| пали | khantibalo - русский
|
Комментарии |
|
401.Asesavirāganirodhotiādīni sabbāni nibbānavevacanāneva.
|
|
|
|
Nibbānañhi āgamma taṇhā asesā virajjati nirujjhati, tasmā taṃ "tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodho"ti vuccati.
|
|
|
|
Nibbānañca āgamma taṇhā cajiyati paṭinissajjiyati vimuccati na allīyati, tasmā nibbānaṃ "cāgo paṭinissaggo mutti anālayo"ti vuccati.
|
|
|
|
Ekameva hi nibbānaṃ, nāmāni panassa sabbasaṅkhatānaṃ nāmapaṭipakkhavasena anekāni honti.
|
|
|
|
Seyyathidaṃ, asesavirāgo asesanirodho cāgo paṭinissaggo mutti anālayo rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo taṇhakkhayo anuppādo appavattaṃ animittaṃ appaṇihitaṃ anāyūhanaṃ appaṭisandhi anupapatti agati ajātaṃ ajaraṃ abyādhi amataṃ asokaṃ aparidevaṃ anupāyāsaṃ asaṃkiliṭṭhanti.
|
|
|
|
Idāni maggena chinnāya nibbānaṃ āgamma appavattipattāyapi ca taṇhāya yesu vatthūsu tassā uppatti dassitā, tattheva abhāvaṃ dassetuṃ sā kho panesātiādimāha.
|
Теперь отсечением с помощью пути и благодаря достижению с приходом к ниббане нефункционирования жажды в тех предметах, где объясняется её возникновение, именно там объясняя её несуществование, он сказал "А где эта" и т.д.
|
|
|
Tattha yathā puriso khette jātaṃ tittaalābuvalliṃ disvā aggato paṭṭhāya mūlaṃ pariyesitvā chindeyya, sā anupubbena milāyitvā apaññattiṃ gaccheyya.
|
Здесь как человек, увидев в поле выросший побег горькой тыквы начиная с конца ищет корень и вырывает его, побег, постепенно засохнув, может стать незаметным (исчезнуть).
|
|
|
Tato tasmiṃ khette tittaalābu niruddhā pahīnāti vucceyya, evameva khette tittaalābu viya cakkhādīsu taṇhā.
|
Тогда можно сказать, что на этом поле горькая тыква уничтожена и истреблена, вот так же как на поле горькая тыква, так и жажда в зрении и прочем.
|
|
|
Sā ariyamaggena mūlacchinnā nibbānaṃ āgamma appavattiṃ gacchati.
|
Она искоренена благородным путём и с приходом к ниббане становится недействующей.
|
|
|
Evaṃ gatā pana tesu vatthūsu khette tittaalābu viya na paññāyati.
|
Но став такой в этих предметах подобно горькой тыкве на поле она не различима.
|
|
|
Yathā ca aṭavito core ānetvā nagarassa dakkhiṇadvāre ghāteyyuṃ, tato aṭaviyaṃ corā matāti vā māritāti vā vucceyyuṃ, evaṃ aṭaviyaṃ corā viya cakkhādīsu taṇhā.
|
Как приведя разбойников из леса их казнят у южных ворот, после чего о лесных разбойниках говорят как о мёртвых или убитых, так жажда в зрении и прочем подобна лесным разбойникам.
|
|
|
Sā dakkhiṇadvāre corā viya nibbānaṃ āgamma niruddhattā nibbāne niruddhā.
|
Она (жажда) подобно разбойникам у южных ворот с приходом к ниббане прекращается благодаря прекращению в ниббане.
|
|
|
Evaṃ niruddhā panetesu vatthūsu aṭaviyaṃ corā viya na paññāyati, tenassā tattheva nirodhaṃ dassento "cakkhu loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ, etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati, ettha nirujjhamānā nirujjhatī"tiādimāha.
|
Но будучи таким образом прекращена в этих предметах она не различима как лесные разбойники, поэтому объясняя её прекращение именно там он сказал: "Зрение в мире приятно и мило: здесь эта отбрасываемая жажда отбрасывается, и здесь прекращаемая прекращается."
|
|