| пали | opentipitaka.org - русский
|
Комментарии |
|
43.Idāni yaṃ taṃ aññampi vatthu uppannaṃ, taṃ dassetuṃ "tena kho pana samayenā"tiādimāha.
|
43-44. Теперь, чтобы показать этот другой возникший случай, сказано: «В то время» и так далее.
|
|
|
Tatrāpi ayamanuttānapadavaṇṇanā – vesālikāti vesālivāsino.
|
Вот комментарий неясных слов в этом месте: «жившие в Весали» (vesālikā) означает «жители Весали».
|
|
|
Vajjiputtakāti vajjiraṭṭhe vesāliyaṃ kulānaṃ puttā.
|
«Выходцы из Вадджи» (vajjiputtakā) — это выходцы из знатных семейств Весали, в стране Вадджи.
|
|
|
Sāsane kira yo yo upaddavo ādīnavo abbudamuppajji, sabbaṃ taṃ vajjiputtake nissāya.
|
Говорят, что любые невзгоды, опасности и расколы, возникавшие в Учении, происходили из-за выходцев из Вадджи.
|
|
|
Tathā hi devadattopi vajjiputtake pakkhe labhitvā saṅghaṃ bhindi.
|
Так, даже Девадатта расколол Сангху, переманив на свою сторону выходцев из Вадджи.
|
|
|
Vajjiputtakā eva ca vassasataparinibbute bhagavati uddhammaṃ ubbinayaṃ satthusāsanaṃ dīpesuṃ.
|
И именно выходцы из Вадджи через сто лет после Париниббаны Благословенного проповедовали учение Учителя наперекор Дхамме и наперекор Винае.
|
|
|
Imepi tesaṃ yeva ekacce evaṃ paññattepi sikkhāpade yāvadatthaṃ bhuñjiṃsu - pe - methunaṃ dhammaṃ paṭiseviṃsūti.
|
Эти же, именно некоторые из них, даже при уже установленном правиле обучения «ели сколько хотели <…> совершили половое сношение».
|
|
|
Ñātibyasanenapīti ettha asanaṃ byasanaṃ vikkhepo viddhaṃsanaṃ vināsoti sabbametaṃ ekatthaṃ.
|
«Беды с родственниками» (ñātibyasanenapi) означает: здесь «утрата» (asana), «беда» (byasana), «потрясение» (vikkhepa), «разгром» (viddhaṃsana), «крах» (vināsa) — всё это имеет одно и то же значение.
|
|
|
Ñātīnaṃ byasanaṃ ñātibyasanaṃ, tena ñātibyasanena, rājadaṇḍabyādhimaraṇavippavāsanimittena ñātivināsenāti attho.
|
Беды [случились] у родственников — это «беды с родственниками» (ñātibyasana); «беды с родственниками» означает крах родственников по причине царского наказания, болезней, смерти или разлуки.
|
|
|
Esa nayo dutiyapadepi.
|
Второе выражение (беды с богатством) [разъясняются] тем же методом
|
|
|
Tatiyapade pana ārogyavināsako rogo eva rogabyasanaṃ.
|
В третьем выражении сама болезнь, крушащая здоровье, называется «беды из-за болезней» (rogabyasana).
|
|
|
So hi ārogyaṃ byasati vikkhipati vināsetīti byasanaṃ.
|
Ведь она создаёт беды, потрясает и крушит здоровье, поэтому и зовётся бедой.
|
|
|
Rogova byasanaṃ rogabyasanaṃ, tena rogabyasanena.
|
Болезнь и есть беда — это «беды из-за болезней»; таковы «беды из-за болезней».
|
|
|
Phuṭṭhāti adhipannā abhibhūtā samannāgatāti attho.
|
«Настигли» (phuṭṭhā) означает охватили, одолели, подвергли.
|
|
|
Na mayaṃ, bhante ānanda, buddhagarahinoti bhante ānanda, mayaṃ na buddhaṃ garahāma, na buddhassa dosaṃ dema.
|
«Мы, почтенный Ананда, не хулители Будды» (na mayaṃ, bhante ānanda, buddhagarahino) означает: «Почтенный Ананда, мы не хулим Будду, не виним Будду.
