatthappatiṭṭhitaṃ cetametaṃ, vatvā vidhiṃ tato"ti. | и где оно укоренено — поведав об этом, далее следует изложить метод...» | ||
| Imissā tāva gāthāya attho pakāsito vinayassa ca bāhiranidānavaṇṇanā yathādhippāyaṃ saṃvaṇṇitā hotīti. | Смысл этого стиха теперь разъяснен, и толкование внешнего введения (бахира-ниданы) к Винае завершено должным образом. | ||
| Tatiyasaṅgītikathā niṭṭhitā. | Рассказ о Третьем великом соборе закончен. | ||
| Bāhiranidānakathā niṭṭhitā. | Внешний рассказ-пролог закончен. |