| пали | Разные ИИ - русский
|
Комментарии |
|
185.Evaṃme sutanti tevijjavacchasuttaṃ.
|
185. «Так я слышал» — это Тевиджджаваччха-сутта.
|
|
|
Tattha ekapuṇḍarīketi puṇḍarīko vuccati setambarukkho, so tasmiṃ ārāme eko puṇḍarīko atthīti ekapuṇḍarīko.
|
Здесь «в Екапундарике»: «пундарика» — это белое манговое дерево. Поскольку в том парке росло одно такое дерево, он назывался Екапундарика.
|
|
|
Etadahosīti tattha pavisitukāmatāya ahosi.
|
«Возникла мысль» означает, что она возникла из-за желания войти туда.
|
|
|
Cirassaṃ kho, bhanteti pakatiyā āgatapubbataṃ upādāya.
|
«Спустая долгое время, о Господин» сказано в связи с тем, что Он обычно приходил туда ранее.
|
|
|
Dhammassa cānudhammanti idha sabbaññutaññāṇaṃ dhammo nāma, mahājanassa byākaraṇaṃ anudhammo nāma.
|
«Дхамме и тому, что сообразно Дхамме»: здесь всеведение называется «Дхаммой», а изъяснение для множества людей — «сообразным Дхамме».
|
|
|
Sesaṃ jīvakasutte (ma. ni. 2.51 ādayo) vuttanayameva.
|
Остальное аналогично тому, как изложено в Дживака-сутте.
|
|
|
Na me teti ananuññāya ṭhatvā anuññampi paṭikkhipati.
|
«Не мои слова» — этим Он, не давая согласия, отвергает даже то, что могло бы быть одобрено.
|
|
|
"Sabbaññū sabbadassāvī aparisesaṃ ñāṇadassanaṃ paṭijānātī"ti hi idaṃ anujānitabbaṃ siyā, – "carato ca me - pe - paccupaṭṭhita"nti idaṃ pana nānujānitabbaṃ.
|
Ибо утверждение «Он всеведущ, всевидящ, обладает безграничным знанием и видением» могло бы быть одобрено, но слова «и когда я иду... постоянно присутствует» не должны одобряться.
|
|
|
Sabbaññutaññāṇena hi āvajjitvā pajānāti.
|
Ведь Он познает, направляя внимание с помощью всеведения.
|
|
|
Tasmā ananuññāya ṭhatvā anuññampi paṭikkhipanto evamāha.
|
Поэтому, не давая согласия и отвергая даже то, что могло бы быть одобрено, Он сказал так.
|
|
|
186.Āsavānaṃ khayāti ettha sakiṃ khīṇānaṃ āsavānaṃ puna khepetabbābhāvā yāvadevāti na vuttaṃ.
|
186. «С уничтожением влечений»: здесь не сказано «лишь до тех пор», поскольку влечения, будучи однажды уничтоженными, не требуют повторного уничтожения.
|
|
|
Pubbenivāsañāṇena cettha bhagavā atītajānanaguṇaṃ dasseti, dibbacakkhuñāṇena paccuppannajānanaguṇaṃ, āsavakkhayañāṇena lokuttaraguṇanti.
|
И здесь Благословенный показывает знанием воспоминания прошлых жизней способность познавать прошлое, знанием божественного ока — способность познавать настоящее, а знанием уничтожения влечений — надмирное качество.
|
|
|
Iti imāhi tīhi vijjāhi sakalabuddhaguṇe saṃkhipitvā kathesi.
|
Таким образом, посредством этих трех видов ясного знания Он кратко изложил все качества Будды.
|
|
|
Gihisaṃyojananti gihibandhanaṃ gihiparikkhāresu nikantiṃ.
|
«Мирские оковы» означают привязанность мирянина к мирскому имуществу.
|
|
|
Natthi kho vacchāti gihisaṃyojanaṃ appahāya dukkhassantakaro nāma natthi.
|
«Нет, Ваччха» означает, что без оставления мирских оков никто не может положить конец страданию.