|
|
|
Na dhammagarahino, na saṅghagarahino.
|
«Не хулители Дхаммы, не хулители Сангхи».
|
|
|
Attagarahino mayanti attānameva mayaṃ garahāma, attano dosaṃ dema.
|
«Мы хулители самих себя» (attagarahino mayaṃ) означает: «Мы хулим лишь самих себя, виним лишь себя».
|
|
|
Alakkhikāti nissirikā.
|
«Злосчастные» (alakkhikā) означает «убогие» (nissirikā).
|
|
|
Appapuññāti parittapuññā.
|
«У нас мало заслуг» (appapuññā) означает «обладающие скудными заслугами» (parittapuññā).
|
|
|
Vipassakā kusalānaṃ dhammānanti ye aṭṭhatiṃsārammaṇesu vibhattā kusalā dhammā, tesaṃ vipassakā; tato tato ārammaṇato vuṭṭhāya teva dhamme vipassamānāti attho.
|
«Созерцая благие состояния» (vipassakā kusalānaṃ dhammānaṃ) означает: те благие состояния, которые распределены по тридцати восьми объектам, — они созерцали их; выходя/поднимаясь из того или иного объекта, они созерцали эти самые состояния — таков смысл.
|
|
|
Pubbarattāpararattanti rattiyā pubbaṃ pubbarattaṃ, rattiyā aparaṃ apararattaṃ, paṭhamayāmañca pacchimayāmañcāti vuttaṃ hoti.
|
«В первую и последнюю части ночи» (pubbarattāpararattaṃ) означает: первая часть ночи — это начало ночи, а последующая часть ночи — это конец ночи; то есть имеется в виду первая стража и последняя стража ночи.
|
|
|
Bodhipakkhikānanti bodhissa pakkhe bhavānaṃ, arahattamaggañāṇassa upakārakānanti attho.
|
«Способствующих пробуждению» (bodhipakkhikānaṃ) означает: «связвнных c развитием пробуждения», то есть помогающих обретению знания Пути Арахантства.
|
|
|
Bhāvanānuyoganti vaḍḍhanānuyogaṃ.
|
«Упорным развитием» (bhāvanānuyogaṃ) означает «упорство в приумножении».
|
|
|
Anuyuttā vihareyyāmāti gihipalibodhaṃ āvāsapalibodhañca pahāya vivittesu senāsanesu yuttapayuttā anaññakiccā vihareyyāma.
|
«Пребывали бы занятыми» (anuyuttā vihareyyāma) означает: оставив заботы о мирянах и заботы об обители, пребывать в уединенных жилищах, будучи полностью преданными занятию [по развитию] и не имея никаких иных дел.
|
|
|
Evamāvusoti thero etesaṃ āsayaṃ ajānanto idaṃ nesaṃ mahāgajjitaṃ sutvā "sace ime īdisā bhavissanti, sādhū"ti maññamāno "evamāvuso"ti sampaṭicchi.
|
«[Да будет] так, друзья» (evamāvuso) — означает: тхера, не зная их скрытого мотива, услышав это их возвышенное заявление и полагая: «Если они будут такими, это прекрасно», и согласился, сказав: «[Да будет] так, друзья».
|
|
|
Aṭṭhānametaṃ anavakāsoti ubhayampetaṃ kāraṇapaṭikkhepavacanaṃ.
|
«Это невозможно <…> для этого нет оснований» (aṭṭhānametaṃ anavakāso) — оба эти выражения означают отрицание причины.
|
|
|
Kāraṇañhi yasmā tattha tadāyattavuttibhāvena phalaṃ tiṭṭhati.
|
«Ибо причина» (kāraṇaṃ hi) означает: поскольку в ней в то время в силу существования зависимого проявления содержится плод.
|
|
|
Yasmā cassa taṃ okāso hoti tadāyattavuttibhāvena, tasmā "ṭhānañca avakāso cā"ti vuccati, taṃ paṭikkhipanto āha – "aṭṭhānametaṃ, ānanda, anavakāso"ti.
