|
пали |
Sukhaṃ niccaṃ attāti gahitesupi ca vedanādīsu vedanā dukkhā, cittaṃ aniccaṃ, dhammā anattā, tesu ca sukhaniccaattavipallāsavipallatthā sattā, tesaṃ tattha dukkhādibhāvadassanena tesaṃ vipallāsānaṃ pahānatthaṃ sesāni tīṇi vuttānīti evaṃ subhasukhaniccaattabhāvavipallāsapahānatthaṃ vā cattārova vuttā anūnā anadhikāti veditabbā.
|
| khantibalo |
Ощущение является страданием. Есть люди, которые считают его приятным из-за искажения распознавания. Чтобы показать таким людям мучительность ощущений и помочь им устранить искажение, объясняется второй способ установления памятования. Ум непостоянен. Есть люди, которые из-за искажения распознавания считают его постоянным. Чтобы показать им непостоянство ума и помочь им устранить искажение, объясняется третий способ установления памятования. Явления не являются мной. Есть люди, которые из-за искажения распознавания считают их собой/своими. Чтобы показать им как явления не являются мной/моими и помочь устранить искажение, объясняется четвёртый способ установления памятования. |
| Soma thera |
Feeling is suffering. There are people subject to the illusion that it gives pleasure. In order to show such people the painfulness of feeling and to make them give up their wrong idea, the Second Arousing of Mindfulness is taught. Consciousness is impermanent. There are people who, owing to an illusion, believe that it is permanent. To show them the impermanence of consciousness and to wean them of their wrong belief, the Third Arousing of Mindfulness is taught. Mental objects are insubstantial, are soulless, and possess no entity. There are people who believe by reason of an illusion that these mental things are substantial, endowed with an abiding core, or a soul, or that they form part of a soul, an ego or some substance that abides. To convince such errant folk of the fact of the soullessness or the insubstantiality of mental things and to destroy the illusion which clouds their minds, the Fourth Arousing of Mindfulness is taught.{12} |