|
|
|
Yepi hi santatimahāmatto uggaseno seṭṭhiputto vītasokadārakoti gihiliṅge ṭhitāva arahattaṃ pattā, tepi maggena sabbasaṅkhāresu nikantiṃ sukkhāpetvā pattā.
|
Ведь даже те, кто, подобно великому министру Сантати, сыну казначея Уггасене и юноше Витасоке, достигли архатства, оставаясь в облике мирянина, достигли его, иссушив путем привязанность ко всем обусловленным вещам.
|
|
|
Taṃ patvā pana na tena liṅgena aṭṭhaṃsu, gihiliṅgaṃ nāmetaṃ hīnaṃ, uttamaguṇaṃ dhāretuṃ na sakkoti.
|
Однако, достигнув его, они не остались в этом облике, ибо облик мирянина низок и не может нести в себе это высшее качество.
|
|
|
Tasmā tattha ṭhito arahattaṃ patvā taṃdivasameva pabbajati vā parinibbāti vā.
|
Поэтому тот, кто, находясь в этом состоянии, достигает архатства, в тот же день либо принимает монашество, либо уходит в париниббану.
|
|
|
Bhūmadevatā pana tiṭṭhanti.
|
Земные же божества остаются в своем облике.
|
|
|
Kasmā?
|
Почему?
|
|
|
Nilīyanokāsassa atthitāya.
|
Из-за наличия уединенных мест.
|
|
|
Sesakāmabhave manussesu sotāpannādayo tayo tiṭṭhanti, kāmāvacaradevesu sotāpannā sakadāgāmino ca, anāgāmikhīṇāsavā panettha na tiṭṭhanti.
|
В остальной сфере чувственного среди людей остаются трое благородных, начиная с вошедшего в поток. В небесных мирах сферы чувственного остаются вошедшие в поток и однажды возвращающиеся. Невозвращающиеся и те, чьи влечения уничтожены, там не остаются.
|
|
|
Kasmā?
|
Почему?
|
|
|
Tañhi ṭhānaṃ laḷitajanassa āvāso, natthi tattha tesaṃ pavivekārahaṃ paṭicchannaṭṭhānañca.
|
Ибо это место — обитель тех, кто предается чувственным удовольствиям, и там нет подходящего для них уединенного и скрытого места.
|
|
|
Iti tattha khīṇāsavo parinibbāti, anāgāmī cavitvā suddhāvāse nibbattati.
|
Поэтому находящийся там рахат уходит в париниббану, а анагамин, умирая, перерождается в обителях Чистых Земель.
|
|
|
Kāmāvacaradevato upari pana cattāropi ariyā tiṭṭhanti.
|
Выше же небесных миров сферы чувственного все четыре типа благородных личностей остаются в своем облике.
|
|
|
Sopāsi kammavādīti sopi kammavādī ahosi, kiriyampi na paṭibāhittha.
|
«Он также был сторонником учения о камме» означает, что тот также признавал закон каммы и не отрицал действенность поступков.
|
|
|
Tañhi ekanavutikappamatthake attānaṃyeva gahetvā katheti.
|
Ведь это Благословенный говорит о Самом Себе в прошлом, девяносто одну каппу назад.
|
|
|
Tadā kira mahāsatto pāsaṇḍapariggaṇhanatthaṃ pabbajito tassapi pāsaṇḍassa nipphalabhāvaṃ jānitvā vīriyaṃ na hāpesi, kiriyavādī hutvā sagge nibbattati.
|
Тогда Великое Существо, как сообщается, ушел в бездомность, чтобы изучить учение той секты, и, поняв бесплодность этого учения, не ослабил своего усердия; будучи сторонником действенности поступков, он переродился на небесах.
|
|
|
Tasmā evamāha.
|
Поэтому Он сказал так.
|
|
|
Sesaṃ sabbattha uttānamevāti.
|
Остальное везде очевидно.
|
|
|
Papañcasūdaniyā majjhimanikāyaṭṭhakathāya
|
|
|
|
Tevijjavacchasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
|
|
|