|
«И поскольку для него это является местом» (yasmā cassa taṃ okāso hoti) в силу существования зависимого проявления, постольку это называется «основанием и возможностью»; отвергая это, [Учитель] изрёк: «Это невозможно, Ананда, для этого нет оснований»).
|
|
|
Etaṃ ṭhānaṃ vā okāso vā natthi.
|
Нет такого основания или возможности.
|
|
|
Yaṃ tathāgatoti yena tathāgato vajjīnaṃ vā - pe - samūhaneyya, taṃ kāraṇaṃ natthīti attho.
|
Нет такой причины «чтобы Татхагата (yaṃ tathāgato) ради [клана] Вадджи <…> отменил…».
|
|
|
Yadi hi bhagavā etesaṃ "labheyyāma upasampada"nti yācantānaṃ upasampadaṃ dadeyya, evaṃ sante "pārājiko hoti asaṃvāso"ti paññattaṃ samūhaneyya.
|
Ибо если бы Благословенный дал упасампаду этим [людям], умоляющим: «Пусть мы получим упасампаду», то тем самым Он отменил бы установленное [правило]: «совершает параджику (терпит поражение) и более не сожительствует [с сангхой]» (pārājiko hoti asaṃvāso).
|
|
|
Yasmā panetaṃ na samūhanati, tasmā "aṭṭhānameta"ntiādimāha.
|
И поскольку он этого не отменяет, постольку он изрёк: «Это невозможно» (aṭṭhānametaṃ) и так далее.
|
|
|
So āgato na upasampādetabboti "yadi hi evaṃ āgato upasampadaṃ labheyya, sāsane agāravo bhaveyya.
|
«По возвращении ему не следует вновь давать упасампаду» (so āgato na upasampādetabbo) — «ведь если бы вернувшийся таким образом получил бы упасампаду, то проявил бы непочтительность к Учению.
|
|
|
Sāmaṇerabhūmiyaṃ pana ṭhito sagāravo ca bhavissati, attatthañca karissatī"ti ñatvā anukampamāno bhagavā āha – "so āgato na upasampādetabbo"ti.
|
Но если он останется в статусе саманеры, он сохранит уважение к Учению и принесёт пользу самому себе». Понимая это и проявляя сострадание, Благословенный сказал: «по возвращении ему не следует вновь давать упасампаду».
|
|
|
So āgato upasampādetabboti evaṃ āgato bhikkhubhāve ṭhatvā avipannasīlatāya sāsane sagāravo bhavissati, so sati upanissaye nacirasseva uttamatthaṃ pāpuṇissatīti ñatvā upasampādetabboti āha.
|
«По возвращении ему следует вновь давать упасампаду» (so āgato upasampādetabbo) — а таким образом вернувшийся, пребывая в состоянии бхиккху с неосквернённой нравственностью, он будет уважать Учение, и при наличии сильной опоры (upanissaya) вскоре достигнет высшей цели [Арахантства]. Понимая это [Благословенный] сказал: «следует вновь давать упасампаду».
|
|
|
Evaṃ methunaṃ dhammaṃ paṭisevitvā āgatesu anupasampādetabbañca upasampādetabbañca dassetvā tīṇipi vatthūni samodhānetvā paripuṇṇaṃ katvā sikkhāpadaṃ paññapetukāmo "evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyāthā"ti vatvā "yo pana bhikkhu - pe - asaṃvāso"ti paripuṇṇaṃ sikkhāpadaṃ paññapesi.
|
Показав таким образом, кому из вернувшихся после совершения полового сношения не следует вновь давать упасампаду, а кому следует вновь давать упасампаду, и объединив все три случая, Благословенный, желая установить окончательное правило обучения, сказал: «И вот так, бхиккху, следует провозглашать это правило обучения», а затем провозгласил полное правило обучения: «[Если] какой-либо бхиккху <…> и более не сожительствует [с сангхой]».
|
|
|
Vajjiputtakavatthuvaṇṇanā niṭṭhitā.
|
Комментарий к случаю с выходцами из Вадджи закончен.
|
|